【正文】 第一篇：詩歌3首七語學案課題：《望岳》、《登飛來峰》、《登幽州臺歌》編者：曉玉校審：七年級語文組《望岳》學習目標：1． 領(lǐng)略泰山雄偉神奇的景色。2．詩人蓬勃的朝氣和遠大的抱負。3．領(lǐng)悟詩中的哲理。導入：作者簡介：杜甫（712—770），字子美，鞏縣（今尚河南）人，被今人譽為“詩圣”，是我國唐代最偉大的現(xiàn)實主義詩人。杜甫歷經(jīng)盛衰離亂，飽受艱難困苦，他的詩歌真實地反映了廣闊的社會生活，充滿著強烈的憂國憂民感情，被譽為“詩史”。作品集有《杜工部集》。初讀詩文，整體感知，注意讀準字音，讀通句子。岱（）夫（）眥（），注意停頓。，注意節(jié)奏。再讀詩文，疏通文意結(jié)合旁批，大致翻譯詩文。品讀課文，深入理解“望”字著筆，但望的角度不同，請具體分析。“鐘”、“割”、“小”用得都非常傳神，突出了泰山的特點，任選一詞，加以分析。？ 七語學案課題：《望岳》、《登飛來峰》、《登幽州臺歌》編者：曉玉校審：七年級語文組4.“會當凌絕頂，一覽眾山小”這句詩千百年來都能引起人們的共鳴，請簡要分析。課堂檢測：理解默寫《望岳》中___________，____________兩句我們可以看到詩人杜甫不怕困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概?！锻馈分衉__________，____________兩句虛筆寫出了泰山的秀美，用實筆寫出了泰山的高大?！锻馈分衉___________，____________借齊魯大地來烘托泰山拔地而起、參天聳立的形象。鏈接中考，真題演練 2009年中考⑴．詩中加點的“割”字煉得極好，從山的北面來看，那陽光就像被一把碩大無朋的刀切斷了一 樣，突山了泰山的形象。（2分）⑵．名句恒久遠，千古永流傳。請談?wù)勀銓ηЧ艂髡b的名句“會當凌絕頂，一覽眾山小”的理解。（2分）2．“會當凌絕頂，一覽眾山小。”這是化用了孔子的名言“登泰山而小天下”，但用在這里卻有深刻的含義。請說說你的理解。3．對這首詩理解不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．詩的每一聯(lián)都有“望”的意思，但“望”的角度不同。B．這首詩描寫了泰山的神奇景色，抒發(fā)作者仰慕贊嘆之情以及企望攀登絕頂?shù)男那椤．“會當凌絕頂，一覽眾山小?！边@是化用了孔子的名言“登泰山而小天下”。D．“造化鐘神秀，陰陽割昏曉?！鄙暇鋵懱┥绞菍崒?，下句是虛寫。七語學案課題：《望岳》、《登飛來峰》、《登幽州臺歌》編者：曉玉校審：七年級語文組，歌詠泰山的作品很多，但杜甫的《望岳》詩被譽為詠泰山的絕唱。下面分析錯誤的一項是（），有實寫，虛實結(jié)合，意境高遠，氣勢磅礴。，表達了詩人俯視萬物，桀驁不馴的性格特點。，充分感受到泰山的雄偉氣勢，同時又能讓人體會出詩人的情懷?？芍^形神兼?zhèn)?。，如“鐘”“割”，充分體現(xiàn)出詩人“語不驚人死不休”的創(chuàng)作追求?！兜秋w來峰》學習目標：，能夠大致理解詩中描述的情境。，引導學生理解“身在最高層”和“身在此山中”看峰、認識事物的不同，理解詩中蘊涵的站得高才能看得遠，當局者迷，旁觀者清的道理。導入：作者簡介王安石，字介甫，號半山，中國歷史上杰出的政治家、文學家、思想家、改革家，唐宋八大家之一，曾發(fā)動“王安石變法”，是中國歷史上一次著名的變法改革。著有《臨川先生文集》，現(xiàn)有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等問世。初讀詩文，整體感知，注意讀準字音，讀通句子。，注意停頓。，注意節(jié)奏。再讀詩文，疏通文意結(jié)合旁批，大致翻譯詩文。七語學案課題：《望岳》、《登飛來峰》、《登幽州臺歌》編者：曉玉校審：七年級語文組品讀課文，深入理解，闡明了一個怎么樣的哲學道理？