【正文】 麗和光采。如《西北有高樓》，那首詩所寫的也是一個樓上女子，也是寫她有一種對于知己的向往與追求，但這兩個人物在品質上就有很大的不 同。在中國的傳統(tǒng)中，男子生命的價值就是得到別人的知賞和任用，很多人終生都在追求這個理想，包括像李太白那樣不羈的天才。而且你看，他所用的形容詞“娥娥”、“纖纖”和前兩句的“盈盈”、“皎皎”，都是疊字，因此進一步增強了那種美麗的姿態(tài)。另外你還要注意這“窗牖”兩個字：樓外景色如此美好，樓上女子也是如此美好，而當他寫到“當窗牖”的時候，這兩種生命的美好驀然之間就打成了一片。這種憂愁，是由春意的感發(fā)而引起的。我可以再舉另外的一個例子。“青青”，是草木的顏色；“郁郁”，是草木盛多的樣子。假如你把你內(nèi)心的感情表達得不夠，那當然是失敗的，可是你把你的感情夸大了，超出了實際情況，那也不是好詩。因為，凡是真正的詩人都有一顆非常敏感的心靈，常常有一種對于高遠和完美的追求，這種追求不是后天學習所得，而是他天生下來就有的。作者把他內(nèi)心那些千回百轉的感情借外在的物象表達出來，就是婉轉附物。我們大家都讀過李白和杜甫的詩，在讀過李杜的詩之后再返回來看《古詩十九首》，你就會發(fā)現(xiàn)：當你第一眼看上去的時候，《古詩十九首》并不像李白的詩那樣給你一個很鮮明的印象和感動；也不像杜甫的詩那樣使你感到他真是在用力量?！?“結體”和“散文”是兩個對稱的動賓結構。一個人 被他所愛的人拋棄了，如果干脆從此斷絕關系，那么就不會再有相思懷念了，但他偏偏不肯，心里總是在猜想：對方一定不會如此絕情吧?我們最終還是要相見的吧?因此才會產(chǎn)生相思懷念，才不由自主地要用詩歌把這些感情表現(xiàn)出來。此外，中國古人用情的態(tài)度是不同的，古人所追求的標準乃是“溫柔敦厚”。比如，每個人都希望滿足自己的一切理想和愿望，但真正能夠滿足的又有幾個人?就算他在物質生活上滿足了，在精神生活上也都能滿足嗎?有的人已經(jīng)得到高官厚祿，但仍然有不滿足的地方，何況那些貧賤之人呢?如果你擁有充足的時間去追求，也許最終會有滿足的那一天，然而人的生命又有多么短暫，時間并不等待任何人，你的一生很快就會過去!又比如，誰不愿意和自己所愛的人永遠相守在一起?但天下又有誰沒經(jīng)歷過生離或死別?當你們相聚的時候，并不能體會到離別的悲哀，因而也就不懂得這聚會的難得和可貴；可是當你失去的時候，你懂得了它的珍貴，卻又不得不承受失去它的悲哀!人都是有感情的。有此不自決絕之念，所以有思，所以不能已于言也。盡言之則一覽無遺，惟含蓄不盡，故反言之，乃足使人思。逐臣棄妻與朋友闊絕，皆同此旨。晚清有一位詩學批評家叫陳祚明，在他的《采菽堂古詩選》里有一段話對《古詩十九首》評論得非常好。”王國維在《人間詞話》里曾說這幾句“可謂淫鄙之尤”，然而它們之所以不被人們視為“淫詞”或“鄙詞”，那就是由于其感情的真摯了。因為，古往今來每一個人在一生中都會有生離或死別的經(jīng)歷；每一個人都會因物質或精神上的不滿足而感到失意；每一個人都對人生的無常懷有恐懼和憂慮之心。然而，不同的讀者有不同的經(jīng)歷和閱讀背景，因此對同一首詩可以有不同的理解和解釋。這種理論主張文學批評應該以作品為主。對這一類詩當然應該盡可能確定作者的原意。但這個辦法對《古詩十九首》不行，我們只能感覺出他有深微的意思，但究竟寓托的是什么?我們無法通過考證來確定，原因就在于我們不知道確切的作者。引人產(chǎn)生自由聯(lián)想葉嘉瑩先生認為，《古詩十九首》在這一點上與《紅樓夢》頗有相似之處。韓愈也是有名的詩人，不但沒怪罪他，反而幫他斟酌了半天，最后決定還是用“敲”字更好。有的詩是以一字一句見長的，它的好處在于其中有某一個字或某一句寫得特別好。