【正文】 作。漢成帝寵愛趙飛燕，不再喜歡班婕妤，于是班婕妤主動(dòng)要求到長(zhǎng)信宮去侍奉太后，并寫了這首詩(shī)。詩(shī)中說(shuō)，當(dāng)初我們倆的情意像白團(tuán)扇這么圓滿，這么純潔，然而我經(jīng)?？謶值氖牵旱搅饲锾?，天氣涼了，你就把扇子扔到盒子里不再使用了?！皸壘琛?，就是被拋棄的意思。顯然，這是棄婦之辭。所以“棄捐勿復(fù)道”的意思是說(shuō)：你拋棄了我，使我如此傷心，從此我再也不提這件事了?？墒牵绻覀儾粡臈墜D的角度來(lái)看，則還有另外一個(gè)可能的解釋，即“棄捐”的本身就是“勿復(fù)道”。意思是：我們把這種不愉快的話題扔到一邊，再也不要提它了。這樣解釋也是可以的。但為什么要“棄捐勿復(fù)道”呢?因?yàn)?，說(shuō)了不但沒(méi)有任何用處，反而會(huì)增加自己的悲傷，而且，對(duì)于那種無(wú)可挽回的事，也只能自己默默承受，一切嘮叨和埋怨都是多余的。這里，也是表現(xiàn)了古詩(shī)感情之溫柔敦厚的地方?！芭硬惋垺币灿袃煞N可能的解釋，一種是自勸，一種是勸人。漢樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》結(jié)尾的幾句是“長(zhǎng)跪讀素書，書中竟何如。上言加餐飯，下言長(zhǎng)相憶”。因此張玉谷《古詩(shī)十九首賞析》就說(shuō)：“以不恨己之棄捐，惟愿彼之強(qiáng)飯收住，何等忠厚?！边@顯然是解釋為勸對(duì)方加餐的意思，這樣解釋也未始不可。而姜任惰《古詩(shī)十九首釋》則說(shuō)：“惟努力加餐保此身以待君子”，又引譚友夏的話說(shuō)：“人知以此勸人此并以之自勸?！绷硗鈴埜豆旁?shī)十九首解》也說(shuō)：“且努力加餐，庶幾留得顏色以冀他日會(huì)面也，其孤忠拳拳如此?！蔽冶容^同意自勸的說(shuō)法，因?yàn)檫@樣可以較自然地承接上面的“思君令人老，歲月忽已晚?！眱删洹绻阍谌酥虾蜌q月之晚的雙重恐懼之下還不肯放棄重逢的希望，那么惟一的一線指望就是努力保重自己的身體，盡量使自己多活一些歲月以延長(zhǎng)等待的時(shí)間了。然而對(duì)于一個(gè)相思憔悴的人來(lái)說(shuō)，要想加餐何嘗容易!因此，就需要“努力”。所以這平平常常的“努力”兩個(gè)字之中，充滿了對(duì)絕望的不甘心和在絕望中強(qiáng)自掙扎支撐的苦心。如果把這一句解釋為勸人，只是表現(xiàn)了一種忠厚之心；而把這一句解釋為自勸，則用情更苦，立志更堅(jiān)。要知道，一個(gè)人為了堅(jiān)持某種希望而在無(wú)限的苦難之中強(qiáng)自支持，甚至想要用人力的加餐去戰(zhàn)勝天命的無(wú)常，這已經(jīng)不僅僅是一種男女之間的相思之情，而是一種極高貴極堅(jiān)貞的德操了。每個(gè)人在一生中都有可能遇到悲哀和挫傷，如果你絲毫不作掙扎努力便自己倒下去，雖然你的遭遇令人同情，可是你的態(tài)度并不引起人們尊敬；但如果你在最大限度地盡了人力與命運(yùn)爭(zhēng)斗之后，即使你倒下去，也給人類做出了一個(gè)榜樣。何況，萬(wàn)一真的由于你的努力而實(shí)現(xiàn)了那個(gè)本來(lái)好像不可能實(shí)現(xiàn)的愿望，豈不更是一件意外的喜事!“棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯”就隱然流露出這么一種可貴的德操。我以為，對(duì)于具有這種德操的人，無(wú)論是逐臣還是棄婦，是居者還是行者，抑或是任何一個(gè)經(jīng)歷過(guò)這樣的離別卻仍然一心抱著重逢的希望不肯放棄的人，這首詩(shī)所寫的情意都有它永恒的真實(shí)性。