【正文】 界只有腳下的一片；忘卻了仰望，人生將不再有滋有味，因?yàn)槟阋餐鼌s了追求成長(zhǎng)，是必須仰望的?？鬃痈嬲]我們：見(jiàn)賢思齊焉。難道不是說(shuō)讓我們仰望高于自己的人嗎？既然這樣，我們何不向萬(wàn)物討教，升華思想，陶冶情操，塑造完美自我？高山流水，鳥語(yǔ)花香。立足于山水俱在的美景之中，閉目凝神似乎是一種絕佳的狀態(tài)，但抬頭仰望更是難得的智慧。抬頭仰望看到了上的莊嚴(yán)與偉岸，看到了水的靈秀與清澈，看到了鳥兒的快樂(lè)和自得，更看到了一幅和諧美好的純樸畫面——大自然。因?yàn)檠鐾?，我抓住了美感，抓住了純樸，抓住了罕?jiàn)的自然，有誰(shuí)可以說(shuō)仰望不偉大？ “長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！痹谖铱磥?lái)這也是一種仰望。一種自信的仰望，一種成功的仰望。正是由于仰望才淡化了現(xiàn)實(shí)的痛苦，濃化了明白的希望；正是由于仰望才減少了失敗的委靡增加了必勝的信念。仰望真是一位摯友。仰望，只要你學(xué)會(huì)便可以擁有；仰望，只要你擁有便可以利用；仰望，只要你利用便可以成功。還在為你的前途黯淡而苦惱嗎？不妨試著仰望吧！低垂的頭便可以重新感受希望，而你也可以重新?lián)碛锌鞓?lè)！請(qǐng)相信仰望的力量是無(wú)窮大的，哪怕只是簡(jiǎn)單的頭顱高昂，視野向上?！?014年浦東新區(qū)二模作文】2閱讀以下材料，按要求作文。有人說(shuō)，你是誰(shuí)，便遇見(jiàn)誰(shuí)。也有人說(shuō)，遇見(jiàn)誰(shuí)，你便是誰(shuí)。這兩句話帶給你怎樣的啟迪和思考？請(qǐng)寫一篇800字左右的文章，題目自擬，文體不限（不要寫成詩(shī)歌）種子與陽(yáng)光（68分）人生好比一朵花。是它的種子決定了這是一樹飄揚(yáng)的繁櫻還是一朵墻角暗芳的夜來(lái)香；然而若沒(méi)有陽(yáng)光的哺育，春雨的潤(rùn)澤，它一輩子或許都不會(huì)生根發(fā)芽。如果幸運(yùn)得多，遇見(jiàn)春陽(yáng)與甘露，那么它會(huì)綻放得更加燦爛。人們說(shuō)的都沒(méi)有錯(cuò)?！澳闶钦l(shuí)”即為人的本質(zhì)，是蘊(yùn)藏在種子里的品種；而“遇見(jiàn)誰(shuí)”則是外部條件，是陽(yáng)光和雨露。你腳下踏著的路昭示著一路將會(huì)遇見(jiàn)的人，然而“人不能兩次踏入同一條河流?！比艘矡o(wú)法在兩個(gè)時(shí)刻作為同樣的一人。遇見(jiàn)了，無(wú)論經(jīng)歷的是歡聲笑語(yǔ)亦或是憎惡淚水，分別之后，你就總會(huì)汲取些什么，而有別于原先無(wú)知的懵懂的自己。一切都要回到那顆種子說(shuō)起。初心決定著你是誰(shuí)，你要走怎樣的路。梵高在心中埋下一顆色彩的種子，羅丹在心中埋下一顆線條的種子，尼采在心中埋下一顆喚醒的種子??正是有了種子的扎根，才會(huì)綻放這樣一位天才的后印象派大師，這樣一位敢于把真實(shí)赤裸裸呈現(xiàn)于世人的藝術(shù)家，這樣一位敢于用“雷霆與火焰”向人類說(shuō)話的神我論者。先驅(qū)者往往懷著探索的種子，才會(huì)選擇一條光榮的荊棘路，才會(huì)遇見(jiàn)最黑暗的夜和最美的黎明。種子發(fā)芽，雨水、陽(yáng)光的到席便尤其重要了。