【正文】 學(xué)十講》《有效教學(xué)十講》余文森著作者靈心慧眼所觀察到的課堂種種，讓人眺望到了教育中迷人的風(fēng)景。第一講：教學(xué)的有效性追求幸福是我們每個人的價值取向，但是首先要有一個正確的幸福指標(biāo)，有效性也是一樣的。什么東西是有效的？有效性究竟指什么？教學(xué)有效性究竟指什么，主要表現(xiàn)在哪里？企業(yè)之間的競爭就好比穿越一塊玉米地，穿越玉米地比什么？ 第一，比誰穿得快。第二，比穿越玉米地的過程當(dāng)中，誰掰的玉米多?？剂繉W(xué)習(xí)的有效性的指標(biāo)有：學(xué)習(xí)速度，學(xué)習(xí)結(jié)果，學(xué)習(xí)體驗(yàn)。兒童的學(xué)習(xí)不是他的全部。蘇霍姆林斯基一個高明的校領(lǐng)導(dǎo)、一個了不起的老師，應(yīng)該考慮到這一點(diǎn)：你不能占據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的全部時間，一定要“解放兒童”！教育家陶行知就一直強(qiáng)調(diào)“解放兒童”！如果一個孩子的頭腦里面，學(xué)校老師教給他的知識只占他所有知識的一小部分，這個比例越小，那么這孩子將來肯定越了不起。素質(zhì)教育最核心的精神：創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。學(xué)習(xí)體驗(yàn)：只有享受到了學(xué)習(xí)的樂趣，才能夠養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣，才能夠確立終身學(xué)習(xí)的意識。教的有效性最核心最本質(zhì)的定位是：發(fā)展 發(fā)展的內(nèi)涵，層次，機(jī)制，時間，主體教師就是蠟燭，燃燒自己照亮學(xué)生。錯教學(xué)最根本的吸引力：教師不斷從教學(xué)中獲得教育智慧，獲得專業(yè)成長。有效教學(xué)：既促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，又促進(jìn)教師自我成長的教學(xué)。缺乏教師引導(dǎo)的自主，是一種膚淺的自主，甚至是一種虛假的自主。教學(xué)及其改革的三個層次：首先要讓課堂活起來要從無效、低效走向有效優(yōu)質(zhì)教學(xué) 五個維度考查和分析是否在進(jìn)行優(yōu)質(zhì)教學(xué)：（學(xué)生）情緒狀態(tài)，學(xué)生在課堂中的參與狀態(tài)，交往狀態(tài)，思維狀態(tài)，生成狀態(tài)（教師）有思想，有智慧，有激情，有個性，有文化在當(dāng)前的教育體制和評價機(jī)制下，我們所能做的就是清晰地意識到學(xué)生綜合素質(zhì)對他們的重要性，在盡量不影響學(xué)生分?jǐn)?shù)的前提下，多從提高學(xué)生綜合素質(zhì)著手，做好這個事情。雖不能至，心向往之。第二講 教學(xué)的生成性新課程的課堂教學(xué)呼喚高水平預(yù)設(shè)和精彩生成的結(jié)合新課程為什么凸顯教學(xué)的生成性？ 漁夫的故事把主動權(quán)還給學(xué)生：講解的，思考的，預(yù)設(shè)的主動權(quán)?！皩W(xué)生式的老師“”“老師式的學(xué)生?！比耸巧尚缘拇嬖冢遣豢深A(yù)測的，生命不能被保證，人的發(fā)展具有太多的偶然性。強(qiáng)調(diào)生成性是否意味著否定預(yù)設(shè)？？？ 預(yù)設(shè)是必要的，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。沒有預(yù)設(shè)就沒有教學(xué)，我們反對的是以教師教為本位的過度的預(yù)設(shè)。我們需要的是以學(xué)生學(xué)為重心的精心預(yù)設(shè)。當(dāng)前教學(xué)實(shí)踐中存在哪些生成誤區(qū)：一、學(xué)生方面存在的誤區(qū)：缺乏深度的思考“有溫度，沒深度”悟讀變誤讀二、教師方面存在的誤區(qū)：刻意追求生成，違背生成的規(guī)律缺乏有效引領(lǐng)，導(dǎo)致學(xué)生無所適從如何處理預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系：一、以預(yù)設(shè)為基礎(chǔ)，提高生成的質(zhì)量和水平從教師方面講首先，要深入鉆研教材，讀出教材的本意和新意，把握重難點(diǎn)，把教材內(nèi)化為自己的東西。