上一次我講過(guò)，《古詩(shī)十九首》寫出了人類感情的“基型”與“共相”，《行行重行行》這首詩(shī)就可以作為第一個(gè)典型的例子。另外，在賞析這首詩(shī)的過(guò)程中，大家一定已經(jīng)體會(huì)到，這首詩(shī)在語(yǔ)意和語(yǔ)法上具有含混模棱的特點(diǎn)。比如“胡馬”兩句、“浮云”兩句、“棄捐”兩句等，都可以有多種不同的解釋。但這并不是這首詩(shī)的壞處，反而正是它的好處。因?yàn)檫@種含混模棱的現(xiàn)象，造成了這首詩(shī)對(duì)讀者多種感受與解說(shuō)的高度適應(yīng)性，因此具有更多的西方理論所說(shuō)的那種“潛能”，從而能引起更多的豐富聯(lián)想。對(duì)這樣的詩(shī)，我們一方面要掌握它情感的基型，另一方面則要從多種不同的看法與感受來(lái)加以探討和解說(shuō)。行行重行行①，與君生別離②。相去萬(wàn)余里③，各在天一涯④；道路阻且長(zhǎng)⑤，會(huì)面安可知！胡馬依北風(fēng)⑥，越鳥巢南枝⑦。相去日已遠(yuǎn)⑧，衣帶日已緩⑨；浮云蔽白日，游子不顧反⑩。思君令人老，歲月忽已晚。棄 捐勿復(fù)道⑾，努力加餐飯⑿！【注釋】①重(ch243。ng崇)：又。這句是說(shuō)行而不止。②生別離：是“生離死別”的意思。屈原《九歌?少司命》：“悲莫悲兮生別離?！?③相去：相距，相離。④涯：方。⑤阻：艱險(xiǎn)。⑥胡馬：北方所產(chǎn)的馬。⑦越鳥：南方所產(chǎn)的鳥?！昂R依北風(fēng)，越鳥巢南枝”，是當(dāng)時(shí)習(xí)用的比喻，借喻眷戀故鄉(xiāng)的意思。⑧已：同“以”。遠(yuǎn)：久。⑨緩：寬松。這句意思是說(shuō)，人因相思而軀體一天天消瘦。⑩顧反：還返，回家。顧，返也。反，同返。⑾棄捐：拋棄。⑿這兩句是說(shuō)這些都丟開不必再說(shuō)了，只希望你在外保重?！举p析】這是一首在東漢末年動(dòng)蕩歲月中的相思亂離之歌。盡管在流傳過(guò)程中失去了作者的名字，但“情真、景真、事真、意真”（陳繹《詩(shī)譜》），讀之使人悲感無(wú)端，反復(fù)低徊，為女主人公真摯痛苦的愛情呼喚所感動(dòng)。首句五字，連疊四個(gè)“行”字，僅以一“重”字綰結(jié)。“行行”言其遠(yuǎn)，“重行行”極言其遠(yuǎn)，兼有久遠(yuǎn)之意，翻進(jìn)一層，不僅指空間，也指時(shí)間。于是，復(fù)沓的聲調(diào)，遲緩的節(jié)奏，疲憊的步伐，給人以沉重的壓抑感，痛苦傷感的氛圍，立即籠罩全詩(shī)?！芭c君生別離”，這是思婦“送君南浦，傷如之何”的回憶，更是相思之情再也壓抑不住發(fā)出的直白的呼喊。詩(shī)中的“君”，當(dāng)指女主人公的丈夫，即遠(yuǎn)行未歸的游子。與君一別，音訊茫然：“相去萬(wàn)余里”。相隔萬(wàn)里，思婦以君行處為天涯；游子離家萬(wàn)里，以故鄉(xiāng)與思婦為天涯，所謂“各在天一涯”也?！暗缆纷枨议L(zhǎng)”承上句而來(lái)，“阻”承“天一涯”，指路途坎坷曲折；“長(zhǎng)”承“萬(wàn)余里”，指路途遙遠(yuǎn)，關(guān)山迢遞。因此，“會(huì)面安可知”！當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，社會(huì)**，加上交通不便，生離猶如死別，當(dāng)然也就相見無(wú)期。然而，別離愈久，會(huì)面愈難，相思愈烈。詩(shī)人在極度思念中展開了豐富的聯(lián)想：凡物都有眷戀鄉(xiāng)土的本性：“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝?！