【導(dǎo)讀】注意:第1至第7題,第15至第17題的選項(xiàng)涂在答題卡上;其余在答題卷上作答。限度地滿足基本需要、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展所達(dá)到的程度。人作為一種“類存在”,至。社會(huì)制度)、渴望和追求情感慰藉這三個(gè)基本特征。如此,人類才可能有對(duì)真的探索、對(duì)善的追求、對(duì)美的創(chuàng)造。反過來說,只有在。在這一點(diǎn)上,任何時(shí)代、任何地域、任何種族的人類。從這一意義上講,人類文明有著統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。由于人類文明是由不同。例如龍山文化的發(fā)現(xiàn)即是由一片黑陶引起的,不僅龍山的黑。正是這種風(fēng)格和樣式的千差萬別,才使得同一個(gè)新石器時(shí)代的。華夏文明表現(xiàn)出五彩繽紛的文化形態(tài)。華夏文明如此,整個(gè)人類文明的進(jìn)程更是。的關(guān)系而論,文化本身并無貴賤之別。后數(shù)日驛至,果地震隴西,宦官懼其毀己,皆共目之,衡乃詭對(duì)而出。車,治威嚴(yán),整法度,陰知奸黨名姓,一時(shí)收禽,上下肅然,稱為政理。年,上書乞骸骨,征拜尚書。年六十二,永和四年卒。