其次，要拓寬知識面，豐富背景知識?！啊爸挥挟?dāng)教師的知識視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手，藝術(shù)家和詩人?！碧K霍姆林斯基 再次，要研究兒童心理和學(xué)校心理從教材方面講要強(qiáng)調(diào)教材的基礎(chǔ)性地位和主干性作用，超越教材的前提是源于較次，必須對教材有全面準(zhǔn)確的理解，真正弄清楚教材的本義和價值取向。從教學(xué)方面講 要強(qiáng)調(diào)精心預(yù)設(shè)，課前盡可能預(yù)計(jì)和考慮學(xué)生學(xué)習(xí)活動的各種可能性，減少低水平和可預(yù)知的“生成”，激發(fā)高水平和精彩的生成。二、以生成為導(dǎo)向，提高預(yù)設(shè)的針對性，開放性，可變性以生成的主體性為導(dǎo)向，提高預(yù)設(shè)的針對性以生成的隨機(jī)性為導(dǎo)向，提高預(yù)設(shè)的開放性是師生的即興創(chuàng)造，是無法預(yù)約的美麗以生成的動態(tài)性為導(dǎo)向，提高預(yù)設(shè)的可變性三、讓預(yù)設(shè)與生成共同服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展第三講 三維目標(biāo)三維目標(biāo)是三種目標(biāo)嗎？知識和技能過程和方法情感、態(tài)度和價值觀強(qiáng)調(diào)三維目標(biāo)是否意味著否定“雙基” “雙基”教學(xué)并不是一無是處的，但是它用一個維度代替三個維度，在強(qiáng)化知識技能的同時，忽視了其他維度，這是它的要害。從根本來說，這不是以人為本的教學(xué)。“雙基”基礎(chǔ)知識基本技能怎么處理知識技能與過程方法的關(guān)系？？？從一門學(xué)科的角度來說，它就是這樣的：知識技能是學(xué)科的軀體，過程方法是學(xué)科的思維方法，情感態(tài)度價值觀是學(xué)科的靈魂。怎樣在教學(xué)中關(guān)注情感、態(tài)度和價值觀？關(guān)注情感、態(tài)度和價值觀，是以人為本思想在教學(xué)中的體現(xiàn)，它的實(shí)質(zhì)是關(guān)注人。關(guān)注情感 態(tài)度和價值觀與關(guān)注學(xué)科、關(guān)注過程方法構(gòu)成了一個完整的學(xué)科教學(xué)體系，兩者是教學(xué)中一對重要的關(guān)系?！罢n本知識如果沒有經(jīng)過教師情感的加溫，那么，這種知識傳授越多，你的學(xué)生將變得越冷漠“贊可夫教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性 把每個學(xué)生 當(dāng)人看情感、態(tài)度和價值觀的宗旨，核心是對人的關(guān)系、對讓人的尊重及對人的關(guān)愛。第四講 教學(xué)情境為什么要創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，教學(xué)情境有什么意義？ 一個比喻：德國一位學(xué)者說過這么一個比喻。他說，將15克鹽放在你的面前，無論如何你難以下咽，但將15克鹽放入一碗美味可口的湯中，你就會在享用佳肴時，不知不覺地將15克鹽全部吸收了。教學(xué)情境的主要類型：借助實(shí)物和圖像創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境借助動作或活動創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境借助語言創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境借助新舊知識和觀念的教學(xué)情境借助背景創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境借助問題創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境當(dāng)前教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)存在哪些誤區(qū)？