【正文】 是一種諷刺和警告，如“三賣（賣車、賣拐、賣輪椅），告誡人們要時(shí)刻保持清醒的頭腦，”用理智的思維來(lái)對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活中的炒作及行騙現(xiàn)象。細(xì)細(xì)品味趙本山小品中的每一句話，每一個(gè)情景，會(huì)讓人忍俊不禁，在捧腹大笑之余，體味到其中的精妙絕倫，感悟到生活的真諦，這也許是趙本山小品的藝術(shù)真諦。同時(shí)，他的作品在一定程度上弘揚(yáng)了民族文化，向我們展現(xiàn)了東北的風(fēng)土人情。趙本山的表演風(fēng)格是一種深層的東北地域藝術(shù)文化，產(chǎn)生于特定的時(shí)空、特定的民族，反映特點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)生活，但是又不僅僅屬于該地域的。由于地域藝術(shù)與本國(guó)文化有著千絲萬(wàn)縷的血緣聯(lián)系，因此他必然體現(xiàn)全民族大文化的傳統(tǒng)特征與精華。我們?cè)谔岢秃霌P(yáng)“民族的” 或“地域藝術(shù)”的同時(shí)，更要深刻了解和研究這種文化衍生發(fā)展的特殊歷程，使這種文化藝術(shù)能直接為今天廣大人民群眾服務(wù)，充分滿足當(dāng)今人們的審美需求，豐富人們的精神生活。在他的作品中，有反映農(nóng)民致富奔小康，承包魚塘，開發(fā)糧食項(xiàng)目，普及科學(xué)種田的；也有反映農(nóng)村豐收，人民安居樂(lè)業(yè)，開展精神文明建設(shè)的；有謳歌好領(lǐng)導(dǎo)、好干部的，也有揭露農(nóng)村生活中的不正之風(fēng)的。加以他本人就出身農(nóng)民，對(duì)農(nóng)村生活和農(nóng)村命運(yùn)的情況爛熟于心，這才使得他演起來(lái)農(nóng)民不但形似，而且神似，更容易成功?？梢?，任何作家的藝術(shù)創(chuàng)作，都要受到生活經(jīng)歷、生活范圍的制約，他縱有天馬行空的本領(lǐng)，也無(wú)法超越這個(gè)制約。只有忠于自己生活，真實(shí)地認(rèn)識(shí)了生活、認(rèn)識(shí)了生活的豐富多彩，才能創(chuàng)作出內(nèi)容真實(shí)豐富的藝術(shù)作品，才能使觀眾在欣賞時(shí)找到認(rèn)同感，從而被打動(dòng)，由此產(chǎn)生共鳴。此外，趙本山本人就出身于農(nóng)民，這使他很自然地捕捉到了我們時(shí)代潮流的主角之一農(nóng)民的形象，用農(nóng)民命運(yùn)的變化來(lái)折射出民族命運(yùn)的變化，這也是其作品的時(shí)代意義所在。例如《拜年》，這部作品除反映農(nóng)村干部引導(dǎo)農(nóng)民致富奔小康外，也向我們淋漓盡致地展示了農(nóng)民在小農(nóng)意識(shí)影響下狹隘的是非判斷觀。村看村、戶看戶、農(nóng)民群眾看干部。在農(nóng)民心中，領(lǐng)導(dǎo)干部是他們的父母官，干部一舉一動(dòng)直接牽動(dòng)著普通農(nóng)民百姓的命運(yùn)。而在干部面前極盡討好，虛偽地將人與人之間的平等觀隱藏起來(lái)，這在農(nóng)村甚至城市中確實(shí)存在。趙本山就是通過(guò)進(jìn)一步觸及民族心理的一角，來(lái)窺視整個(gè)民族內(nèi)心的愿望。文藝的主要職能就在于探索人生、影響人心，從而揭示時(shí)代中人們精神領(lǐng)域經(jīng)歷的深刻變化。文藝家應(yīng)把眼光投注到現(xiàn)實(shí)生活中去，探索人物在時(shí)代感召下精神世界發(fā)生的變化，才能使作品有較為深刻的內(nèi)涵。用趙本山自己的話說(shuō)，“是生活教懂了我”。生活經(jīng)歷不僅教會(huì)了他做人的準(zhǔn)則，也讓他認(rèn)識(shí)到一個(gè)重要的藝術(shù)真諦：藝術(shù)源于生活，藝術(shù)家要回歸生活。