當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀調(diào)查與分析合集-資料下載頁(yè)
2025-10-12 01:19本頁(yè)面
【正文】 的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。這是唯物史觀對(duì)文明的根本定義。馬克思說(shuō)：“文明的一切進(jìn)步，或者換句話說(shuō)，是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?！倍鞲袼拐f(shuō)：“文明時(shí)代是學(xué)會(huì)天然產(chǎn)物進(jìn)一步加工的時(shí)期，是真正的工業(yè)和藝術(shù)產(chǎn)生的時(shí)期?！痹谒麄兛磥?lái)，文明是物質(zhì)與文化的增長(zhǎng)，以及由此產(chǎn)生的各種制度建設(shè)，最終推動(dòng)人的全面發(fā)展。我們熟悉的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明，都包含于國(guó)家發(fā)展的狀態(tài)之中。從社會(huì)層面來(lái)講，文明是社會(huì)秩序的確立。在中國(guó)，“文明”一詞最早見(jiàn)于《周易》。該書(shū)中多次出現(xiàn)“天下文明”等描述。唐人孔穎達(dá)注解說(shuō)“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明”，其意指社會(huì)文教昌達(dá)、文德彰顯而形成的王者修德、民風(fēng)淳樸、文明則是指人的教養(yǎng)和開(kāi)化狀態(tài)?！渡袝?shū)舜典》稱(chēng)贊舜“浚哲文明”，就是指他非常謙恭，品德高尚，很受人愛(ài)戴的意思；《禮記樂(lè)記》說(shuō)：“是故情深而文明，氣盛而化神，和順?lè)e中而英華發(fā)外?！蔽拿魇侵t恭有禮，是內(nèi)在的德行開(kāi)放出來(lái)的一枝鮮花。西方的“文明”一詞包含有脫離野蠻的開(kāi)化之意。所以，文明有人的端莊優(yōu)雅有教養(yǎng)之意。身為當(dāng)代大學(xué)生的我們，更要時(shí)時(shí)刻刻將文明牢記于心。“文明”對(duì)于大學(xué)生而言，不是一個(gè)口號(hào)。一個(gè)人的言行舉止總是可以毫無(wú)保留地反映他的個(gè)人素質(zhì)。一個(gè)人可以高聲宣稱(chēng)他是“文明的”，但是當(dāng)他隨口吐痰，亂丟亂棄，或者上課時(shí)對(duì)老師不尊重，又或者在校園里男女之間摟摟抱抱等等，我們便不得不開(kāi)始輕視他。一個(gè)人是否文明，絕不在于他是否是個(gè)大學(xué)生，是否受過(guò)何種高等的教育；而是在于審查他的言行舉止是否符合他所受的教育，是否符合最基本的做人要求。今天在我們的校園中，并不乏當(dāng)眾亂罵粗話者，并不乏隨口吐痰者，也不乏亂丟亂棄者，或者辱罵老師者。作為祖國(guó)的希望，社會(huì)的未來(lái)，有時(shí)我們中的許多人也會(huì)奇怪，這些人怎么有資格來(lái)上大學(xué)？文明修身，不是一天兩天，我們需要的是堅(jiān)持。做好事不難，難的是一輩子做好事。其實(shí)，文明的修養(yǎng)，良好的生活習(xí)慣我們不是沒(méi)有，關(guān)鍵看自己有沒(méi)有堅(jiān)持到底的信念。其實(shí)很多同學(xué)都能認(rèn)識(shí)到修身的重要性，都能去做，但是長(zhǎng)期身體力行起來(lái)就困難了。文明修身不能淺嘗輒止，它是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，需要我們堅(jiān)持不懈地嚴(yán)格要求自己，從而真正提高自己的修養(yǎng)。有了堅(jiān)持到底的決心，陋習(xí)才會(huì)慢慢改掉；有了堅(jiān)持到底的決心，良好的生活習(xí)慣才能得以形成?！拔鹨詯盒《鵀橹?，勿以善小而不為”，大學(xué)生提倡文明不能一味喊口號(hào)，走形式，應(yīng)該把文明意識(shí)融入點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，從你我到校園，從高校到社會(huì)，文明之花就會(huì)遍地開(kāi)放。凈化心靈、寧?kù)o致遠(yuǎn)，讓我們大學(xué)生將文明進(jìn)行到底。文明，對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，意味著高度繁榮的文化、高度自覺(jué)的精神；對(duì)于一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，意味著良好的秩序、優(yōu)美的環(huán)境、淳樸的風(fēng)氣，人與人之間誠(chéng)信友善；對(duì)于每一個(gè)公民來(lái)說(shuō)，意味著比較高的精神文化修養(yǎng)，從言談舉止到內(nèi)在心靈都很美好。這樣的文明境界，值得我們每一個(gè)人去不懈追求。第五篇：核心價(jià)值觀與當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀與當(dāng)代大學(xué)生 自總書(shū)記五四視察北大以后，習(xí)近平提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)成為整個(gè)社會(huì)熱議的話題。所謂社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客觀能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容包括:建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)的政治信仰和理想。為人民服務(wù)的人生觀。堅(jiān)持真理、崇尚科學(xué)的科學(xué)觀。集體主義道德觀。真善美相統(tǒng)一的健康、高尚的審美觀。它承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念。中國(guó)先人有“國(guó)有四維，禮義廉恥，四維不張，國(guó)乃滅亡?！钡暮诵膬r(jià)值觀，而當(dāng)今總書(shū)記倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀?？倳?shū)記分別從國(guó)家，社會(huì)，公民三方面提出了價(jià)值觀念要求。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值要求，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值要求，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值要求。而作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，則應(yīng)該做到愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的公民層面的價(jià)值要求。
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