形式化的情境假問題的情境缺乏真情的情境猜謎式的情境電灌的情境如何創(chuàng)設(shè)有價值的教學(xué)情境？為有效教學(xué)、優(yōu)質(zhì)教學(xué)服務(wù)，少點(diǎn)形式化、低效化、沒有意義的情境有價值的教學(xué)情境要體現(xiàn)以下幾個特征：基于生活。注重形象性。體現(xiàn)學(xué)科特點(diǎn)內(nèi)涵問題融入情感陶行知：“接知如接枝”“我們要有自己的經(jīng)驗(yàn)做根，以這經(jīng)驗(yàn)所發(fā)生的知識做枝，然后別人的知識方才可以接得上去，別人的知識方才成為我們知識的一部分?！眾W蘇泊爾“假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸納為一條原理的話，那么，我將一言以蔽之：影響學(xué)習(xí)的唯一最重要的因素就是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，要探明這一點(diǎn)，并應(yīng)據(jù)此進(jìn)行教學(xué)” 學(xué)生原有的知識和經(jīng)驗(yàn)是教學(xué)活動的起點(diǎn)第斯多惠：“我們認(rèn)為，教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞，而沒有興奮的情緒怎么能激勵人，沒有主動性怎么恩呢該喚醒沉睡的人，沒有生氣勃勃的精神怎么能鼓舞人呢？”贊可夫“教學(xué)法一旦能觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度有效的作用?！钡谖逯v教學(xué)關(guān)系 學(xué)生究竟具有哪些特性我們從事教育教學(xué)工作，我們工作的對象是學(xué)生，學(xué)生是我們工作的起點(diǎn)，也是我們整個工作的落腳點(diǎn)，所以我們要從認(rèn)識學(xué)生開始。著名教學(xué)論專家江山野先生認(rèn)為，學(xué)生具備兩個非常重要的特性：向師性和獨(dú)特性向師性：凡是學(xué)生都具有一種學(xué)生感我是學(xué)生，我要學(xué)習(xí)，我要聽老師的教導(dǎo)。學(xué)生有這樣一個共同心理：不論學(xué)習(xí)哪一門課，都希望有個好老師；不論在哪一個班級學(xué)習(xí)，都希望有一個好的班主任。學(xué)生還有一種共同的心理，就是希望得到老師的主意，希望老師多看我一眼，多關(guān)注我一下。老師的威信就是讓學(xué)生產(chǎn)生真正意義的學(xué)生感，這是很重要的。只有讓差生說你是一個好老師，那你才是一個真正的好老師。獨(dú)立性：每個學(xué)生都是一個獨(dú)立的人每個學(xué)生都是獨(dú)立于老師的頭腦之外，不以老師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。每個學(xué)生都有一種獨(dú)立的傾向和獨(dú)立的要求除非有特殊原因，每個學(xué)生都有相當(dāng)強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。教師的態(tài)度如何影響學(xué)生的成長教師對學(xué)生的態(tài)度的核心就是對學(xué)生的關(guān)愛和尊重。態(tài)度既是內(nèi)隱的，又是外顯的。態(tài)度的表現(xiàn)形式主要有： 語言，動作方式，眼神方式。教師對學(xué)生的不良態(tài)度： 支配冷漠最可怕的態(tài)度如何建立師生共同發(fā)展的教學(xué)關(guān)系？？？我國著名教學(xué)論專家江山野依據(jù)教跟學(xué)是一種變動的、動態(tài)的觀點(diǎn)，把教學(xué)分成幾個階段：完全依靠老師階段相對獨(dú)立階段基本獨(dú)立階段完全獨(dú)立階段尊重和培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性，充分發(fā)揮學(xué)生的獨(dú)立性，這是提高教學(xué)質(zhì)量的根本。為什么要提倡和強(qiáng)調(diào)對話 對話的認(rèn)識意義：促使知識的增值“知識在對話中生成，在交流中重組，在共享中倍增?！被钴S師生思維 “獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！