中國(guó)詩(shī)文化的種子從《詩(shī)經(jīng)》中發(fā)芽，倘若沒(méi)有魏晉古體詩(shī)的浸潤(rùn)，漢樂(lè)府的四六嘗試，唐代詩(shī)語(yǔ)言最燦爛的話又怎么會(huì)綻放呢？然而于其生長(zhǎng)中，卻總是有不斷的創(chuàng)新和失敗罷了。這樣想來(lái)，或許只有艱難的環(huán)境才更能促成人生的絢爛吧？杜甫在“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”的凄苦中才極致地表現(xiàn)了文學(xué)的人道主義關(guān)懷。倘若沒(méi)有那場(chǎng)安史之亂呢？他是否還是那位能看到路邊凍死骨的“詩(shī)圣”？我想，他依舊會(huì)是一位偉大的詩(shī)人，卻不會(huì)有如同現(xiàn)在的驚人動(dòng)魄之作。從巖縫中破頂而出的蒼松愈加雄起蒼勁；在冰雪中傲然綻放的梅愈加冷傲凄美。溫室的氣候培養(yǎng)千篇一律的嬌貴，只有在風(fēng)霜雨雪中磨礪過(guò)的花才飽含生之熱情?，F(xiàn)代人卻往往貪欲太甚，補(bǔ)習(xí)磨平了自己的心性，而眼巴巴盼望多遇見(jiàn)些權(quán)勢(shì)之人。伸長(zhǎng)了枝干往空氣混濁的暖氣棚里探頭探腦，最后也只微微開出皺紋滿面的枯花。要謹(jǐn)記于心得便是相信我就是我，在命中無(wú)數(shù)次巧合的遇見(jiàn)之時(shí)，接受苦難也接受陽(yáng)光，避開污濁不染淤泥。請(qǐng)攀緊冬日的陽(yáng)光，讓種子開出風(fēng)姿綽約的花。以“咖啡豆”方式（65）你是誰(shuí)，便遇見(jiàn)了誰(shuí)。遇見(jiàn)誰(shuí)，你便是誰(shuí)。是你創(chuàng)造了你周圍的環(huán)境，還是周圍的環(huán)境造就了這樣一個(gè)你？土豆、雞蛋、咖啡豆，同樣放在沸水中煮。幾分鐘后，土豆從原本的硬邦邦變成了軟塌塌；雞蛋的外殼還是硬的，可內(nèi)里很軟，惟有咖啡豆容于沸水中，將著一鍋水變成芳香四溢的咖啡。土豆、雞蛋都為周圍的環(huán)境所影響，他們要變成誰(shuí)取決于他們遇見(jiàn)誰(shuí)。而咖啡豆則不同，他仍按照他所生活的方式是他自己決定自己遇見(jiàn)誰(shuí)，并影響周圍。你早就有了選擇。按照咖啡豆的方式活著，盡管艱難，因?yàn)槟銘?yīng)該是獨(dú)特的你，而不是仿照你遇見(jiàn)的誰(shuí)所打造就的你。生命的基因排列紛繁復(fù)雜，每一個(gè)我們都不相同，每一個(gè)我們都在不同的角落散發(fā)不同的光芒，或微弱或明亮。徐霞客打破中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)文人的界定，用雙腳丈量大地，而不是成為拘泥書本的一介書生?，F(xiàn)代舞之母鄧肯，不為塑型衣所縛，不為芭蕾舞的一招一式所束縛，盡情的用生命舞蹈，他的深厚，古典芭蕾之門合上，現(xiàn)代舞開始輝煌。獨(dú)特的你活出了你的樣子，并且改造原來(lái)的世界。若不是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打響時(shí)，林則徐不同于當(dāng)時(shí)的“師夷長(zhǎng)技以制夷”的先聲，近代中國(guó)也不能在救亡圖存的道路上邁出艱難的一步。