【正文】 行”字，僅以一“重”字綰結(jié)。這句意思是說，人因相思而軀體一天天消瘦。④涯：方。相去日已遠(yuǎn)⑧，衣帶日已緩⑨；浮云蔽白日，游子不顧反⑩。上一次我講過，《古詩十九首》寫出了人類感情的“基型”與“共相”，《行行重行行》這首詩就可以作為第一個典型的例子?！眱删洹绻阍谌酥虾蜌q月之晚的雙重恐懼之下還不肯放棄重逢的希望，那么惟一的一線指望就是努力保重自己的身體，盡量使自己多活一些歲月以延長等待的時間了?！芭硬惋垺币灿袃煞N可能的解釋，一種是自勸，一種是勸人?！皸壘琛?，就是被拋棄的意思。漢樂府有一首《怨歌行》說： “新裂齊紈素，皎潔如霜雪。如果那個行者是游子，則可能是說他在外 另有遇合，不再想念家中的思婦了；如果那個行者是逐臣，則可能是說國君聽信讒言放逐了他，使得他再也不能回到朝廷中了?？墒?，我在講詞選的時候曾提到過西方的符號學(xué)，符號學(xué)理論認(rèn)為，當(dāng)一個符號在它的傳統(tǒng)文化中使用了很久的時候，它就形成了一個code——語碼，使你一看到它就會產(chǎn)生某些固定的聯(lián)想。因?yàn)椋安活櫡础焙汀安辉阜础钡囊馑际遣煌?。柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，也許就是從此句變化出來的。就像屈原改寫九歌一樣，那并不是有意的造作，而是這些詩的感情很能感動人，當(dāng)文士吟誦這些民間詩歌時，內(nèi)心中也油然興感——即所謂“人人讀之皆若傷我心者”——因此產(chǎn)生了共鳴，從而才親自動手來加以修改和潤色。就是說，“云從龍，風(fēng)從虎”，所有的東西都有它相依相戀不忍離去之處；而我和你本來也是相親相愛的一對，怎么竟然會分離這么久而不能再結(jié)合到一起呢?還有一種說法，是隋樹森引紀(jì)昀所說的“此以一南一北申足‘各 在天一涯’意，以起下相去之遠(yuǎn)”。而且，在古詩和樂府中，這類比喻多半取材于自然現(xiàn)象。要知道：假如僅僅是道路遙遠(yuǎn)，那么只要你有決心走下去，也許還能有一半的希望，然而現(xiàn)在存在了雙重的困難，不但道路如此遙遠(yuǎn)，而且充滿了艱難險(xiǎn)阻——所謂“阻”，既可能是高山大河的自然界的險(xiǎn)阻，也可能是戰(zhàn)亂流離的人世間的險(xiǎn)阻。這對于物體來說當(dāng)然無所謂，但對于兩個親密無間的人來說，就是很大的痛苦了。大家都責(zé)備寶釵不應(yīng)該故意給寶玉這樣大的打擊，寶釵卻說：“倘若總是不敢對他說明真相，那么他心里就永遠(yuǎn)不能安定，病也就永遠(yuǎn)不能好。那遠(yuǎn)行的人往前走再往前走，前邊的道路是無窮無盡的，而后邊留下的那個人和他之間的距離卻越來越遠(yuǎn)了。近體是從南北朝以后才逐漸形成的，規(guī)定有比較嚴(yán)格的格律，如“平平平仄仄，仄仄仄平平”等。上次我說過，有人認(rèn)為其中的好幾首都是枚乘寫的。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩；浮云蔽白日，游子不顧反。而這首詩的妙處，也完全可以用這兩句來形容，在敘述的主體和被敘述的客體之間就是這種“神光離合，乍陰乍陽”的關(guān)系。這曲調(diào)為什么如此悲哀?因?yàn)閺棾娜耸且粋€無依無靠的、孤獨(dú)寂寞的女子。從表面上看，這首詩的句法很簡單，敘述也很直接，外表是很樸實(shí)的，但實(shí)際上它有好幾種表現(xiàn)方法用得非常好，例如背景的形象、感受和氣氛、象喻的聯(lián)想、若隱若現(xiàn)的人物等等。