蔽蚁矚g語文老師，課堂上他是《百科全書》，課間他是《幽默大全》，課后他是《心靈雞湯》。第六講有效教學(xué)的三條鐵律：一、先學(xué)后教先學(xué)后教以學(xué)定教只有當(dāng)教學(xué)走在發(fā)展前面的時候，才是最好的教學(xué)洋式模式先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練杜郎口模式三三六自主學(xué)習(xí)模式盧仲衡自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)黎世法異步教學(xué)二、先教后學(xué)我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。錢夢龍“語文導(dǎo)讀教學(xué)法” 三主四式 魏書生“六步教學(xué)法”浙江金華一中“學(xué)案教學(xué)法” 江蘇東廬中學(xué)“講學(xué)稿”四、溫故知新學(xué)會了才有興趣 新知識必須基于學(xué)生原有的知識教給學(xué)生借助已有知識去獲取新的知識，這是最高的教學(xué)技巧之所在?！罢莆諏W(xué)習(xí)”的核心策略： 目標(biāo)導(dǎo)向，反饋糾正，循序漸進(jìn)有效教學(xué)始于準(zhǔn)確地知道需要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)是什么 成功教育的教學(xué)策略“低、小、多、快” 低起點(diǎn)，小步子，多活動，快反饋第七講新課程教學(xué)改革成績和問題反思 第一方面：三維目標(biāo)確立與教學(xué)目標(biāo)虛化新課程確立了知識和技能、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀三位一體的課程與教學(xué)目標(biāo)，這是發(fā)展性教學(xué)的核心內(nèi)涵，也是新課程推進(jìn)素質(zhì)教育的集中體現(xiàn)。任何割裂知識和技能、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀三位一體的教學(xué)都不能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教學(xué)目標(biāo)的虛化現(xiàn)象表現(xiàn)：知識和技能目標(biāo)，該實(shí)的不實(shí)。過程和方法目標(biāo)，出現(xiàn)了“游離”的現(xiàn)象。情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)，出現(xiàn)了“貼標(biāo)簽”的現(xiàn)象。學(xué)生們越記越復(fù)雜，越學(xué)越難糊涂。這種為過程而過程，為方法而方法的教學(xué)失去了應(yīng)有的價值。第二方面：課程資源開發(fā)與教學(xué)內(nèi)容泛化教材受到了冷落為了情景化而設(shè)置情境聯(lián)系實(shí)際變成了一種裝飾第三方面：學(xué)生主體性的凸顯與教師使命的缺失強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的獨(dú)特見解，卻忽視了對文本的基本尊重強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的自主性，即自主建構(gòu)，卻忽視了教師的引導(dǎo)，即價值引領(lǐng)強(qiáng)調(diào)了對學(xué)生的尊重、賞識，卻忽視了對學(xué)生的正面教育（完整的教學(xué)既需要表揚(yáng)，又需要表揚(yáng)）第四方面：教學(xué)方式的多樣性與教學(xué)過程的形式化現(xiàn)在的教學(xué)有浮躁、盲從和形式化傾向，學(xué)生內(nèi)在的情感和思維并沒有真正被激活。具體表現(xiàn)在：對話 變成 問答有活動卻沒體驗(yàn)合作有形式卻無實(shí)質(zhì)課堂有溫度卻沒有深度有探究之形卻無探究之實(shí)第八講 新課程學(xué)習(xí)方式的基本特性一、主動性學(xué)習(xí)興趣學(xué)習(xí)責(zé)任主動性，是新課程學(xué)習(xí)方式的首要特性。它對應(yīng)于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的被動性，二者在學(xué)生的具體學(xué)習(xí)活動中表現(xiàn)為“我要學(xué)”和“要我學(xué)”?！