到生活中去發(fā)現(xiàn)真善美，生活中的經(jīng)歷使他認(rèn)清了自己，認(rèn)清了自己屬于什么樣的生活。趙本山的藝術(shù)創(chuàng)作是人類文明傳承過(guò)程中很重要的一部分，他真實(shí)而又生動(dòng)地演繹著最樸實(shí)的人類文明，是服務(wù)于老百姓的大眾文化，也是我們燦爛的民族文化的一支奇葩。第四篇：藝術(shù)鑒賞藝術(shù)鑒賞人文學(xué)院12法學(xué) 20120622053 馮亦濃舞蹈作為一種藝術(shù)形式，能夠很好地表達(dá)出表演者個(gè)人的情感。舞蹈中最為我所了解的是拉丁舞。拉丁舞中的倫巴、恰恰是初學(xué)者的必修課，從這兩種舞蹈中，我們可以窺視到拉丁舞的部分內(nèi)涵。倫巴（Rumba）英文Rumba的音譯，用R表示，也被稱為愛情之舞，拉丁舞項(xiàng)目之一。源自十六世紀(jì)非洲的黑人歌舞的民間舞蹈，流行于拉丁美洲，后在古巴得到發(fā)展，所以又叫古巴倫巴，舞曲節(jié)奏為4/4拍。它的特點(diǎn)是較為浪漫，舞姿迷人，性感與熱情；步伐曼妙有愛，纏綿，講究身體姿態(tài)，舞態(tài)柔媚，步法婀娜款擺，若即若離的挑逗，是表達(dá)男女愛慕情感的一種舞蹈。倫巴是拉丁音樂(lè)和舞蹈的精髓和靈魂，引人入勝的節(jié)奏和身體表現(xiàn)使得倫巴成為了舞廳中最為普遍的舞蹈之一。倫巴常常用音樂(lè)來(lái)引起人們舞動(dòng)的欲望，從此出發(fā)來(lái)吸引男女表達(dá)自己的愛慕之情。倫巴的實(shí)際功用就由此體現(xiàn)出來(lái)。倫巴一般是在成熟的男女之間的舞蹈，挑逗意味更大，但也更加含蓄，他們的舞蹈動(dòng)作讓你很快的就可以看出兩個(gè)人的關(guān)系。有人說(shuō)，探戈是情人之間的舞蹈，那么倫巴就是夫妻之間的華章。倫巴不像探戈那樣，時(shí)時(shí)處處都帶有一種防備的氣息，防備著別人發(fā)現(xiàn)他們之間的關(guān)系。倫巴是夫妻之間光明正大的互動(dòng)，只是因?yàn)殡p方早已經(jīng)成了最熟悉彼此的人，不必那么張揚(yáng)，也不必遮遮掩掩。而另一種具有代表性的舞蹈——恰恰則起源于墨西哥，雖與倫巴有很多相通的地方，但它俏皮歡快，風(fēng)格與倫巴截然不同，動(dòng)作瀟灑帥氣而又充滿活力。恰恰表演應(yīng)該是充滿熱情的不能有嚴(yán)肅味道，并加有斷音奏法，使舞者能夠制造出“頑皮般”的氣氛給觀眾。這種頑皮的意味就更體現(xiàn)出了恰恰和倫巴的實(shí)際功用的不同。恰恰相比倫巴，節(jié)奏更加輕快，氣氛更加活潑，更多的是年輕的舞者選擇恰恰來(lái)作為表演項(xiàng)目。恰恰的舞蹈動(dòng)作中，有許多花樣繁多，難度較大的花式舞步，動(dòng)作頻率快，幅度大，氣氛更加活潑激烈。大多是未婚的男女對(duì)此類舞蹈情有獨(dú)鐘，他們用激烈的、明顯的、活潑的方式來(lái)互訴衷腸，表達(dá)對(duì)舞伴的愛慕之情。對(duì)倫巴和恰恰的舞蹈形式的理解越深，對(duì)它們背后的文化也就理解的越深。它們的背后體現(xiàn)的是拉丁美洲人民的熱情和奔放。眾所周知，拉丁美洲被稱為移民之洲，黑人、白人、印第安人等等都安家在拉丁美洲。于是拉丁舞或多或少會(huì)體現(xiàn)出黑人舞蹈、西班牙舞蹈、印第安人舞蹈的特點(diǎn)：，尤其是肩部應(yīng)巍然不動(dòng)，體現(xiàn)了西班牙人的高貴，是拉丁舞中白人文化的精髓體現(xiàn)。，包括腰部和胯部應(yīng)盡情地扭動(dòng)，彰顯了非洲文化活潑、外向的特點(diǎn)。，腿和腳的動(dòng)作起源于印第安人的文化，拉丁舞中的舞步有一些是起源于此。第五篇：音樂(lè)藝術(shù)特征及作品鑒賞心得音樂(lè)藝術(shù)特征及作品鑒賞心得這幾周上了一節(jié)有關(guān)音樂(lè)藝術(shù)特征及作品鑒賞的通識(shí)課，在老師的穿針引線的指導(dǎo)下，學(xué)到以前不知道的東西，欣賞了很多好聽的，耐人尋味的歌曲，知道了許多音樂(lè)方面?zhèn)ゴ蟮淖髑?