有人認(rèn)為，中國文學(xué)里一直存在這樣兩種類型，在早期文學(xué)作者里，屈原可以代表熱情執(zhí)著的那一類型，莊周則可以代表通達(dá)灑脫的這一類型。一個人可以從很年輕的時候就有這種本能，就看你將來把它投注到哪里去了。我以前寫過一本《王國維及其文學(xué)批評》，王國維這個人在性格上有很多特色，其中有一個特色就是對完美理想的追求。所以，我以為這是《古詩十九首》里寫得很好的一首詩，它的好處在兩個方面，一個是情意方面，另一個是表現(xiàn)方面。因此，“鳴鶴”的重點(diǎn)在于成雙成對，以此比喻人世間的幸福生活；而“鴻鵠”，則包含有一種高舉遠(yuǎn)騖的理想境界。第二種是：盡管他會飛，但能抱著深厚的愛心降落下來與泥土之中那些凡俗的人們共處，而且不會沾染上那些污穢。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的落魄失意之后，在結(jié)尾時說，“白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴”。羽翮已就，橫絕四海。在中國文化傳統(tǒng)中，“鳴鶴”和“鴻鵠”這兩種鳥的形象含有不同的寓意，因而可以產(chǎn)生不同的意境?！妒酚?項(xiàng)羽本紀(jì)》寫到項(xiàng)羽在垓下和虞姬告別時說，“于是項(xiàng)王乃悲歌慷慨”?！爸星腔病保腔舱?，是指曲調(diào)那種低回婉轉(zhuǎn)、抑揚(yáng)頓挫的聲音在徘徊；“中曲”，就是曲子的中間，或者說中間那一段曲子。王國維寫過一首很好的小詞《浣溪沙》，上闋是：“山寺微茫背夕曛，鳥飛不到半山昏，上方孤磬定行云?！敖稹笔潜螅稑寗﹃任淦鞫紝儆凇敖稹?，所以說，秋有一種肅殺之氣，到了秋天，蔥蘢的草木遇到這種肅殺之氣就都摧敗凋零了?？傊?，這里之所以用“杞梁妻”這個典故，是著重在“上則無父，中則無夫，下則無子”這幾句話。因?yàn)椋@首詩里一共寫了兩個人物：一個歌者和一個聽者。“阿閣三重階”，并不一定只有三層，它可以有很多層平臺，所以這五個字給人的印象是極其高大雄偉、富麗堂皇?？偠灾敖皇杞Y(jié)綺窗”這五個字給人一種精致、美麗的印象，而這里邊實(shí)際上也就包含了對人物形象品格的暗示。中國舊式房屋的窗戶都是木頭的，上邊有窗格子?！扒嗯笔撬?，“素娥”即嫦娥，都是居住在高寒境界里的人物。因?yàn)椋袊诘乩硇蝿萆鲜俏鞅备邧|南低，西北是寒冷的，東南是溫暖的。上有弦歌聲，音響一何悲!誰能為此曲?無乃杞梁妻。所以，《古詩十九首》實(shí)在是很微妙的。以后我們會講到陶淵明，那也是一個耐得住寂寞的偉大詩人。在這個世界上，有的人只追求感情上的滿足，而有的人寧可忍受感情上的孤獨(dú)寂寞，所要追求的乃是理想上的滿足。中國古代有一句成語叫作“士為知己者死，女為悅己者容”。接下來就引出了樓里的人——“盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖”。窈窕淑女，君子好逑”一樣，也是由大自然中的生命與人類生命間相近似之處引起共鳴，因而產(chǎn)生了由物及心的聯(lián)想?！扒小笔乔泻希褪钦f能夠表現(xiàn)得深刻而真切。而且，你年輕時讀它們有一種感受；等你年歲大了再讀它們，又會有不同的感受。它的語言表面上含蓄不盡，實(shí)際上卻把人的內(nèi)心之中這些復(fù)雜的感情全都表達(dá)出來了?？