憋w禽走獸尚且如此，何況人呢？這兩句用比興手法，突如其來(lái)，效果遠(yuǎn)比直說(shuō)更強(qiáng)烈感人。表面上喻遠(yuǎn)行君子，說(shuō)明物尚有情，人豈無(wú)思的道理，同時(shí)兼暗喻思婦對(duì)遠(yuǎn)行君子深婉的戀情和熱烈的相思－－胡馬在北風(fēng)中嘶鳴了，越鳥在朝南的枝頭上筑巢了，游子啊，你還不歸來(lái)啊！“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”，自別后，我容顏憔悴，首如飛蓬，自別后，我日漸消瘦，衣帶寬松，游子啊，你還不歸來(lái)啊！正是這種心靈上無(wú)聲的呼喚，才越過(guò)千百年，贏得了人們的曠世同情和深深的惋嘆。如果稍稍留意，至此，詩(shī)中已出現(xiàn)了兩次“相去”。第一次與“萬(wàn)余里”組合，指兩地相距之遠(yuǎn)；第二次與“日已遠(yuǎn)”組合，指夫妻別離時(shí)間之長(zhǎng)。相隔萬(wàn)里，日復(fù)一日，是忘記了當(dāng)初旦旦誓約？還是為他鄉(xiāng)女子所迷惑？正如浮云遮住了白日，使明凈的心靈蒙上了一片云翳？“浮云蔽白日，游子不顧反”，這使女主人公忽然陷入深深的苦痛和彷惶之中。詩(shī)人通過(guò)由思念引起的猜測(cè)疑慮心理“反言之”，思婦的相思之情才愈顯刻骨，愈顯深婉、含蓄，意味不盡。猜測(cè)、懷疑，當(dāng)然毫無(wú)結(jié)果；極度相思，只能使形容枯槁。這就是“思君令人老，歲月忽已晚?！薄袄稀?，并非實(shí)指年齡，而指消瘦的體貌和憂傷的心情，是說(shuō)心身憔悴，有似衰老而已?！巴怼?，指行人未歸，歲月已晚，表明春秋忽代謝，相思又一年，暗喻女主人公青春易逝，坐愁紅顏老的遲暮之感。坐愁相思了無(wú)益。與其憔悴自棄，不如努力加餐，保重身體，留得青春容光，以待來(lái)日相會(huì)。故詩(shī)最后說(shuō)：“棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。至此，詩(shī)人以期待和聊以自慰的口吻，結(jié)束了她相思離亂的歌唱。詩(shī)中淳樸清新的民歌風(fēng)格，內(nèi)在節(jié)奏上重疊反復(fù)的形式，同一相思別離用或顯、或寓、或直、或曲、或托物比興的方法層層深入，“若秀才對(duì)朋友說(shuō)家常話” 式單純優(yōu)美的語(yǔ)言，正是這首詩(shī)具有永恒藝術(shù)魅力的所在。而首敘初別之情－－次敘路遠(yuǎn)會(huì)難－－再敘相思之苦－－末以寬慰期待作結(jié)。離合奇正，現(xiàn)轉(zhuǎn)換變化之妙。不迫不露、句意平遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)出東方女性熱戀相思的心理特點(diǎn)。（曹旭）第三篇：夢(mèng)囈的詩(shī)歌十五首得到（夢(mèng)囈之一）當(dāng)時(shí)間的血盆大口緊畢紅櫻桃的氣息會(huì)紛涌而至你撫摩著兜里的灰色子彈想起刻舟求劍的故事你用一串石化的佛珠抽打自己的胸口捫心自問(wèn)信誓旦旦是什么也沒(méi)有得到還是什么也沒(méi)有丟掉當(dāng)歷史掛上了麻繩（夢(mèng)囈之二）當(dāng)歷史掛上了麻繩我卻找不到呼叫的窗口浸滿油污的窗紙泯滅了良心死死纂住柔弱的窗欞諺語(yǔ)的重量壓傷我的腳骨在史冊(cè)的交接里畫地為牢見證者光禿的脖子托起一顆鑲邊的太陽(yáng)時(shí)間是一張白紙（夢(mèng)囈之三）總結(jié)之后時(shí)間是一張白紙照著載道的折痕疊成小船回憶會(huì)在湖泊沉沒(méi)漣漪會(huì)掩埋纖維的淚