【正文】 差距，導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平滯后，國(guó)民素質(zhì)提高不快??原因是什么呢?現(xiàn)行教育與生活脫節(jié)，與社會(huì)的發(fā)展要求脫節(jié)。針對(duì)教育尤其是基礎(chǔ)教育中存在的問題以及素質(zhì)教育的要求，我們是否可以把“生活教育理論”應(yīng)用到現(xiàn)行的教育中來呢?回答是肯定的。一、“生活教育理論”的基本觀點(diǎn)和特色“生活教育理論”是陶行知教育思想的主體與精華，是他在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中豐富經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是對(duì)人類幾千年的“小眾教育”思想與制度的一次全面清理與否定，生活教育作為一種科學(xué)的教育學(xué)說，在教育史上具有劃時(shí)代的意義?！吧罱逃碚摗庇幸韵氯笾鲝垼骸吧罴唇逃?。“生活即教育”是生活教育論的核心。陶行知指出：“生活教育是生活所原有的生活所自營(yíng)、生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。”①“是生活就是教育，不是生活就不是教育，是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育?！雹谝磺薪逃仨毻ㄟ^生活才有效。教育與廣闊的社會(huì)生活密切聯(lián)系起來，不僅可以獲得充實(shí)的內(nèi)容，而且可以使教育對(duì)生活真正能發(fā)揮偉大的促進(jìn)作用?！吧鐣?huì)即學(xué)?！?。“社會(huì)即學(xué)?！笔恰吧罱逃摗钡牧硪粋€(gè)重要主張?！白杂腥祟愐詠?，社會(huì)即學(xué)校，生活即是教育，士大夫之所以不承認(rèn)它，是因?yàn)樗麄冇刑厥獾膶W(xué)校給他們的子弟受特殊的教育。從大眾的立場(chǎng)看，社會(huì)是大眾唯一的學(xué)校，生活是大眾唯一的教育?！雹鬯环矫娴囊馑际墙逃秶鷶U(kuò)大，整個(gè)社會(huì)的活動(dòng)就成為我們的教育范圍，即社會(huì)的每一個(gè)角落，每一塊地方統(tǒng)統(tǒng)肩負(fù)起學(xué)校的職能，把社會(huì)作為一個(gè)大學(xué)校來對(duì)待。另一方面也是指學(xué)校必須與社會(huì)溝通，與社會(huì)聯(lián)系?！鞍鸦\中的小鳥放到天空中去，使他能任意翱翔，是要把學(xué)校中的一切伸展到大自然里去?！雹芤茸龅缴鐣?huì)即學(xué)校，然后再能講“學(xué)校即社會(huì)”。“教學(xué)做合一”?！敖虒W(xué)做合一”是生活教育理論的方法論，是“生活即教育”、“學(xué)校即社會(huì)”原則的實(shí)施?！皵?shù)學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象的說明。在生活里，對(duì)事說是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說是學(xué)，對(duì)人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)不相謀的過程?！雹菟暮x是教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣做，教與學(xué)都以做為中心。陶行知的“教學(xué)做合一”是針對(duì)注入式的“教授法”的，傳統(tǒng)的教授法是以“教”為中心，完全沒有學(xué)生的“學(xué)”。陶行知的教學(xué)實(shí)踐就是從“教授法”到“教學(xué)法，”由“教學(xué)合一”到“教學(xué)做合一”。第五篇：陶行知陶行知教育思想的啟示中國(guó)是一個(gè)極其重視教育的國(guó)家，“學(xué)而優(yōu)則仕”“書中自有黃金屋”是融化在中國(guó)人血液中的理念。如今大二的我，可以說是寒窗苦讀十余載了。這次的作業(yè)題目讓我對(duì)中國(guó)的教育進(jìn)行了思考，也許觀點(diǎn)略顯淺薄和不全面，還望老師給予指導(dǎo)。陶行知先生是我國(guó)近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他也是最具有批評(píng)精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。毛澤東評(píng)價(jià)他為“偉大的人民教育家”。