墒牵热幻總€人都能產(chǎn)生詩的感發(fā)，為什么還有詩人和一般人的區(qū)別呢?那是因?yàn)椋话闳酥皇恰澳芨兄?，只有詩人不但“能感之”而且“能寫之”。今若決絕，一言則已矣，不必再思矣。人情莫不思得志，而得志者有幾?雖處富貴，慊慊猶有不足，況貧賤乎?志不可得而年命如流，誰不感慨?人情于所愛，莫不欲終身相守，然誰不有別離?以我之懷思，猜彼之見棄，亦其常也。例如，《今日良宴會》里有這樣兩句：“何不策高足，先據(jù)要路津”——你為什么不鞭策你的快馬，搶先去占領(lǐng)那個重要的路口?其實(shí)，所謂“要路津”，所代表的乃是一個重要的官職，說得通俗些，這是對爭名奪利的一種委婉的說法。而后來流行的“接受美學(xué)”的理論，則是一種更新的文學(xué)理論，它進(jìn)一步把重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到讀者身上來了。中國古人批評詩的時候有個習(xí)慣，總是要想方設(shè)法確定詩的作者和詩的本意。因此，后來很多學(xué)寫詩的人就專門在“詩眼”和“句眼”上下功夫，費(fèi)盡了“推敲”。什么叫“天衣無縫”?就是說，這些詩寫得自然渾成，看不到一點(diǎn)兒人工剪裁的痕跡。它在謀篇、遣詞、表情、達(dá)意等各方面，都對我國舊詩產(chǎn)生了極深遠(yuǎn)的影響。4.“前不見古人，后不見來者”中的“古人”、“來者”具體指代的什么人？第二篇：《古詩十九首》詩歌賞析《古詩十九首》與《青青河畔草》一、關(guān)于《古詩十九首》《古詩十九首》不是樂府詩。？這首詩藝術(shù)表現(xiàn)上的最大特色是什么？ 七語學(xué)案課題：《望岳》、《登飛來峰》、《登幽州臺歌》編者：曉玉校審：七年級語文組“幽州臺”而歌有何深意？說說你的理解。38歲后解職回鄉(xiāng)，為縣令段簡所誣，入獄，憂憤而死。2.《登飛來峰》中借景抒情，表達(dá)作者銳意改革的遠(yuǎn)大政治抱負(fù):鏈接中考，真題演練“自”字，有的寫作“只”字，你認(rèn)為哪一個字更好，為什么？“中國十一世紀(jì)的改革家”，從這首詩中，我們可以看出他有怎樣的政治抱負(fù)呢？七語學(xué)案課題：《望岳》、《登飛來峰》、《登幽州臺歌》編者：曉玉校審：七年級語文組《登幽州臺歌》學(xué)習(xí)目標(biāo)：，品味詩人的悲嘆，并通過此詩初步感受盛唐氣象。著有《臨川先生文集》，現(xiàn)有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等問世。，表達(dá)了詩人俯視萬物，桀驁不馴的性格特點(diǎn)。3．對這首詩理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．詩的每一聯(lián)都有“望”的意思，但“望”的角度不同?！锻馈分衉__________，____________兩句虛筆寫出了泰山的秀美，用實(shí)筆寫出了泰山的高大。初讀詩文，整體感知，注意讀準(zhǔn)字音，讀通句子。2．詩人蓬勃的朝氣和遠(yuǎn)大的抱負(fù)。再讀詩文，疏通文意結(jié)合旁批，大致翻譯詩文。（2分）⑵．名句恒久遠(yuǎn)，千古永流傳。”這是化用了孔子的名言“登泰山而小天下”。，如“鐘”“割”，充分體現(xiàn)出詩人“語不驚人死不休”的創(chuàng)作追求。注意節(jié)奏。