水洞穿與凝結(jié)中光潔的傳說(shuō)清洗漆黑的夜晚洗出無(wú)數(shù)透明的早上沒(méi)完沒(méi)了（夢(mèng)囈之四）生活就是沒(méi)完沒(méi)了沒(méi)完沒(méi)了沒(méi)完沒(méi)了的像變質(zhì)的老酒和炕上的巫女等等吧或者唱首歌，用琴弦勒緊脖子在黃土上涂鴉要不就融于水泥準(zhǔn)備好肉食或者青菜裝好時(shí)間編成的胃袋就在世界上躺下為了做夢(mèng)不止地睡眠白蟻的觸須把我喚醒（夢(mèng)囈之五）無(wú)可辯駁，就是在逃亡那天太陽(yáng)抽走七彩的長(zhǎng)發(fā)把我捆在了鳳凰樹下心存顧忌六天六夜影子逼我唱歌白蟻的觸須把我喚醒意外（夢(mèng)囈之六）把日日夜夜歸結(jié)于一場(chǎng)意外一場(chǎng)場(chǎng)意外堆疊出世界丑陋的胡須那顆花壇邊的美人痣就是省略號(hào)的尾巴以及一個(gè)普通句號(hào)的子嗣死于一場(chǎng)僵直（夢(mèng)囈之七）長(zhǎng)安的死人高貴于高老莊的妖怪紅地毯就是無(wú)懈可擊的證明誰(shuí)敢置疑便可賜以他自己的人頭涂抹上一絲歷史以示悠久移動(dòng)的必定是權(quán)威固定將死于僵直就算歷史和時(shí)間各有一萬(wàn)只爪子也得死于一場(chǎng)僵直掌控時(shí)間（夢(mèng)囈之八）也許擁有足夠的腳趾我們便可以掌控時(shí)間于秒表的跳躍擁有相應(yīng)的速率新蛻皮的鞋子會(huì)伸出油滑的舌頭堅(jiān)硬的獠牙會(huì)釘上美滿的土地隱夢(mèng)（夢(mèng)囈之九）中世紀(jì)的喧囂安眠于輪回的淡漠帶血的兵戈凝結(jié)在隱夢(mèng)的角落沉迷于傳誦的撫慰歷史的歉意深于時(shí)間勞作（夢(mèng)囈之十）當(dāng)我把紙張疊成方形一串字跡跌落在麥地我數(shù)不清種子的表皮有幾根堅(jiān)硬的脊柱麥子隱秘的聲息夾雜載滿礦藏的繁衍世代的勞作雕刻土地深沉的呼吸枯萎（夢(mèng)囈之十一）山脈表皮聚集的根須汲取飲鴆止渴的憂慮冬眠的沙石土礫囈語(yǔ)撕開季節(jié)的漂移奄奄一息的草木栽倒于太陽(yáng)的遠(yuǎn)去幸存的針狀葉片施舍了言語(yǔ)以保守秘密尋找（夢(mèng)囈之十二）在時(shí)針的旋轉(zhuǎn)中尋找我的憤怒我的理想我的生命手中銀制的懷表沉重的像一只懷孕的鴿子載起歷史的地殼裂開鴿子蛋的花紋時(shí)間亙古不變的溫度孵化思維稚嫩的幼雛街角（夢(mèng)囈之十三）夜晚我看到我的過(guò)去我正在斗毆的過(guò)去過(guò)去們?cè)谑纸纸强奁抑幌胫懒鬟M(jìn)時(shí)間犄角的淚水有多少塵埃我瘦弱的影子輕輕爬起它說(shuō)自己就是沙子中最大的一粒墻上的原野（夢(mèng)囈之十四）初生的盆地乳名 原野鮮艷的盜賊奔跑尋找 綠角落里的河床下一只裝滿美夢(mèng)的搖籃夢(mèng) 掩護(hù) 墻無(wú)聲越獄墻走失在水果的城堡窗前遙望固體小河是溢出的農(nóng)藥原野呼喚 夜晚在狂奔散落一串串門牙引導(dǎo)群星呼喊把那蝴蝶還給我放在精美的標(biāo)本盒啼哭（夢(mèng)囈之十五）夜半，世界微微涼你聽到兩個(gè)孩子錯(cuò)落的哭聲窗外月色濃只有穿紅衣的女孩在慌亂的夜色里對(duì)著一面野外的鏡子放聲啼哭第四篇：學(xué)習(xí)書法詩(shī)歌二十三首學(xué)習(xí)書法詩(shī)歌二十三首111一、贊書法藝術(shù)好書法歷史很悠久 條件充足多游覽 傳統(tǒng)藝術(shù)不可丟 觀古跡來(lái)看大川 書法藝術(shù)魅力大 多看匾額和招牌 美化環(huán)境全靠它 欣賞碑帖和書箋 又養(yǎng)心來(lái)又養(yǎng)身 勤訪書家多切磋 陶冶情操能延壽 交流學(xué)習(xí)和心得 經(jīng)常參觀書畫展 書法濃厚信心足 聽看講座和表演成功道路等著你二、什么叫筆墨性情書法布白講技巧筆性墨情很重要 皆以其人情為本 喜怒哀樂(lè)造詣深 喜氣和氣而字舒 怒則氣粗而字險(xiǎn) 哀者氣郁而字?jǐn)?