霸趪鴥?nèi)，任何一個尊重事實(shí)的人都不能不承認(rèn)，我們的兒童正普遍處于一種受逼學(xué)習(xí)的狀態(tài)??兒童健康的、有活力的成長與發(fā)展有一個根本前提，那就是他必須處于一種主動的、自由的狀態(tài)?！倍?、獨(dú)立性獨(dú)立性，是新課程學(xué)習(xí)方式的核心特性。它對應(yīng)于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的依賴性。如果說主動性表現(xiàn)為“我要學(xué)”，那么獨(dú)立性則表現(xiàn)為“我能學(xué)”。三、獨(dú)特性四、意義性有意義學(xué)習(xí)則是一種以思維為核心的理解性的學(xué)習(xí)。其特點(diǎn)是學(xué)生全身心地投入，身體的、心理的，認(rèn)知的、情感的，邏輯的、直覺的，都和諧統(tǒng)一起來，其結(jié)果既是認(rèn)識和能力的發(fā)展，又是情感和人格的完善。所以，有意義學(xué)習(xí)是一種發(fā)展人的學(xué)習(xí)。四、交往性交往的認(rèn)識意義表現(xiàn)在兩個方面：促使知識增值活躍學(xué)生思維 “知識在對話中生成，在交流中重組，在共享中倍增?！薄耙粋€蘋果跟一個蘋果交換，得到的是一個；一個思想跟一個思想交換，得到的是兩個，甚至更多。”交往的心理意義：滿足學(xué)生對歸屬感和影響力的需要發(fā)展學(xué)生分享和利他性的品質(zhì)五、體驗(yàn)性強(qiáng)調(diào)身體性參與重視直接經(jīng)驗(yàn)重視感性因素六、問題性強(qiáng)調(diào)通過問題來進(jìn)行學(xué)習(xí)，把問題看作是學(xué)習(xí)的動力、起點(diǎn)和貫穿學(xué)習(xí)過程的主線通過學(xué)習(xí)來生成問題，把學(xué)習(xí)過程看成是發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的過程。七、探究性八、創(chuàng)新性第九講 校本研究的三個基本要素在校本研究中，教師個人、教師集體、專業(yè)研究人員的三個核心要素。第十講 校本研究的三種基本類型教學(xué)型教研研究型教研學(xué)習(xí)型教研第五篇：有效教學(xué)十講《有效教學(xué)十講》讀書心得體會有人曾問我們，在你的課堂生活史中，你有過情緒低落、精神不振的時候嗎?你有沒有體驗(yàn)過課堂氣氛很好的經(jīng)歷?毋庸置疑，答案是肯定的!讀了《有效教學(xué)》第六章和第七章后，更加明確了課堂氛圍的重要性。輔助教學(xué)行為是指教師在課堂上直接處理學(xué)生心理或教學(xué)情境中的問題的行為。學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā)可以從內(nèi)在需求、外在誘因、中介自我調(diào)節(jié)和歸因等幾個方面入手。而課堂強(qiáng)化基本策略有積極和消極兩種，常用的課堂強(qiáng)化術(shù)有六種：言語強(qiáng)化、飛言語強(qiáng)化、替代強(qiáng)化、延遲強(qiáng)化、局部強(qiáng)化、符號強(qiáng)化。在教學(xué)過程中，教師要立足于課本知識，挖掘出教學(xué)內(nèi)容中固有的情感因素，在進(jìn)行知識教育的同時，也讓情感教育“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，讓學(xué)生在春風(fēng)化雨般的自然狀態(tài)下受到美好情感的感染，引起心理共鳴，從而激發(fā)學(xué)生良好情感品質(zhì)的形成。如：在學(xué)習(xí)初三思想政治活動課“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的中國科技文化”時，學(xué)生在閱讀這部分內(nèi)容中關(guān)于中國古代文化成就的一個個數(shù)字、一段段描述的同時，就會油然而生出一股強(qiáng)烈的民族自豪感和自信心。此時，知識的傳授和愛國主義的情感教育就能達(dá)到互相交織，水乳交融的和諧。以知識為載體進(jìn)行情感教育，最大好處是使情感教育有理有據(jù)，不空洞，學(xué)生容易信服，不易產(chǎn)生心理上的逆反