過去與外在事物相關聯(lián)的，諸如帝王、諸侯的宗廟祭祀、文治武功、狩獵游樂乃至都城宮室等，曾一度霸距文學的題材領域，現(xiàn)在讓位于詩人的現(xiàn)實生活、精神生活息息相關的進退出處、友誼愛情乃至物候節(jié)氣、街道田疇，文學的題材、風格、技巧，因之發(fā)生巨大的變化。近代以來，學著意見漸趨一致，認為它們非一人一時一地所作。直到今天，寫舊詩的人仍以五言和七言為主?！墩衙魑倪x》最早把這十九首詩編輯在一起，并為它們加了一個總的題目——“古詩十九首”。（2分），千百年來卻一直不減它動人的力量。孤寂凄涼之情油然而生的句子：。再讀詩文，疏通文意結合旁批，大致翻譯詩文。有《陳伯玉集》。24歲舉進士，上書論政，為武則天所贊賞，拜麟臺正字，轉右拾遺。導入：作者簡介：陳子昂（659～700），唐代文學家。4.“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”是千古名句，從寫法和表達情感兩個方面具體分析。注意停頓?？芍^形神兼?zhèn)洹Ｆ哒Z學案課題：《望岳》、《登飛來峰》、《登幽州臺歌》編者：曉玉校審：七年級語文組，歌詠泰山的作品很多，但杜甫的《望岳》詩被譽為詠泰山的絕唱。C．“會當凌絕頂，一覽眾山小?！边@是化用了孔子的名言“登泰山而小天下”，但用在這里卻有深刻的含義。鏈接中考，真題演練 2009年中考⑴．詩中加點的“割”字煉得極好，從山的北面來看，那陽光就像被一把碩大無朋的刀切斷了一 樣，突山了泰山的形象。？ 七語學案課題：《望岳》、《登飛來峰》、《登幽州臺歌》編者：曉玉校審：七年級語文組4.“會當凌絕頂，一覽眾山小”這句詩千百年來都能引起人們的共鳴，請簡要分析。注意節(jié)奏。杜甫歷經(jīng)盛衰離亂，飽受艱難困苦，他的詩歌真實地反映了廣闊的社會生活，充滿著強烈的憂國憂民感情，被譽為“詩史”。第一篇：詩歌3首七語學案課題：《望岳》、《登飛來峰》、《登幽州臺歌》編者：曉玉校審：七年級語文組《望岳》學習目標：1． 領略泰山雄偉神奇的景色。導入：作者簡介：杜甫（712—770），字子美，鞏縣（今尚河南）人，被今人譽為“詩圣”，是我國唐代最偉大的現(xiàn)實主義詩人。岱（）夫（）眥（），注意停頓?！扮姟?、“割”、“小”用得都非常傳神，突出了泰山的特點，任選一詞，加以分析?！锻馈分衉___________，____________借齊魯大地來烘托泰山拔地而起、參天聳立的形象。（2分）2．“會當凌絕頂，一覽眾山小。B．這首詩描寫了泰山的神奇景色，抒發(fā)作者仰慕贊嘆之情以及企望攀登絕頂?shù)男那??！鄙暇鋵懱┥绞菍崒懀戮涫翘搶?。充分感受到泰山的雄偉氣勢，同時又能讓人體會出詩人的情懷。，引導學生理解“身在最高層”和“身在此山中”看峰、認識事物的不同，理解詩中蘊涵的站得高才能看得遠，當局者迷，旁觀者清的道理。初讀詩文，整體感知，注意讀準字音，讀通句子。七語學案課題：《望岳》、《登飛來峰》、《登幽州臺歌》編者：曉玉校審：七年級語文組品讀課文，深入理解，闡明了一個怎么樣的哲學道理？同時表達了作者怎樣的思想感情？（最后兩句蘊含了怎樣的哲理？）2.“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”中的“浮云”和“最高層”是指什么？“飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升”。少年時代曾閉門讀書，遍覽經(jīng)史百家，樹立了遠大的政治抱 負。他的詩標舉漢魏風骨，強調興寄，反對柔靡之風。注意節(jié)奏。課堂檢測：理解默寫，懷才不遇的句子：。詩人通過書寫 的感慨，抒發(fā)了 的思想感情。嚴格地說，它是受五言樂府詩的影響而形成的我國最早的五言古詩。