字伯玉，梓州射洪（今屬四川）人。初讀詩文，整體感知，注意讀準(zhǔn)字音，讀通句子。中考鏈接，真題演練“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”這個畫面。許多人認(rèn)為，《古詩十九首》在中國詩歌史上是繼《詩經(jīng)》、《楚辭》之后的一組最重要的作品。由《古詩十九首》的內(nèi)容、風(fēng)格，聯(lián)系到文人五言詩的發(fā)展歷史、漢末文人心態(tài)的轉(zhuǎn)變以及有關(guān)史實(shí)作考查，可判定它們產(chǎn)生的時代，大致在東漢順帝末到獻(xiàn)帝之間，作者是中下層失意的知識分子。因此，有些人就專門在字句上下功夫。第一，它們對讀者的感動都是事實(shí)而且是多方面的；第二，《紅樓夢》后四十回究竟是誰所作?同樣一直成為一個疑問，因而使人們難以確定它的主題。但十九首之所以妙就妙在不知作者——連作者是誰都不知道，你怎樣去確定作者的原意? 因此，對這十九首詩，每一個讀者都可以有自己的理解、自己的聯(lián)想?！豆旁娛攀住窞槭裁春?就是因?yàn)樗軌蚴骨О倌陙砀鞣N不同的讀者讀過之后都有所感動，有所發(fā)現(xiàn)，有所共鳴。其實(shí)，我說這兩首詩真正的好處不僅僅在于感情的真摯，它們真正的好處在于提出了人生中一個嚴(yán)肅的問題：當(dāng)你處于某種人生的困惑中時，你該怎么辦?每個人都難免會有軟弱的時候或絕望的時候，每個人在這種時候內(nèi)心都會產(chǎn)生很多困惑和掙扎。故“十九首”雖此二意，而低回反復(fù)，人人讀之皆若傷我心者，此詩所以為性情之物，而同有之情，人人各具，則人人本自有詩也?！笆攀住鄙蒲郧?，惟是不使情為徑直之物，而必取其宛曲．者以寫之，故言不盡而情則無不盡?！豆旁娛攀住返母星榫褪侨绱耍菧睾窭p綿而且含蓄不盡的?！敖Y(jié)體”，是說它構(gòu)成的體式；“散文”是說它分布的文辭。在我們中國詩歌的傳統(tǒng)里，這屬于“比”和“興”的方法?，F(xiàn)在我們就要注意，把你內(nèi)心的情意直接而且深刻地表達(dá)出來，這在中國詩歌傳統(tǒng)中屬于什么方法?我以前講過，是“賦”的方法。唐朝的王昌齡有一首《閨怨》說： “閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。這就是《古詩十九首》之善用比興——把感發(fā)一點(diǎn)一點(diǎn)的引出來，然后再一下子使它們結(jié)合。而女子一生一世的意義和價(jià)值在哪里?就在于得到一個男子的賞愛，所以女子的化妝修飾都是為賞愛自己的人而做的。尤其是“纖纖出素手”的“出”字，更是隱約含有一種不甘寂寞的暗示。而現(xiàn)在我們所講的這首詩，在描寫這個樓中女子時用了很多美麗的、外向的詞語，所有這些詞語中都含有一種不甘寂寞和善自炫耀的暗示。但有些人是耐不住寂寞的，為了早日取得名利地位，往往不擇手段地去表現(xiàn)自己，所謂“盡快打出一個知名度來”，而這種急功近利的行為有時候就會造成“一失足成千古恨”的結(jié)局。不惜歌者苦，但傷知音稀。李商隱有—首詩說： “初聞?wù)餮阋褵o蟬，百尺樓高水接天?！褒R”是平的意思，那西北的高樓和天上的浮云一樣高!這真是一開口就把人的目光引向半天的高處。“綺”是“文繒也”。鄭玄《周禮注》說，“四阿”就是后來的“四柱”。那悅耳的聲音是從“上與浮云齊”的高樓上飄灑下來的，你要知道，越是那種高遠(yuǎn)渺茫、難以得到的東西，才越容易引起人們的追求與向往。