同時表達了作者怎樣的思想感情？（最后兩句蘊含了怎樣的哲理？）2.“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”中的“浮云”和“最高層”是指什么？“飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升”。4.“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”是千古名句，從寫法和表達情感兩個方面具體分析。課堂檢測：理解默寫1．這首詩中正面寫飛來峰高的詩句是__________________；側(cè)面寫飛來峰高的詩句是______________________________。2.《登飛來峰》中借景抒情，表達作者銳意改革的遠大政治抱負:鏈接中考，真題演練“自”字，有的寫作“只”字，你認為哪一個字更好，為什么？“中國十一世紀的改革家”，從這首詩中，我們可以看出他有怎樣的政治抱負呢？七語學案課題：《望岳》、《登飛來峰》、《登幽州臺歌》編者：曉玉校審：七年級語文組《登幽州臺歌》學習目標：，品味詩人的悲嘆，并通過此詩初步感受盛唐氣象。導入：作者簡介：陳子昂（659～700），唐代文學家。字伯玉，梓州射洪（今屬四川）人。自幼具有豪俠浪漫的性格。少年時代曾閉門讀書，遍覽經(jīng)史百家，樹立了遠大的政治抱 負。24歲舉進士，上書論政，為武則天所贊賞，拜麟臺正字，轉(zhuǎn)右拾遺。他曾在26歲、36歲兩次從軍邊塞，對邊防軍事問題提出過一些有遠見的建議。38歲后解職回鄉(xiāng)，為縣令段簡所誣，入獄，憂憤而死。他的詩標舉漢魏風骨，強調(diào)興寄，反對柔靡之風。有《陳伯玉集》。初讀詩文，整體感知，注意讀準字音，讀通句子。，注意停頓。，注意節(jié)奏。再讀詩文，疏通文意結(jié)合旁批，大致翻譯詩文。品讀課文，深入理解1.“前不見古人，后不見來者”這里的“古人”應(yīng)該是指哪一類人呢？“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”營造了一種怎樣的意境，談?wù)勀愕睦斫?。？這首詩藝術(shù)表現(xiàn)上的最大特色是什么？ 七語學案課題：《望岳》、《登飛來峰》、《登幽州臺歌》編者：曉玉校審：七年級語文組“幽州臺”而歌有何深意？說說你的理解。課堂檢測：理解默寫，懷才不遇的句子：。，孤寂凄涼之情油然而生的句子：。中考鏈接，真題演練“念天地之悠悠，獨愴然而涕下！”這個畫面。（2分），吟詠嘆惋的生命悲歌。詩人通過書寫 的感慨，抒發(fā)了 的思想感情。（2分），千百年來卻一直不減它動人的力量。試談?wù)勀銓@首詩的理解，并分析它在藝術(shù)表現(xiàn)上的特色。4.“前不見古人，后不見來者”中的“古人”、“來者”具體指代的什么人？第二篇：《古詩十九首》詩歌賞析《古詩十九首》與《青青河畔草》一、關(guān)于《古詩十九首》《古詩十九首》不是樂府詩。嚴格地說，它是受五言樂府詩的影響而形成的我國最早的五言古詩?！墩衙魑倪x》最早把這十九首詩編輯在一起，并為它們加了一個總的題目——“古詩十九首”。許多人認為，《古詩十九首》在中國詩歌史上是繼《詩經(jīng)》、《楚辭》之后的一組最重要的作品。因為，從《古詩十九首》開始，中國的詩歌就脫離了《詩經(jīng)》的四言體式，脫離了《楚辭》的騷體和楚歌體，開沿襲兩千年之久的五七言體式。在中國的舊詩里，人們寫得最多的就是五言詩和七言詩。直到今天，寫舊詩的人仍以五言和七言為主。而《古詩十九首》，就是五言古詩中最早期、最成熟的代表作品。它在謀篇、遣詞、表情、達意等各方面，都對我國舊詩產(chǎn)生了極深遠的影響。然而奇怪的是，如此杰出、如此重要的一組詩，我們大家卻始終不知道誰是它們的作者!