，鋼琴家，以及他們不為人知的艱難創(chuàng)作歷程，同時(shí)學(xué)到了很多的有關(guān)音樂(lè)專業(yè)方面的知識(shí)，我覺(jué)得自己真是獲益匪淺，下面我就談?wù)勛约簩?duì)這門課的一點(diǎn)心得體會(huì)。作為藝術(shù)的一個(gè)門類音樂(lè)，有它自己的所長(zhǎng)，又有自己的局限。就是說(shuō)，音樂(lè)與其他同類藝術(shù)相比，有許多特殊性，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一、音樂(lè)是聲音的藝術(shù)，音樂(lè)所運(yùn)用的聲音，是從客觀世界里的各種聲音現(xiàn)象抽象、挑選出來(lái)的有組織的一群聲音序列。這些聲音又依它的高低、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱、音色等性能構(gòu)成旋律、節(jié)拍節(jié)奏、調(diào)式調(diào)性、和聲復(fù)調(diào)、以及配器等音樂(lè)語(yǔ)言的要素，有時(shí)它還包括一些經(jīng)過(guò)選擇、加工的噪音。二、音樂(lè)是屬于聽覺(jué)的藝術(shù)，要了解音樂(lè)的特性，必須了解聲音、聽覺(jué)感受和聽覺(jué)表象的實(shí)質(zhì)，也即從感性基礎(chǔ)進(jìn)入到音樂(lè)審美意識(shí)的全部過(guò)程。有時(shí)它還通過(guò)全身的感覺(jué)來(lái)感受音樂(lè)。比如，對(duì)于節(jié)拍、節(jié)奏和力度等，就不僅僅是通過(guò)聽覺(jué)來(lái)感受的。三、音樂(lè)是一種表情的藝術(shù)，特別是在沒(méi)有歌詞語(yǔ)義結(jié)合的器樂(lè)曲中表現(xiàn)得更清楚。一首樂(lè)曲，可能是一種情感的起伏發(fā)展，以及幾種情緒的對(duì)比和沖突。四、音樂(lè)是一種表演的藝術(shù)。音樂(lè)通過(guò)演奏、演唱，才能為人們所感知而產(chǎn)生藝術(shù)審美效果。表演，應(yīng)該說(shuō)是音樂(lè)的二度創(chuàng)作。在課堂上，老師給我們講許多有意義的內(nèi)容，在老師的推薦下，我們也欣賞到了許多著名的曲目，感覺(jué)真的很不一樣。不像以前總是很盲目的去聽歌，根本什么都不了解，一味地追求流行音樂(lè)，把很多經(jīng)典的音樂(lè)遺忘了。在后來(lái)的課上，我們又聽了許多的西洋交響樂(lè)。我覺(jué)得聽這些交響樂(lè)又和傳統(tǒng)的民族器樂(lè)不同，應(yīng)該有文化的差異，而且交響樂(lè)是很多器樂(lè)一起演奏，表現(xiàn)出來(lái)給人復(fù)雜的情感和磅礴的氣勢(shì)。當(dāng)老師給我們?cè)敿?xì)介紹每一個(gè)作品后，我懂得了要了解了一首歌或者一首曲的創(chuàng)作背景以及作者所想要表達(dá)的思想，了解當(dāng)時(shí)作者的心理狀態(tài)，自己融入到當(dāng)中去，我想只有這樣才能更準(zhǔn)確的闡明作者所要表達(dá)的真正意義。唯有與作者當(dāng)時(shí)心靈和心理距離的縮短，才能真正品味作者的作品。除了欣賞音樂(lè)作品帶給我們的感官享受外，我們更要透過(guò)音樂(lè)思考背后深層意義。比如通過(guò)作品可以了解作者的情感，體會(huì)一個(gè)時(shí)代的歷史。而音樂(lè)給我們的更多的也是思想情操上的陶冶，培養(yǎng)我們高尚、健康的興趣追求。在我們緊張大學(xué)學(xué)習(xí)生活中，這種情操的培養(yǎng)對(duì)我們來(lái)說(shuō)是非常必要的，它能使我們的心靈清澈明亮，生活更加愉悅美好。