陶行知先生的一生，是在人民涂炭，國(guó)家多難、民族危急之秋度過的，他以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤誠(chéng)之心為人民教育事業(yè)鞠躬盡瘁，奮斗終生，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。陶先生的道德修養(yǎng)與理想帶給中國(guó)教育界的思考是無窮的，對(duì)于我國(guó)現(xiàn)今教育有著巨大啟示。陶行知的生平據(jù)課件和網(wǎng)絡(luò)資料來源，陶行知（1891—1946），安徽歙縣人，原名文浚，后改為知行、行知，是我國(guó)現(xiàn)代教育史上“偉大的人民教育家、教育思想家；偉大的民主主義戰(zhàn)士，共產(chǎn)主義戰(zhàn)士；偉大的愛國(guó)者”。1914年畢業(yè)于金陵大學(xué)，后赴美國(guó)哥倫比亞大學(xué)留學(xué)。1917年回國(guó)，歷任南京高等師范學(xué)校教授、教務(wù)主任等，反對(duì)“沿襲陳法，異型他國(guó)”。推行平民教育?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)后，從事平民教育運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦曉莊師范。1932年起，先后創(chuàng)辦了“山海工學(xué)團(tuán)”，“晨更公學(xué)團(tuán)”，“勞工幼兒團(tuán)”，首創(chuàng)“小先生制”，成立“中國(guó)普及教育助成會(huì)”，開展“即知即傳”的普及教育運(yùn)動(dòng)。1934年主編《生活教育》半月刊。1939年7月，在四川重慶附近的古圣寺為兒童創(chuàng)辦育才學(xué)校，培養(yǎng)有特殊才能的兒童。1945年，陶行知當(dāng)選為中國(guó)民主同盟中央常委兼教育委員會(huì)主任委員。1946年1月，陶行知在重慶創(chuàng)辦社會(huì)大學(xué)，推行民主教育?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，陶行知回到上海，立即投入反獨(dú)裁，爭(zhēng)民主，反內(nèi)戰(zhàn)，爭(zhēng)和平的斗爭(zhēng)。于1946年7月25日患腦溢血逝世，享年五十五歲。陶行知的教育思想一、生活教育 生活教育是陶先生全部理論的一個(gè)總概念，生活即教育，社會(huì)即學(xué)校。生活教育是生活原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。陶行知說“生活即教育”是一個(gè)大概念，所謂“生活”，陶行知說生活就是有生命的東西在一個(gè)環(huán)境里生生不已的活動(dòng)。因此可以說一切活動(dòng)都是生活，教育也是生活。二、終身教育“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是啟蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)?！边@是最徹底的終身教育觀。三、手腦相長(zhǎng)所謂手腦相長(zhǎng)，即手腦并用、手腦皆強(qiáng)。從教育方面說就要培養(yǎng)手腦并用、手腦雙敲的人。要?jiǎng)诹φ邉谛模瑒谛恼邉诹?，這是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的最根本的問題。四、教、學(xué)、做合一“教學(xué)做合一”的理念首先是由教書，到教學(xué)生，再到教學(xué)生學(xué)（更主動(dòng)），用自己的知識(shí)聯(lián)系起來，貫徹在實(shí)踐中去。陶行知先生的教育思想與傳統(tǒng)教育思想有著本質(zhì)的區(qū)別，它的時(shí)代精神以及創(chuàng)新精神對(duì)現(xiàn)今的教育改革有著重大啟示。我們應(yīng)該吸收其教育理念和思想中的精華部分，加以改造利用。我國(guó)現(xiàn)今的教育制度存在著很多的問題，就中小學(xué)生的教育來說，陶行知先生的教育思想是值得深刻研究的。現(xiàn)如今，就我的個(gè)人的教育經(jīng)歷，便可以指出我們常說的“應(yīng)試教育”。都說“應(yīng)試教育”在教育內(nèi)容上忽視德育、體育、美育和生產(chǎn)勞動(dòng)教育，只重知識(shí)傳授，忽視能力與心理素質(zhì)培養(yǎng)，它所追求的是片面發(fā)展，而不是全面發(fā)展。為了考試而學(xué)，是根本違背人才培養(yǎng)的規(guī)律的。其實(shí)我覺得也并非那么嚴(yán)重，畢竟這和我國(guó)的教育檢驗(yàn)制度以及國(guó)情是息息相關(guān)的。