其作者歷代說法不一。近代以來，學著意見漸趨一致，認為它們非一人一時一地所作。由《古詩十九首》的內(nèi)容、風格，聯(lián)系到文人五言詩的發(fā)展歷史、漢末文人心態(tài)的轉(zhuǎn)變以及有關(guān)史實作考查，可判定它們產(chǎn)生的時代，大致在東漢順帝末到獻帝之間，作者是中下層失意的知識分子?！豆旁娛攀住肥菢犯旁娢娜嘶娘@著標志。漢末文人對個體生存價值的關(guān)注，使他們與自己生活的社會環(huán)境、自然環(huán)境，建立起更為廣泛而深刻的情感聯(lián)系。過去與外在事物相關(guān)聯(lián)的，諸如帝王、諸侯的宗廟祭祀、文治武功、狩獵游樂乃至都城宮室等，曾一度霸距文學的題材領(lǐng)域，現(xiàn)在讓位于詩人的現(xiàn)實生活、精神生活息息相關(guān)的進退出處、友誼愛情乃至物候節(jié)氣、街道田疇，文學的題材、風格、技巧，因之發(fā)生巨大的變化。（一）《古詩十九首》的藝術(shù)特點文字簡單樸實，意境自然混成《昭昧詹言》中說，“十九首須識其‘天衣無縫’ 處”。什么叫“天衣無縫”?就是說，這些詩寫得自然渾成，看不到一點兒人工剪裁的痕跡。我們讀不同的詩要懂得用不同的方法去欣賞。有的詩是以一字一句見長的，它的好處在于其中有某一個字或某一句寫得特別好。因此，有些人就專門在字句上下功夫。在中國文學的歷史上流傳了很多這樣的故事，剛才舉過王安石的“春風又綠江南岸”，就是其中的一個。另外還有一個有名的故事，說是唐代詩人賈島在馬背上得了兩句詩“鳥宿池邊樹，僧推月下門”，他想把“推”字改成“敲” 字，自己又拿不定主意，坐在馬背上想得入神，一下子就沖進京兆尹韓愈出行的隊伍，被眾人拿下送到韓面前。韓愈也是有名的詩人，不但沒怪罪他，反而幫他斟酌了半天，最后決定還是用“敲”字更好。為什么“敲”字更好?因為詩人所要表現(xiàn)的是深夜的寂靜，推門沒有聲音，當然也很寂靜，可是在萬籟無聲之中忽然響起一個敲門的聲音，有時候反而更能襯托出周圍的寂靜。因此，后來很多學寫詩的人就專門在“詩眼”和“句眼”上下功夫，費盡了“推敲”。我當然不是說修辭不重要，可是要知道，更好的詩其實是渾然天成的，根本就看不出其中哪一個字是“眼”。引人產(chǎn)生自由聯(lián)想葉嘉瑩先生認為，《古詩十九首》在這一點上與《紅樓夢》頗有相似之處。第一，它們對讀者的感動都是事實而且是多方面的；第二，《紅樓夢》后四十回究竟是誰所作?同樣一直成為一個疑問，因而使人們難以確定它的主題。它果然是寫寶玉和黛玉的戀愛故事嗎? 還是如王國維所說的，要寫人生痛苦悲哀的一種哲理?抑或如大陸批評家們所說的，是要寫封建社會官僚貴族階級的腐敗墮落?它到底要說些什么?要寫怎樣一個主題?每個人都可以有很多聯(lián)想，每個人都可以看出不同的道理來。如果我們講杜甫的詩，我們可以用唐朝那一段歷史和杜甫的生平來做印證，多半就能知道他寫的是什么事情。但這個辦法對《古詩十九首》不行，我們只能感覺出他有深微的意思，但究竟寓托的是什么?我們無法通過考證來確定，原因就在于我們不知道確切的作者。然而，這是一件壞事嗎?也不一定。中國古人批評詩的時候有個習慣，總是要想方設(shè)法確定詩的作者和詩的本意。對有些詩來說這種辦法是必要的，如杜甫詩就是如此，他有不少詩反映了唐代某些歷史事件，寫詩的時候確有所指。對這一類詩當然應(yīng)該盡可能確定作者的原意。但十九首之所以妙就妙在不知作者——連作者是誰都不知道，你怎樣去確定作者的原意? 因此，對這十九首詩，每一個讀者都可以有自己的理解、自己的聯(lián)想。正由于《古詩十九首》有這樣的特色，所以它特別適合于現(xiàn)代西方“接受美學”的理論。西方在五十年代后期和六十年代初期曾流行一種叫作“新批評”的理論。這種理論主張文學批評應(yīng)該以作品為主。