其實(shí)他是把自己一分為二了。這首詩是說聽者以為一定是這樣一個人，才可以彈出如此悲哀的曲子來。”“清商”之曲是悲哀的，而“清商隨風(fēng)發(fā)”之所以寫得好，還不僅因?yàn)樗鼘懗隽四欠N凄清和悲哀，與此同時還寫出了一種美麗的姿態(tài)?？墒菑哪莻€地方遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳來了孤獨(dú)的磬聲——磬是用玉石做的，聲音可以傳得很遠(yuǎn)——那聲音不但對人是個誘惑，連天上的云彩都被它感動，經(jīng)過那里的時候都停下來不走了。所以下面他說“一彈再三嘆，慷慨有余哀”。但作者說，我所感到悲傷的不是她的辛苦，而是真正能夠聽懂她的歌、體會她的感情的人實(shí)在太少了?！笔钦f有一只鶴在山陰的地方嗚叫，而它的一個伴侶就在旁邊和它互相應(yīng)答，這是一個大自然外在形象的比喻，代表了一種和諧的歡聚，所以下邊就聯(lián)想到，假如我有一杯好酒，我當(dāng)然也要和你一同享用?！币馑际?，太子的翅膀已經(jīng)長成，他已經(jīng)像一只高飛的鴻鵠跨越四海，我們雖然想害他，但他已經(jīng)不是弓箭所能夠傷害的了。總之，遠(yuǎn)走高飛，離開這個齷齪的、勾心斗角的塵世，這是千古以來很多讀書人共同的向往，或者說是一種共同的心態(tài)。實(shí)際上，這種想法還不僅僅存在于詩人、士大夫之中，我還可以舉出另外的例子來說明這是古往今來很多人共同的想法。明朝有一位學(xué)者叫陸時雍，他說這首詩所寫的感情是“撫中徘徊，四顧無侶”。因?yàn)槿松谑揽偸窍胍非笠恍┩昝赖?、能夠使自己真正滿足的東西。中國古代的儒家，教訓(xùn)年輕人要“揚(yáng)名聲顯父母”，主張“太上立德，其次立功，其次立言”，這個是不是理想?我以為這也不是真正的理想。第一種人一定要追求完美，如果追求不到，他情愿以身殉之，即如屈原《離騷》所說的“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。天下最美好的事情，就是你把你的感情投注給另一個與你有相同理想的知音，你馬上就可以得到回答，感受到一種溫暖。有的詩里所提出來的形象沒有完整統(tǒng)一的氣氛，因此也不能給人以深刻的感受。而且他沒有到此為止，“不惜歌者苦”兩句是寫聽者與歌者的共鳴，“愿為雙鴻鵠”兩句是把聽者與歌者合一。以前我們講過的《行行重行行》、《青青河畔草》、《今日良宴會》雖然也很好，不過比較起來，這首詩的變化顯得更豐富些。這首詩從開頭到“越鳥巢南枝”的“枝”，押的是平聲支韻，接下來從“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”到結(jié)尾就換了仄聲韻?！皾撃堋笔俏鞣浇邮苊缹W(xué)中的一個詞語，意思是作品中有一種潛存的能力，或者說，它潛藏有很多使讀者產(chǎn)生聯(lián)想的可能性。而且，如果你的內(nèi)容果然很好，你的聲音果然能配合你的感情，那么即使沒有這些法則也一樣能寫出好詩。所謂“生別離”，可以有兩種講法，現(xiàn)在我們先說第一種。后來，寶玉的病果然就好了。接下來“相去萬余里，各在天一涯”說的是已經(jīng)走了一段時間之后的事情。這是“比興”的方法，“胡馬”和“越鳥”兩個形象用得真是很有姿態(tài)。對“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