【正文】 模式,力主“天人合一”、“陰陽相生”,是一種人與自然生態(tài)相融相和共生共榮的自然觀,成為解決當(dāng)代人與自然對(duì)立的生態(tài)危機(jī)的良方,也成為我國(guó)生態(tài)文明理論的古代資源。我國(guó)的古代生態(tài)智慧成為我們理解我國(guó)生態(tài)文明理論的重要參照。這種生態(tài)文明理論是中國(guó)特色的社會(huì)主義生態(tài)文明理論,完全可以在世界生態(tài)文化學(xué)科領(lǐng)域獨(dú)樹一幟并處于領(lǐng)先地位。用制度來確保目標(biāo)實(shí)現(xiàn)黨的十八大提出的中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論具有重要的價(jià)值意義。它關(guān)系到億萬人民的福祉。生態(tài)問題關(guān)系到億萬人民的生活質(zhì)量,關(guān)系到億萬人民所應(yīng)享受的生態(tài)權(quán)利。黨的十八大不僅在其報(bào)告中寫入生態(tài)文明建設(shè)的理論、目標(biāo)與要求,而且將其寫入黨章,成為每一名共產(chǎn)黨員所應(yīng)盡的義務(wù),具有極大的約束力,使之貫徹落實(shí)有了從理論到制度的保證。黨的十八大所提出的有中國(guó)特色的社會(huì)主義生態(tài)文明理論還關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興。因?yàn)?建設(shè)現(xiàn)代化的中國(guó),使中國(guó)走向繁榮富強(qiáng),是幾代中國(guó)人夢(mèng)寐以求的愿望。但現(xiàn)代化只有在包括生態(tài)現(xiàn)代化的前提下才能成為現(xiàn)實(shí),在黨的十八大制定的包括生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)的指引下,我們偉大的祖國(guó)一定會(huì)走向繁榮富強(qiáng),美麗如畫,幾代中國(guó)仁人志士一百多年為之奮斗的目標(biāo)必將實(shí)現(xiàn)。同時(shí),中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論也是對(duì)于馬克思主義生態(tài)文明理論的繼承發(fā)展。1844年馬克思在著名的《巴黎手稿》中預(yù)言在未來的共產(chǎn)主義才能實(shí)現(xiàn)人道主義與自然主義的統(tǒng)一,這一愿望即將在中國(guó)成為現(xiàn)實(shí),是馬克思主義自然觀與人類解放理論在中國(guó)的新發(fā)展與新實(shí)踐,意義非同尋常。反腐倡廉古往今來，無論是經(jīng)濟(jì)落后還是發(fā)達(dá)，貪污腐敗案件都是一直存在的。古語有云：“三年清知府，十萬雪花銀?！闭怯捎诩认氘?dāng)官又想發(fā)財(cái)?shù)挠^念在作祟，才導(dǎo)致了腐敗貪污案件的屢禁不止，這也是千百年來遺留下來的問題。習(xí)近平對(duì)干部的告誡“千萬不要既想當(dāng)官又想發(fā)財(cái)”雖然已經(jīng)過去二十多年了，但是細(xì)細(xì)想來，這種告誡對(duì)于每一個(gè)干部的成長(zhǎng)來說都具有及其深遠(yuǎn)的意義?！叭娜鉃槿嗣穹?wù)”是黨的宗旨，也是每一個(gè)共產(chǎn)黨員必須堅(jiān)守的承諾，“在其位，謀其政”，干部手中的權(quán)力是人民賦予的，要用在人民身上，凡事以人民利益為先，決不允許私自濫用權(quán)力以謀取私利。作為一名干部要時(shí)刻堅(jiān)守自己的承諾，自覺遵循各項(xiàng)規(guī)章制度，不該吃的堅(jiān)決不吃，不該拿的堅(jiān)決不拿，不該用的堅(jiān)決不用，同時(shí)還要與其他貪污腐敗作斗爭(zhēng)，維護(hù)好祖國(guó)和人民的財(cái)產(chǎn)安全，為實(shí)現(xiàn)干部清正、政府清廉、政治清明的良好局面貢獻(xiàn)自己的一份力量。當(dāng)前我們正處于全面建成小康社會(huì)的攻堅(jiān)時(shí)期，我們要全面領(lǐng)會(huì)習(xí)書記對(duì)干部的告誡，深入貫徹十八大精神，堅(jiān)定不移的反對(duì)腐敗，永葆共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色；嚴(yán)明黨的紀(jì)律，自覺維護(hù)黨的集中統(tǒng)一，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力?？茖W(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，是科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的精神實(shí)質(zhì)?！睂W(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀，必須深刻把握這個(gè)精神實(shí)質(zhì)。把握了這個(gè)精神實(shí)質(zhì)，就把握了科學(xué)發(fā)展觀最本質(zhì)的東西，就把握了科學(xué)發(fā)展觀與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，是人類實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律，也是馬克思主義的發(fā)展規(guī)律，是一種思想方法，也是一種精神狀態(tài)。