樂(lè)者氣平而字麗 情有輕重字險(xiǎn)麗 深淺變化在用筆 運(yùn)筆使墨看造型 筆性墨情掌握好 個(gè)性藝術(shù)自然成三、學(xué)書九必知?jiǎng)庸P以前要注意 初學(xué)應(yīng)該臨楷書 明確書法和目的 第六學(xué)習(xí)寫隸書 第一閱讀書法書 臨摹應(yīng)學(xué)乙璜碑 基礎(chǔ)文章是根基 第七楷隸過(guò)了關(guān) 第二選帖要對(duì)路 行書要學(xué)蘭亭序 描紅臨摹多練習(xí)第八要學(xué)章草書 第三臨摹奠好基 選帖最好齊相杜* 創(chuàng)作作品才有趣 第九開始學(xué)草書 第四結(jié)構(gòu)要記準(zhǔn) 智旭王顏選一帖 來(lái)龍去脈要自知 以上各帖都臨通 第五行筆下工夫 自創(chuàng)一體留人間四、怎樣選毛筆書法之工具 首先是毛筆 工欲善其事 必先利其器 筆鋒分三種 長(zhǎng)鋒中短鋒 選筆按體用 大致分三類 毛筆種類多 聽我給你說(shuō) 鬃毛紫狼筆 羊毫豬鼠鬃 兔毫和雞毫 胎毛能制筆 獸毛有硬軟 軟度不一般 硬毫剛性強(qiáng) 軟毫柔性大五、寫字的姿勢(shì)與方法凡是學(xué)書法 用具必齊備 寫字要入境 姿勢(shì)坐端正 兩腿自然開 兩臂自然平腰背要挺直 兩腳要踏穩(wěn) 身離案兩寸 頭部稍前曲 左手按住紙 右手來(lái)執(zhí)筆 筆桿要握緊 發(fā)揮五指力 執(zhí)筆要穩(wěn)健 點(diǎn)畫要精到 結(jié)構(gòu)要合理大中小三種 還有特號(hào)筆 園尖齊健直 這是好毛筆 新筆開始用 先將溫水浸 用后洗干凈 倒掛筆架上 用筆要養(yǎng)筆 謹(jǐn)防開水湯主筆要分清 先經(jīng)描和摹 基礎(chǔ)是靈魂 大小要均勻 布局要謹(jǐn)慎 獨(dú)體謹(jǐn)放大 合體放恰當(dāng) 繁簡(jiǎn)有區(qū)別 不可亂混用 宗法再變化 精心勤研討 歷代書法帖 首選一兩樣 反復(fù)奠好基 先熟后融通 省墨節(jié)紙張 注意講衛(wèi)生筆畫要?jiǎng)蚍Q 實(shí)踐出真知 筆順要記準(zhǔn) 功到自然成六、書法貫氣歌貫氣是學(xué)問(wèn) 古人很少傳 究竟咋用氣 聽我慢慢談 全身血?dú)馔?書前十分鐘 力氣自然增 有氣即有力 說(shuō)難也不難 操作很簡(jiǎn)單 兩足自然開 與肩自然平身體要平直 雙掌上而下 慢慢復(fù)循環(huán) 鼻孔深呼吸 呼吸要平穩(wěn)七、怎樣讀帖讀帖很重要 方法掌握好 筆前先看帖 揣摩字結(jié)構(gòu) 認(rèn)真去分析 琢磨用舍筆 憶前筆在后 想好再動(dòng)筆八、怎樣背帖和臨帖要想臨摹好 背帖很重要 撇帖動(dòng)頭腦 字字記心上 指頭能當(dāng)筆 空臨是法寶九、臨帖八得然后再動(dòng)筆 作書肩和臂 由臂到腕上 由腕而到指 由指達(dá)筆端 全身之力氣 用在筆尖上 筆鋒達(dá)紙面 力透到紙背是藏還是折 是方還是圓 是長(zhǎng)還是短 是高還是低 看是取橫勢(shì) 還是取縱勢(shì) 讀帖過(guò)了關(guān) 書寫自然成膝地被和沙 照樣練書法 古人多采用 今人也提倡 背臨過(guò)了關(guān) 書寫很方便一臨帖不在多 貴在真掌握 貪多爵不爛 莫學(xué)猴摘果 二選帖適己對(duì)路 臨摹心中有數(shù) 貴在信心堅(jiān)定 最怕朝秦暮楚十、筆順口訣三看在眼里記在心中 凝足在五指上 流淌在筆尖下 最難鍥而不舍 最