若不是在馬關(guān)條約簽定時(shí)，梁?jiǎn)⒊瑓^(qū)別于勢(shì)力強(qiáng)大的頑固派聲音，近代中國(guó)又怎能甩掉洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)的愚昧走向思想文化政治制度的革新？他們都是在茫茫人海中善于發(fā)出自己聲音的那一個(gè)，沒(méi)有停滯于所遇見(jiàn)的周圍人所發(fā)出的同一種聲音。他們是近代中國(guó)的領(lǐng)航者，他們改變著近代中國(guó)，改變著他們所處的時(shí)代，停止了徘徊無(wú)助。因?yàn)榘凑湛Х榷沟姆绞交睿瑢⒁诲佀蟪闪俗约合胍臉幼?，改變了原本改變自己的哪個(gè)世界。當(dāng)然，這并不是說(shuō)你一定要傾進(jìn)所能改變周遭的一切，為不能改變的悵惘失落。只是這一個(gè)你必須有你獨(dú)特的姿態(tài)，不被周圍物質(zhì)化，成為他人的模本。你有你的聲音，發(fā)出你的吶喊，足矣。你是誰(shuí)，便遇見(jiàn)誰(shuí)，以咖啡豆的方式 活，將自己 的芳香傳遞的遠(yuǎn)一些，更遠(yuǎn)一些不失本心（60）孩童是最能明白“自我”的?！拔摇本褪恰白约骸?，與他人毫無(wú)關(guān)系。長(zhǎng)大了就不一樣了。人是社會(huì)的人，離開他人就生活不下去，于是隨漸“人以群分”。有人說(shuō)：“你是誰(shuí)，便遇見(jiàn)誰(shuí)”；也有人說(shuō)：“遇見(jiàn)誰(shuí)，你便是誰(shuí)”。其實(shí)并不是不“遇”，只是我們不“見(jiàn)”罷了?！斑呁ち餮珊Ｋ浠书_邊意未已?！苯y(tǒng)治者們難道不知道這些情況嗎？非也，只是知道后視而不見(jiàn)。士卒的生死與我何干？只要寶座仍在，就沒(méi)有什么大不了的。關(guān)心這些人的，只有同在戰(zhàn)場(chǎng)上的將士。大街上人來(lái)人往，能夠一眼看見(jiàn)的是不是只有閨中密友？其余的人之“遇”其實(shí)毫無(wú)意義?？匆?jiàn)誰(shuí)，你就是誰(shuí)。孩子看見(jiàn)了自己，成為了自我；商人看見(jiàn)了利益，成為追名逐利之人；哲人看見(jiàn)了學(xué)識(shí)，成為一代大家；政治家看見(jiàn)了權(quán)力，成為操弄權(quán)術(shù)之人??然而我們本應(yīng)是自我的。“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。” 何以喪之？“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往?！碧饭珒汕赍X的一嘆貫穿古今。我們看見(jiàn)了利益，那讓人日思夜想的魔力般的東西。不能否認(rèn)利益的重要性，它是我們賴以生存的物質(zhì)，是奠定我們生命的基石。但人不應(yīng)成為利的化身。啟蒙思想家為了“人權(quán)”而向“神權(quán)”發(fā)起挑戰(zhàn)；馬丁路德 金為了種族歧視幾近向整個(gè)美國(guó)社會(huì)挑戰(zhàn)；中世紀(jì)末西歐科學(xué)家們?yōu)榱苏胬硐蚪虝?huì)發(fā)起挑戰(zhàn)??為了什么？為了自由，為了平等，為了真理！當(dāng)他們的聲音響徹大地，整個(gè)地球都為之震動(dòng)。此之謂不失本心。他們從人群中看見(jiàn)了自己?？偸怯腥吮г姑\(yùn)的不公，也有人抱怨誘惑太多?？匆?jiàn)了誘惑就不管一切撲上去，為下等；看見(jiàn)了卻能保持自我，為中等；看見(jiàn)了撲上去，卻依然保持自我，為上等。