在中國的舊詩里，人們寫得最多的就是五言詩和七言詩。然而奇怪的是，如此杰出、如此重要的一組詩，我們大家卻始終不知道誰是它們的作者!其作者歷代說法不一。漢末文人對個體生存價值的關注，使他們與自己生活的社會環(huán)境、自然環(huán)境，建立起更為廣泛而深刻的情感聯(lián)系。我們讀不同的詩要懂得用不同的方法去欣賞。另外還有一個有名的故事，說是唐代詩人賈島在馬背上得了兩句詩“鳥宿池邊樹，僧推月下門”，他想把“推”字改成“敲” 字，自己又拿不定主意，坐在馬背上想得入神，一下子就沖進京兆尹韓愈出行的隊伍，被眾人拿下送到韓面前。我當然不是說修辭不重要，可是要知道，更好的詩其實是渾然天成的，根本就看不出其中哪一個字是“眼”。如果我們講杜甫的詩，我們可以用唐朝那一段歷史和杜甫的生平來做印證，多半就能知道他寫的是什么事情。對有些詩來說這種辦法是必要的，如杜甫詩就是如此，他有不少詩反映了唐代某些歷史事件，寫詩的時候確有所指。西方在五十年代后期和六十年代初期曾流行一種叫作“新批評”的理論。接受美學認為，一篇作品是不能夠由作者單獨完成的，在讀者讀到它之前，它只是一個藝術的成品，沒有生命，沒有意義，也沒有價值；只有讀者才能使它得到完成，只有讀者通過閱讀給它注入生命的力量，它才成為一個美學欣賞的對象，才有了意義和價值。我以為，這三類感情都是人生最基本的感情，或者也可以叫作人類感情的“基型”或“共相”。還有一首《青青河畔草》也是我們所要講的，它寫了一個孤獨而又不甘寂寞的女子，最末兩句是，“蕩子行不歸，空床難獨守。而且，這些問題都不是直接寫出來的，而是用很委婉的姿態(tài)、很幽微的筆法來引起你的感動和聯(lián)想。夫終身相守者，不知有愁，亦復不知其樂，乍一別離，則此愁難已。言情能盡者，非盡言之為盡也。故彼棄之矣，必日亮不棄也；見無期矣，必曰終相見也。也即是說《古詩十九首》說出了我們?nèi)祟惛星榈囊恍盎汀焙汀肮蚕唷?。也就是說，寫詩不僅需要有感受的能力，還需要有表達的能力。因為有的時候，他的理性明明知道這件事不會成功，應該放棄了，他的感情卻沒有辦法放棄。劉勰《文心雕龍?明詩》談到《》古詩十九首》，有這么幾句評論：“觀其結體散文，直而不野，婉轉附物，怊悵切情，實五言之冠冕也。也就是說，它寫得很樸實，但不淺薄。所謂“婉轉附物”的“物”，指的是物象。什么叫“怊悵切情”呢?“怊悵”與我們現(xiàn)在所說“惆悵”的意思差不多，那是一種若有所失、若有所求、卻又難以明白地表達出來的一種感情，也是詩人們常常具有的一種感情。我們都說杜甫的詩好，為什么好?就是因為他能夠把他的感情恰到好處地表現(xiàn)出來。二、《青青河畔草》賞析“青青河畔草，郁郁園中柳”寫的是春天到來時的景色。春天，是花草樹木一生中最美好的季節(jié)，當你看到這些美好的生命如此欣欣向榮，就會在內(nèi)心之中也產(chǎn)生一種對美好事物的追求與向往之情?！痹娭羞@個年輕女子本來不懂人世間的憂愁，可是當她春日登樓遠望，看到路邊楊柳那青青的顏色，忽然就思念起外出求官的丈夫，心里就產(chǎn)生了憂愁?！坝笔切稳葸@個女子的儀態(tài)之美，而“皎皎”則是形容這個女子的光彩照人?！岸鸲稹?，也是美麗的樣子；“纖纖”，是說她的手指細長而潔白。一個人的一生，總要實現(xiàn)自己生命的意義和價值。應該指出的是，詩里邊有感發(fā)的生命，但這種生命有品質和數(shù)量上的種種不同。這話很難講，可事實上確實有這兩種不同類型的人。李白被請到翰林院去做待詔，那是一個很高貴的地位，但李白認為這不合乎自己的理想，因此辭官而去。他之所以耐得住寂寞，是因為內(nèi)心之中有自己真正的持守。所謂“倡家女”就是歌妓舞女，這樣的女子平生過慣了燈紅酒綠的生活，往往是忍受不了寂寞的，更何況她現(xiàn)在又嫁給了一個“蕩子”。