【正文】 。以生活為中心的教育，不僅使書本知識(shí)變活，而且使師生開闊視野，從社會(huì)生活中吸取綜合的多方面的知識(shí)，從而獲得思想和精神力量?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來，在課堂教學(xué)中，書本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國(guó)家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活。這樣，不僅使學(xué)生開闊了眼界，書本上的知識(shí)活了起來，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。在課外，指導(dǎo)學(xué)生開展各種活動(dòng)，如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，歌頌社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就；學(xué)生們自編小報(bào)，自己寫稿，自己設(shè)計(jì)版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動(dòng)，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排。都力求收到盡可能好的實(shí)效。第五篇：陶行知教育理論關(guān)于陶行知的一些教育思想（一）生活教育理論的基本內(nèi)容教育即生活。216。 生活含有教育的意義。216。 實(shí)際生活是教育的中心。216。 生活決定教育，教育改造生活?！吧鐣?huì)即學(xué)?！?16。 “社會(huì)含有學(xué)校的意味”216。 “學(xué)校含有社會(huì)的意味”“教學(xué)做合一”216。 “教學(xué)做合一”要求“在勞力上勞心”。216。 “教學(xué)做合一”是因?yàn)椤靶惺侵肌薄?16。 “教學(xué)做合一”要求“有教先學(xué)”和“有學(xué)有教”。216。 “教學(xué)做合一”還是對(duì)注入式教學(xué)法的否定。（二）生活教育理論的七大特色第一、生活教育的目的——“造成中華民族的偉大的新生命”。216。 中華民族的根本出路在于中華民族教育的根本出路，而中華民族教育的根本出路又在于中華民族鄉(xiāng)村教育的出路。216。 只有通過農(nóng)村教育改革，培養(yǎng)農(nóng)村所需要的人才，建立起適合農(nóng)村需要和發(fā)展的新教育。第二、生活教育的培養(yǎng)目標(biāo)——“真人”。216。 真人就是真善美的人，真人就是德智體和諧發(fā)展的人，真人就是智仁勇俱全的人。216。 陶行知的真人培養(yǎng)目標(biāo)是針對(duì)傳統(tǒng)教育培養(yǎng)“假人”的教育提出來的。216。 陶行知的真人目標(biāo)是針對(duì)傳統(tǒng)教育為升學(xué)而讀書，為做官而讀書，為個(gè)人發(fā)財(cái)而讀書提出來的。216。 陶行知的真人是針對(duì)傳統(tǒng)教育中培養(yǎng)“少爺”、“小姐”式的學(xué)生提出來的。216。 真人，要具備五種生活力：即科學(xué)的生活力，健康的生活力，勞動(dòng)的生活力，藝術(shù)的生活力，改造社會(huì)的生活力。第三、生活教育的內(nèi)容——以“生活”為中心。216。 “看它有沒有引導(dǎo)人動(dòng)作的力量，看它有沒有引導(dǎo)人干了一個(gè)動(dòng)作又要干一個(gè)動(dòng)作的力量?！?16。 “看它有沒有引導(dǎo)思想的力量，看它有沒有引導(dǎo)想了又想的力量?！?16。 “看它有沒有引導(dǎo)人產(chǎn)生新價(jià)值的力量，看它有沒有引導(dǎo)產(chǎn)生新益求新的新價(jià)值的力量”。第四、生活教育的教學(xué)方法——“教學(xué)生學(xué)”。216。 教學(xué)方法改革的三條思路：216。 第一，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”。216。 第二，“教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子”。216。 第三，“先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來”。第五、生活教育的教學(xué)場(chǎng)所——社會(huì)即學(xué)校。216。 “頭上頂著青天，腳下踏著大地。東南西北是他的圍墻，大千世界是他的課堂，萬物變化是他的教科書，太陽(yáng)月亮照耀他工作，一切人，老的、壯的、少的、幼的、男的、女的都是他的先生，也都是他的學(xué)生”。第六、生活教育的根本——“道德是做人的根本”。n 明確學(xué)習(xí)目的性。n 要修身養(yǎng)性，具有“大丈夫”的氣概。n 要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。第七、生活教育的精髓——?jiǎng)?chuàng)造力。n “六大解放” ：n 一要解放小孩子的頭腦。大膽地想象，大膽地思考，大膽地創(chuàng)造；n 二要解放小孩子的雙手。教師和家長(zhǎng)，不要束縛兒童的雙手，讓兒童的雙手在大腦的指揮下大膽地去干，大膽地動(dòng)手，大膽地創(chuàng)造。n 三要解放小孩子的嘴。讓兒童大膽地講，大膽地提問，大膽地表達(dá)自己的思想。n 四要解放小孩子的空間，讓小孩從教室中、從校園中解放出來，在大社會(huì)、大自然、大森林中，擴(kuò)大認(rèn)識(shí)的眼界，以發(fā)揮內(nèi)在之創(chuàng)造力； n 五要解放兒童的時(shí)間，讓兒童有自己的時(shí)間去創(chuàng)造。n 六要解放兒童的眼睛，讓兒童自己觀察自然，觀察社會(huì)，培養(yǎng)自己的觀察力。（三）陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想的主要內(nèi)容及其特征陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想的內(nèi)容十分豐富，主要有以下五方面：“真善美的活人”。創(chuàng)造教育的目標(biāo)是要培養(yǎng)一種具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力的“真善美的活人”。，推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。對(duì)于創(chuàng)造教育的作用，陶行知坦城地說：“教育不能創(chuàng)造什么，但他能啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造之工作”。他大聲疾呼：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧”。，強(qiáng)調(diào)教學(xué)做合一。教育是從生活中得來的，只有以生活為內(nèi)容的教育，才是創(chuàng)造教育。而且強(qiáng)調(diào)教學(xué)做合一，指出創(chuàng)造教育，非但要教，并且要學(xué)要做。他尤其重視做，認(rèn)為“做的最高境界就是創(chuàng)造”。（四）陶行知眼中的好教師1．教師應(yīng)有良好的師德；216。 第一，獻(xiàn)身教育，熱愛學(xué)生。216。 第二，以身作則，為人師表。216。 第三，友愛同事，團(tuán)結(jié)協(xié)作。2．教師應(yīng)勤奮好學(xué)，勇于創(chuàng)新，不斷提高業(yè)務(wù)水平。216。 陶行知要求教師必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能常教常新，有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦。216。 他認(rèn)為“惟其學(xué)而不厭，才能誨人不倦。如果天天賣舊貨，索然無味，要想教師生活不感到疲倦是很困難的”。216。 他認(rèn)為，要想學(xué)生學(xué)好，必須先生先學(xué)好。唯有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。216。 陶行知認(rèn)為，一個(gè)好教師不僅應(yīng)該有廣博的知識(shí)，不斷地追求新知，而且應(yīng)該不拘泥于傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)造革新。