沒(méi)有人能夠脫離社會(huì)，歸隱更近乎一種逃避。在滿眼燈紅酒綠之中泰然處之，謂之神。希望有一天，人們能夠坦然地說(shuō)出這樣的話——我遇見(jiàn)了許多，但我依然是我自己。赤兮黑兮自在我53分人本是群居動(dòng)物，每個(gè)人在社會(huì)中，都是一個(gè)與他人相聯(lián)系的綜合體，而并非孑然一身的個(gè)體。古語(yǔ)有言：“近朱者赤，近墨者黑”，其實(shí)，“赤”與“黑”取決于你自己，再取決于你所遇見(jiàn)的人。識(shí)見(jiàn)決定高低，高度決定視野。這是對(duì)“你是誰(shuí)便遇見(jiàn)誰(shuí)”“遇見(jiàn)誰(shuí)你便是誰(shuí)”兩句的最佳詮釋。正如歌中所唱“我有我本色，何必看他人顏色”，人之本色是自己所決定的，你所學(xué)習(xí)的知識(shí)，你所收獲的思考，你所探見(jiàn)的風(fēng)景決定了你的內(nèi)涵；其次，因?yàn)槟愕娘L(fēng)格不同會(huì)吸引不同的人，在與之交往的過(guò)程中，你們交匯思想，沖撞融合，或共同進(jìn)步或一損俱損。我們總感嘆于馬克思和恩格斯戰(zhàn)勝時(shí)間、空間甚至生死的友誼，卻未曾思考是彼此思想的高度讓他們遇見(jiàn)并攜手并進(jìn)。只有提升自我靈魂的價(jià)值，才有機(jī)會(huì)遇見(jiàn)更加高貴的靈魂。沈從文先生也是這樣。當(dāng)年輕的他帶著滿腔熱血來(lái)到北京追尋文藝之夢(mèng)受到打擊時(shí)，他沒(méi)有忘記自己是誰(shuí)——他寫了一封信給當(dāng)時(shí)頗有名望的郁達(dá)夫，述盡自己的夢(mèng)想與經(jīng)歷。郁達(dá)夫沒(méi)有讓一個(gè)“文藝青年”的才華被埋沒(méi)，慷慨解囊，給了當(dāng)時(shí)的沈從文最需要的物質(zhì)與精神上的支持。我想，沒(méi)有遇見(jiàn)郁達(dá)夫，也許就難有后來(lái)被譽(yù)為“中國(guó)農(nóng)村最美風(fēng)情畫”的大文豪沈從文；但若非沈從文出類拔萃的才華與孤投一擲的勇氣，是無(wú)法遇見(jiàn)郁達(dá)夫這樣慧眼識(shí)駿馬的伯樂(lè)的。本雅明曾從心理學(xué)和教育學(xué)的角度這樣談人際交往“：一棵樹對(duì)另一棵樹的撼動(dòng)，一朵云對(duì)另一朵云的推動(dòng)，一個(gè)靈魂對(duì)另一個(gè)靈魂的震撼?！闭\(chéng)然，你所遇見(jiàn)的人，會(huì)不可避免的對(duì)你產(chǎn)生影響和震動(dòng)，你會(huì)被改變，甚至到忘記你是誰(shuí)。但孔老夫子的圣言卻早已道破在與人交往中我們所最應(yīng)該做的事：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢則內(nèi)自省也”。你所遇見(jiàn)的人所擁有的改變你的能力，是你所賦予給他的。我們不能忘記“三人行，則必有我?guī)煛钡慕陶d，學(xué)習(xí)他人之長(zhǎng)，虛心進(jìn)步；卻更不能沒(méi)有“蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的品格，遇見(jiàn)了“墨者”更要做到不忘自己是誰(shuí)，“任爾斜風(fēng)細(xì)雨，我自坐擁王城”。