他們認為，作品里的形象、聲音、韻 律，都關(guān)系到作品的好壞，惟獨作者卻是不重要的。而后來流行的“接受美學”的理論，則是一種更新的文學理論，它進一步把重點轉(zhuǎn)移到讀者身上來了。接受美學認為，一篇作品是不能夠由作者單獨完成的，在讀者讀到它之前，它只是一個藝術(shù)的成品，沒有生命，沒有意義，也沒有價值；只有讀者才能使它得到完成，只有讀者通過閱讀給它注入生命的力量，它才成為一個美學欣賞的對象，才有了意義和價值。然而，不同的讀者有不同的經(jīng)歷和閱讀背景，因此對同一首詩可以有不同的理解和解釋?！豆旁娛攀住窞槭裁春?就是因為它能夠使千百年來各種不同的讀者讀過之后都有所感動，有所發(fā)現(xiàn)，有所共鳴。（二）《古詩十九首》的感情主題《古詩十九首》所寫的感情基本上有三類：離別的感情、失意的感情、憂慮人生無常的感情。我以為，這三類感情都是人生最基本的感情，或者也可以叫作人類感情的“基型”或“共相”。因為，古往今來每一個人在一生中都會有生離或死別的經(jīng)歷；每一個人都會因物質(zhì)或精神上的不滿足而感到失意；每一個人都對人生的無常懷有恐懼和憂慮之心。而《古詩十九首》就正是圍繞著這三種基本的感情轉(zhuǎn)圈子，有的時候單寫一種，有的時候把兩種結(jié)合起來寫，而且它寫這些感情都不是直接說出來的，而是含意幽微，委婉多姿。例如，《今日良宴會》里有這樣兩句：“何不策高足，先據(jù)要路津”——你為什么不鞭策你的快馬，搶先去占領(lǐng)那個重要的路口?其實，所謂“要路津”，所代表的乃是一個重要的官職，說得通俗些，這是對爭名奪利的一種委婉的說法。還有一首《青青河畔草》也是我們所要講的，它寫了一個孤獨而又不甘寂寞的女子，最末兩句是，“蕩子行不歸，空床難獨守?！蓖鯂S在《人間詞話》里曾說這幾句“可謂淫鄙之尤”，然而它們之所以不被人們視為“淫詞”或“鄙詞”，那就是由于其感情的真摯了。其實，我說這兩首詩真正的好處不僅僅在于感情的真摯，它們真正的好處在于提出了人生中一個嚴肅的問題：當你處于某種人生的困惑中時，你該怎么辦?每個人都難免會有軟弱的時候或絕望的時候，每個人在這種時候內(nèi)心都會產(chǎn)生很多困惑和掙扎。而《古詩十九首》就提出來很多這樣的問題，這是它很了不起的地方。而且，這些問題都不是直接寫出來的，而是用很委婉的姿態(tài)、很幽微的筆法來引起你的感動和聯(lián)想。晚清有一位詩學批評家叫陳祚明，在他的《采菽堂古詩選》里有一段話對《古詩十九首》評論得非常好?，F(xiàn)在我把這段話抄下來：“十九首”所以為千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有幾?雖處富貴，慊慊猶有不足，況貧賤乎?志不可得而年命如流，誰不感慨?人情于所愛，莫不欲終身相守，然誰不有別離?以我之懷思，猜彼之見棄，亦其常也。夫終身相守者，不知有愁，亦復不知其樂，乍一別離，則此愁難已。逐臣棄妻與朋友闊絕，皆同此旨。故“十九首”雖此二意，而低回反復，人人讀之皆若傷我心者，此詩所以為性情之物，而同有之情，人人各具，則人人本自有詩也。但人人有情而不能言，即能言而言不能盡，故特推“十九首”以為至極。言情能盡者，非盡言之為盡也。盡言之則一覽無遺，惟含蓄不盡，故反言之，乃足使人思。蓋人情本曲，思心至不能自己之處，徘徊度量，常作萬萬不然之想。今若決絕，一言則已矣，不必再思矣。故彼棄之矣，必日亮不棄也；見無期矣，必曰終相見也。有此不自決絕之念，所以有思，所以不能已于言也?！笆攀住鄙蒲郧?，惟是不使情為徑直之物，而必取其宛曲．者以寫之，故言不盡而情則無不盡。后人不知，但謂“十九首”以自然為貴，乃其經(jīng)營慘淡，則莫能尋之矣。也即是說《古詩十九首》說出了我們?nèi)祟惛星榈囊恍盎汀焙汀肮蚕唷?。比如，每個人都希望滿足自己的一切理想和愿