這首詩僅僅是寫一個倡家女心中的矛盾掙扎嗎?不是的，這“難獨守”三個字，實在是寫盡了千古以來人性的軟弱!寫盡了千古以來人生所需要經(jīng)受的考驗!僅僅是女子要經(jīng)受這個考驗嗎?也不是的，任何人生活在人類社會中都面臨這樣的考驗。很多人認為這首詩不好，或者根本就不選也不講這首詩，我以為那是不對的。清商隨風發(fā)，中曲正徘徊。中國舊詩有一個傳統(tǒng)：它的文字本身往往就能引起人向某一個方面的聯(lián)想。所以在中國的舊詩里，一提到北方或西北，就給人一種高峻、寒冷的感覺?！?《霜月》)當秋雁開始從北向南飛的時候，叫了一夏天的蟬也就停止了喧嘩。她們不但能夠耐得住寒冷、孤獨和寂寞，而且越是寒冷、孤獨、寂寞，越是能夠顯示出她們的美麗。古人寫詩的時候，如果是寫一個女子，往往先寫她出現(xiàn)的背景和氣氛，而這些是和人物的品格結合在一起的。講究的木窗，上面的窗格子往往雕刻出彎彎曲曲的花紋。那么“結綺”是什么意思呢?李善的注解說是“刻鏤以像之”，就是說，那木窗欞上刻出來的花紋就像絲織品上織出來的花紋一樣美麗精致?！鞍㈤w三重階”的注解比較復雜，李善引了《尚書中侯》里的一句話“鳳凰巢阿閣”，又引了《周書》里的一句話“明堂咸有四阿”。這個 “阿”字，就是極言其高大的意思。現(xiàn)在你看，樓中女子還沒有出現(xiàn)，她所居住的環(huán)境已經(jīng)渲染出一種背景和氣氛了。古人常說：“聞弦歌而知雅意”，所以才有“知音”的說法。但是——真的有這個歌者嗎?其實她完全是由聽者自己想像出來的，她的孤獨寂寞也完全是聽者自己想像出來的。殖死，妻嘆曰： “上則無父，中則無夫，下則無子，將何以立吾節(jié)?亦死而已!”援琴而鼓之，曲終，遂自投淄水而死。古代女子沒有獨立生活的能力，總是在家從父，出嫁從夫，夫死從子。我在講詞的時候講過，古代的音樂叫“雅樂”，南北朝時流行的音樂叫“清樂”，也叫“清商樂”，所以“清商” 指的是一種曲調。因此歐陽修《秋聲賦》說： “商，傷也。大家都知道，聽音樂是不宜坐在喇叭跟前的，一定要有一個空間傳送的距離，經(jīng)過一種空氣的振蕩，那聲音才美。”他說：天已黑下來了，山頂上有一個寺廟在落日的一點點余輝之中看得不很清楚。而且，“清商隨風發(fā)”就更妙。前邊我說“清商”給人一種凄清悲哀之感，而現(xiàn)在所說的“低回婉轉”，就不僅是簡單的凄清悲哀，而是在凄清悲哀之中還有一種纏綿婉曲的姿態(tài)。我們常說 “余音繞梁三日不絕”，孔子在齊國聽到韶樂，三個月不知肉味，腦子里總是回想著那美妙的聲音。這里的“慷慨”，就是指一種悲哀之中的感發(fā)激動。《水滸傳》里吳用到石碣村去找阮氏三兄弟，讓他們?nèi)牖锿偕骄V，阮小五和阮小七聽吳用一講，就用手拍著脖子說：“這腔熱血，只要賣與識貨的!”不要以為只有當強盜的這么說，孔子不是也說“沽之哉，沽之哉，我待賈者也”嗎?人們常說“人生得一知己死而無憾”，由此可見，活在世上卻沒有人理解，沒有人欣賞，那才是最悲苦的事情。我們先說“鳴鶴”的含義，《易經(jīng)?中孚》的爻詞說： “鳴鶴在陰，其子和之。聯(lián)系前邊的內(nèi)容，這個意思是可以講得通的。橫絕四海，當可奈何。古代詩人經(jīng)常作這種高飛遠走的想像，李白有一篇《大鵬賦》，想像他自己變成一只大鵬，遇到了一只“稀有之鳥”，于是就“我呼爾游，爾同我翔”，兩個人有共同的理想境界，一起飛向遼闊高遠的天空，把那些塵世之間的齷齪卑鄙都拋得遠遠的。意思是：我要變成一只白鷗，消失在那煙波浩蕩的大海上，離開這個使我失意和痛苦的塵世。其實，人在心靈和品格上是有區(qū)別的，不能一概而論。第三種人是最了不起的：他不但自己能夠高飛，而且要教會那些輾轉在泥土中的人們，帶