提升自我吧，去遇見(jiàn)高尚的品格和個(gè)性的靈魂；認(rèn)識(shí)自我吧，在所遇之人上博其善者改變自我。只須記?。骸俺噘夂谫庾栽谖摇?。安于心 58分有人說(shuō)，遇見(jiàn)誰(shuí)，你便是誰(shuí)。實(shí)之不然。每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，外界的人與事只是事物發(fā)展的外因，只能加快或延緩事物的發(fā)展，并不影響其內(nèi)在。即使面對(duì)著楚國(guó)使者的來(lái)臨，并可以去擔(dān)任楚國(guó)的宰相，但莊子不愿成為祠堂上高高在上的烏龜。多少人勸他涉事從政，幫助當(dāng)政者管理國(guó)家社稷，而莊子卻持竿不顧，選擇“曳尾于涂中”一生過(guò)著清貧的生活。莊子如同一棵樹，守衛(wèi)著心靈的月亮，若他在遇見(jiàn)楚國(guó)相位之時(shí)欣然接受，如同將他連根拔起，種在污穢的泥土直至枯萎。因此，遇見(jiàn)誰(shuí)，并不能決定你是誰(shuí)。安于心，無(wú)論遇見(jiàn)誰(shuí)，你還是你。也有人說(shuō)，你是誰(shuí)，便遇見(jiàn)誰(shuí)。古人有云：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！蔽ㄓ邪灿谛模拍茉炀透玫哪?，并能遇見(jiàn)正確的人帶你走上正確的旅途。內(nèi)心的從容與淡定，即使擁有傾國(guó)傾城的美貌的居里夫人，她“安于心”，不被外界的事物所干擾，從而遇上了她的丈夫，并攜手不辭辛苦地鉆研，共同創(chuàng)造了科學(xué)史上的輝煌，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。海倫 凱勒，她的生活中只有黑暗，同時(shí)被病魔折磨她的心志。而她不被外界的事物所影響，安于心，使她淡定面對(duì)人生，從而遇見(jiàn)了正確的導(dǎo)師，教她學(xué)習(xí)。海倫凱勒的《假如給我三天光明》風(fēng)靡全球，給無(wú)數(shù)人帶來(lái)鼓舞。你是誰(shuí)，便遇見(jiàn)誰(shuí)。唯有安于心，才能創(chuàng)造出最好的自己，遇見(jiàn)那些對(duì)的人。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，只有我們自己的心才能決定自己是誰(shuí)。三毛曾說(shuō)：“如果有來(lái)生，要做一棵樹，站成永恒，沒(méi)有悲傷的姿態(tài)。一半在塵土中安詳，一半在空中飛揚(yáng)；一半散落陰涼，一半沐浴陽(yáng)光。從不悲傷，從不驕傲；從不依靠，從不尋找?！卑灿谛?，做一棵樹，不要讓外界的名利侵蝕你的樹根，不因他人的誤導(dǎo)換一片土地，不因狂風(fēng)暴雨的襲擊而輕易倒下。從而遇上繁茂的叢林，芬芳的鮮花，沒(méi)有污染的凈土??楊絳曾說(shuō)：“直到人生的最后才發(fā)現(xiàn)，人生最曼妙的風(fēng)景竟是內(nèi)心的從容與淡定，曾一直期望得到外界的認(rèn)可，卻發(fā)現(xiàn)：世界是自己的，與他人毫無(wú)關(guān)系?！笔澜鐣r(shí)自己的，你是誰(shuí)，便遇見(jiàn)誰(shuí)。無(wú)論曾經(jīng)有多少飛蛾撲火，在任何時(shí)候都應(yīng)握緊手中那一把余溫尚在的灰燼，那便是——安于心。安于心，成就更好的自己，并遇見(jiàn)對(duì)的人。