正是運(yùn)用這種思想方法，發(fā)揚(yáng)這種精神狀態(tài)，一代又一代馬克思主義者在開創(chuàng)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中，不斷解決新課題、開拓新境界，推動(dòng)理論創(chuàng)新不斷發(fā)展、不斷前進(jìn)。黨的十六大以來，胡錦濤同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“求真務(wù)實(shí)，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，是我們黨思想路線的核心內(nèi)容”。我們黨準(zhǔn)確把世界發(fā)展大勢(shì)，準(zhǔn)確把握社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，深入研究我國(guó)發(fā)展的階段性特征，在研究新情況、解決新問題的過程中逐步創(chuàng)立和形成了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和形成，反映了我們黨思想上的新解放、理論上的新發(fā)展、實(shí)踐上的新創(chuàng)造，使黨的理論和工作更加體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)貫穿科學(xué)發(fā)展觀的始終?？茖W(xué)發(fā)展觀創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，緊密結(jié)合新的實(shí)踐，提出以人為本、實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、推動(dòng)建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性純潔性建設(shè)等一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，這些都是對(duì)馬克思主義理論的重大貢獻(xiàn)?？梢哉f，科學(xué)發(fā)展觀的每個(gè)組成部分、每個(gè)重要觀點(diǎn)，都貫穿和體現(xiàn)了解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的精神品質(zhì)，都既堅(jiān)持了馬克思主義基本原理，又講出了新話，體現(xiàn)了堅(jiān)持與發(fā)展的統(tǒng)一、繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，使人們深深感受到隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展著的馬克思主義的強(qiáng)大生命力。實(shí)踐永無止境，認(rèn)識(shí)真理永無止境，理論創(chuàng)新也永無止境。黨和人民的實(shí)踐是不斷前進(jìn)的，指導(dǎo)這種實(shí)踐的科學(xué)理論也要不斷前進(jìn)。科學(xué)發(fā)展觀不是封閉的，而是開放的理論體系，它既是我們推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新的根本指針，又是我們深化理論探索的嶄新起點(diǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是不斷發(fā)展的事業(yè)，前進(jìn)中還會(huì)遇到這樣那樣的新情況新課題，還要應(yīng)對(duì)各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，還要進(jìn)行新的實(shí)踐和新的探索。只要我們始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，把握時(shí)代發(fā)展要求，順應(yīng)人民共同愿望，勇于實(shí)踐、勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，就能在科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，進(jìn)一步深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色，永葆黨的生機(jī)活力，永葆國(guó)家發(fā)展動(dòng)力，在黨和人民創(chuàng)造性實(shí)踐中奮勇開拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的主要內(nèi)容,以培育有理想,有文化,有道德,有紀(jì)律的公民為目標(biāo),發(fā)展面向現(xiàn)代化,面向世界,.(1),思想道德建設(shè)的基本任務(wù)是:堅(jiān)持愛國(guó)主義,集體主義,社會(huì)主義教育,加強(qiáng)社會(huì)公德,職業(yè)道德,家庭美德建設(shè),引導(dǎo)人們樹立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀,人生觀,是人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來的向往和追求,是人們政治立場(chǎng)和人生觀,。道德,是用以調(diào)節(jié)人與人之間包括個(gè)人與集體,.(2),科學(xué),文學(xué)藝術(shù),新聞出版,廣播電視,衛(wèi)生,體育,圖書館,博物館等各項(xiàng)文化衛(wèi)生事業(yè)和人民群眾知識(shí)水平的提高,還包括健康,愉快,生動(dòng)活潑,.