還有要說的一點(diǎn)就是減負(fù)之說。減負(fù)減負(fù)就是說讓孩子的壓力別那么大，開心快樂地學(xué)習(xí)?？墒乾F(xiàn)在的孩子似乎比我小時(shí)候更累。小學(xué)時(shí)我的父母也就讓我學(xué)學(xué)書法和自己感興趣的舞蹈，近來的孩子的教育卻越來越增加了功利的色彩，早到兒童的才藝開發(fā)，晚到大學(xué)生的出國(guó)留學(xué)，等等這些都被期望了很高的回報(bào)。家長(zhǎng)強(qiáng)迫自己的孩子學(xué)鋼琴，學(xué)繪畫，學(xué)跳舞，學(xué)奧數(shù)等等，有的怕孩子輸在起跑線上，有的家長(zhǎng)是用孩子攀比，有的是期望孩子將來能揚(yáng)名立萬，而不是說教會(huì)孩子用心去體會(huì)藝術(shù)，體會(huì)生活。出國(guó)留學(xué)的大學(xué)生，高中生們都期望將來月薪過萬，父母的投入能夠有所回報(bào)?？陀^的說，功利不是壞事，壞的是做事的方式。如果不用心去體會(huì)，如何能理解真正的藝術(shù)，如果不是真正的熱愛，如何能全心全意的投入，到時(shí)候?qū)W到的只是表面的技巧，華麗的技術(shù)，而藝術(shù)卻失去了靈魂，也就不會(huì)給人真正的震撼。同樣，就算留學(xué)學(xué)到的是屠龍之技，回來卻可能因?yàn)闆]有合適的位置而無處施展。而陶行知的教育思想很適合改變當(dāng)今的教育劣端，逐漸拋棄應(yīng)試教育，轉(zhuǎn)為素質(zhì)教育。它的不同點(diǎn)在于它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。其次，要推行生活教育。陶行知的“生活教育” 指明我們的教育必須面向社會(huì)，面向生活；要走向社會(huì)，走進(jìn)生活，要為學(xué)生提供更多的親自動(dòng)手、動(dòng)腦的機(jī)會(huì)，要給學(xué)生更多選擇的機(jī)會(huì)，包括學(xué)習(xí)時(shí)間的選擇、學(xué)習(xí)方法的選擇以及學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇，鼓勵(lì)學(xué)生依照自己興趣、需求，開展實(shí)踐、探索、創(chuàng)新活動(dòng)。這樣才能使學(xué)生獲得解放。第三，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，讓老師和家長(zhǎng)明確教育目的。學(xué)習(xí)不是受罪，它是為了充滿希望的明天。有了這樣一種思想，學(xué)生才能發(fā)揮學(xué)習(xí)的自主性。人人都愛學(xué)習(xí)。不要用過高的目標(biāo)要求學(xué)生，使其喪失學(xué)習(xí)興趣。我國(guó)著名教育改革家魏書生如是說。教育的目的是教學(xué)育人，培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格。而不是讓學(xué)生感到學(xué)習(xí)是一件吃力困難的任務(wù)，因此缺乏積極性、自主性。第四，推行賞識(shí)教育。賞識(shí)教育是讓老師和家長(zhǎng)賞識(shí)學(xué)生而且學(xué)生也要賞識(shí)自己。在這樣一種賞識(shí)的環(huán)境下就會(huì)有一種“最后一名也不丟人”的觀念，考試的成績(jī)實(shí)在不應(yīng)該是衡量一個(gè)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。所以應(yīng)該自我賞識(shí)，噢傲視和家長(zhǎng)也應(yīng)該學(xué)會(huì)賞識(shí)學(xué)生。中國(guó)教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)顧明遠(yuǎn)近日呼吁廢除三好學(xué)生評(píng)選，老師和家長(zhǎng)要做的更多的是鼓勵(lì)孩子。這樣才能使學(xué)生不懼怕考試，真正使考試成為一種總結(jié)學(xué)習(xí)的工具。教育是國(guó)家的一件重大事項(xiàng)，少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，少年富則中國(guó)富。一個(gè)國(guó)家的文化和民族精神是靠著教育一代代傳承下來的，教育的狀況會(huì)影響整個(gè)國(guó)家的發(fā)展。中華民族是優(yōu)秀的民族，偉大的民族，但是究竟什么時(shí)候能夠偉大復(fù)興，就要看我們的教育能否承擔(dān)起自己的責(zé)任。十年樹木，百年樹人，造就一個(gè)人才，遠(yuǎn)比教育創(chuàng)收要來的要緊些。