一任階前點(diǎn)滴到天明（66分）有一條涓涓流動(dòng)的小溪，我看到一片葉子，一片脆弱的葉子隨著溪水順流而下；而我又看到一條魚，一條頑強(qiáng)的魚正奮力與溪水抗博，逆流而上。溪水一直不停滴流。世界何其美妙，我們會(huì)遇到形形色色不同的人。有人說(shuō)，遇見(jiàn)誰(shuí)，你便是誰(shuí)，我們遇強(qiáng)則強(qiáng)，遇弱則也會(huì)變?nèi)酰繛槭裁次覀冏约旱拿\(yùn)是掌握在那些毫不了解的人身上呢？正如那片葉，溪水向東流，它便向東飄去，毫無(wú)自主感，這樣被掌握了人生，沒(méi)有個(gè)體的獨(dú)立性，幸而我們不是葉，我們是那條可以?shī)^力逆流而上的魚。我們是誰(shuí)，便遇見(jiàn)誰(shuí)。想起那位意大利作家卡爾維諾所說(shuō)：“掌控故事的不是聲音，而是耳朵。”的確，我們聽到了什么，看到了什么，體味到了什么，是取決于我們自己的，倘若我們內(nèi)心足夠強(qiáng)大，一切紛繁雜亂經(jīng)過(guò)自己內(nèi)心的凈化過(guò)濾便就也會(huì)化為春天的那一縷陽(yáng)光，溫暖了自己?！冻錾瘛返淖髡邉⑻煺?，生于這樣一個(gè)快時(shí)代，她沒(méi)有加快自己的腳步，反而刻意放慢自己的步伐，去感受，去用自己的內(nèi)心來(lái)感受這個(gè)世界。于是，她看到的是自己，那個(gè)內(nèi)心溫柔細(xì)膩的自己，她在別人忽略的過(guò)往中活出了自己驚心動(dòng)魄的一生。我們是誰(shuí)，那是何其重要，我們只有明白了自己，知道自己的本心，才會(huì)追逐它，而不是被時(shí)代沖昏了頭腦，以至于忘了自己當(dāng)初是為了什么而出發(fā)?！对铝僚c六便士》中的主人公查理斯，他看到了自己的本心，在過(guò)了30年混沌的日子后，他突然明白，自己的內(nèi)心是一直追求藝術(shù)的，于是他放棄一切，眼中只剩下的是藝術(shù)的光輝，他來(lái)到塔西提島，他遇到了藝術(shù)，于是他綻放了自己。現(xiàn)在社會(huì)要求創(chuàng)造力，新思維，而這些是來(lái)源于我們個(gè)體的獨(dú)特個(gè)性，我們是一個(gè)個(gè)唯一的自己，不是其他的復(fù)制的別人，古希臘哲人曾說(shuō)：“我們受教育是為了擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，不是為了適應(yīng)社會(huì)，我們要成就獨(dú)特的自己。我們是誰(shuí)，便會(huì)遇見(jiàn)誰(shuí)，我們到那條逆流的魚，是因?yàn)槲冶旧硪膊槐幌鳑_刷，因?yàn)槲覂?nèi)心一直只是掙扎，掙扎著活出內(nèi)心的自我。窗前有不斷的水流落下來(lái)，是屋檐上的水，一滴一滴，時(shí)間也就這么流逝，而不變的，是我們，我們那強(qiáng)大的，堅(jiān)守本心的意愿，一任階前點(diǎn)滴到天明，我們還是我們。辛波斯卡說(shuō)：“人們看著那條河，以及河對(duì)岸。還有那條逆流而上的小船。把握自己，何求他人 66分大仲馬曾經(jīng)有言：“世上任何才華橫溢之人都懂得惺惺相惜?！辈湃撕褪薪镄∶窦幢阌猩罱患?，但卻終究形同陌路。而中國(guó)古人有云：“蓬生麻中，不扶自直?！笨梢?jiàn)遇見(jiàn)誰(shuí)也可以攜助于個(gè)人成長(zhǎng)。然而，我們似乎難以預(yù)見(jiàn)，難以把