【正文】 黑暗是口袋——黑暗給人束縛、局限，帶來威壓，看不清出路??黑暗口袋里盛滿金光——黑暗中裝載、孕育著光明自圓其說即可）【立意】 黑暗中孕育著光明 夜晚的黑暗中看到黎明的金光 黑暗可以轉(zhuǎn)化成光明 夜晚過后是黎明（夜晚黑暗與黎明金光的關(guān)系：并存，轉(zhuǎn)化，先后，隱顯??不必細(xì)究，偏題情況（四類卷）抓住機(jī)遇透過現(xiàn)象看本質(zhì)二類三類（基準(zhǔn)49分）【論述】 兩者搭到，關(guān)系論述準(zhǔn)確到位，事例恰當(dāng)、新穎，分析貼切。在同等情況下，能緊扣圍繞核心詞論述的，分?jǐn)?shù)酌情提高，反之，則酌情下壓。不要畏懼無邊的空洞的寂寞與無助，每一顆苦難的種子下蓬勃著生機(jī)，等待著重見黎明。在石縫間經(jīng)歷著歲月的磨礪，在那種陽光照不到的裂縫中，它們積蓄力量，就算磨破肉體，也要為遇見陽光而前進(jìn)。人心是很容易受影響的，被風(fēng)一吹或許就迷失了方向，就如蒲公英，看似自由卻也居無定所，任風(fēng)肆虐，被迫飄零。于黑暗中探尋價(jià)值，升華自身。等待黑夜翻面之后就是新的白晝，不要害怕生命中不完美的角落，陽光終會(huì)在縫隙中灑落。，以一個(gè)一貧如洗的小畫家搖身一變，風(fēng)靡全球?！币猿錆M光明的內(nèi)心才能在黑暗中找到光明的出口。這一切促使他可以親手紡織衣物，帶領(lǐng)民眾步行去海邊制鹽。這是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民們?cè)谶@片世代耕作的土地上總結(jié)出來的，四月的陰雨連綿中滋養(yǎng)著為五月繁華似錦準(zhǔn)備的沃土，黑暗中總是孕育著希望。著名作家畢淑敏說，山的存在，讓我們知道，這個(gè)世界上有一些事物必須仰視。這種仰視，產(chǎn)生一種敬畏，支撐起人的心靈姿態(tài)和生命意義。這種敬畏是對(duì)萬物尊嚴(yán)的感受，使我們?cè)诖掖伊魇胖锌吹接篮愫挽o止，在普通簡(jiǎn)單事物中看到無限和大道的端倪。如果勝訴，她將獲得巨額賠償，足以讓她脫離貧窮?？鬃釉唬壕佑腥罚诽烀?，畏大人，畏圣人之言。康德敬畏的星空和道德律，雖然有宗教的背景，卻點(diǎn)明了仰視與敬畏，敬畏與道德的關(guān)系：因?yàn)檠鲆?，所以敬畏；因?yàn)榫次?，所以崇高。然而，這種文化傳統(tǒng)，歷盡政治摧折，已漸行漸遠(yuǎn)，特別是經(jīng)濟(jì)力量已遠(yuǎn)比宗教或傳統(tǒng)強(qiáng)大得多，人們禁錮在市場(chǎng)運(yùn)作的機(jī)制中，仰視的東西越來越少，伴隨著敬畏的缺失，自我的虛妄膨脹，不知不覺掉入欲望的深淵。心靈的力量源于敬畏，敬畏離不開仰視。仰望著李白，學(xué)習(xí)他那“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的高貴、放蕩不羈、清明寡欲的人生節(jié)操；學(xué)習(xí)他那“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的樂觀豁達(dá)、積極向上的人生態(tài)度。仰望著周恩來，學(xué)習(xí)他寬容大度、與人為善、和藹可親的性格。仰望他們，可以讓我們明理，可以讓我們明智，可以讓我們擺正思想，可以讓他們成為我們生活中的導(dǎo)航燈，指引著我們駛向理想的彼岸，走向新的成功！學(xué)會(huì)仰望是一種智慧，更是一種人生的品格。難道不是說讓我們仰望高于自己的人嗎？既然這樣，我們何不向萬物討教，升華思想，陶冶情操，塑造完美自我？高山流水，鳥語花香。”在我看來這也是一種仰望。仰望，只要你學(xué)會(huì)便可以擁有；仰望，只要你擁有便可以利用；仰望，只要你利用便可以成功。也有人說，遇見誰，你便是誰。人們說的都沒有錯(cuò)。遇見了，無論經(jīng)歷的是歡聲笑語亦或是憎惡淚水，分別之后，你就總會(huì)汲取些什么，而有別于原先無知的懵懂的自己。先驅(qū)者往往懷著探索的種子，才會(huì)選擇一條光榮的荊棘路，才會(huì)遇見最黑暗的夜和最美的黎明。倘若沒有那場(chǎng)安史之亂呢？他是否還是那位能看到路邊凍死骨的“詩圣”？我想，他依舊會(huì)是一位偉大的詩人，卻不會(huì)有如同現(xiàn)在的驚人動(dòng)魄之作。伸長(zhǎng)了枝干往空氣混濁的暖氣棚里探頭探腦，最后也只微微開出皺紋滿面的枯花。遇見誰，你便是誰。而咖啡豆則不同，他仍按照他所生活的方式是他自己決定自己遇見誰，并影響周圍。徐霞客打破中國傳統(tǒng)對(duì)文人的界定，用雙腳丈量大地，而不是成為拘泥書本的一介書生。若不是在馬關(guān)條約簽定時(shí)，梁?jiǎn)⒊瑓^(qū)別于勢(shì)力強(qiáng)大的頑固派聲音，近代中國又怎能甩掉洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)的愚昧走向思想文化政治制度的革新？他們都是在茫茫人海中善于發(fā)出自己聲音的那一個(gè)，沒有停滯于所遇見的周圍人所發(fā)出的同一種聲音。只是這一個(gè)你必須有你獨(dú)特的姿態(tài)，不被周圍物質(zhì)化，成為他人的模本。長(zhǎng)大了就不一樣了?！斑呁ち餮珊Ｋ?，武皇開邊意未已。大街上人來人往，能夠一眼看見的是不是只有閨中密友？其余的人之“遇”其實(shí)毫無意義?！?何以喪之？“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。但人不應(yīng)成為利的化身?？偸怯腥吮г姑\(yùn)的不公，也有人抱怨誘惑太多。希望有一天，人們能夠坦然地說出這樣的話——我遇見了許多，但我依然是我自己。這是對(duì)“你是誰便遇見誰”“遇見誰你便是誰”兩句的最佳詮釋。沈從文先生也是這樣。本雅明曾從心理學(xué)和教育學(xué)的角度這樣談人際交往“：一棵樹對(duì)另一棵樹的撼動(dòng)，一朵云對(duì)另一朵云的推動(dòng)，一個(gè)靈魂對(duì)另一個(gè)靈魂的震撼。我們不能忘記“三人行，則必有我?guī)煛钡慕陶d，學(xué)習(xí)他人之長(zhǎng)，虛心進(jìn)步；卻更不能沒有“蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的品格，遇見了“墨者”更要做到不忘自己是誰，“任爾斜風(fēng)細(xì)雨，我自坐擁王城”。實(shí)之不然。莊子如同一棵樹，守衛(wèi)著心靈的月亮，若他在遇見楚國相位之時(shí)欣然接受，如同將他連根拔起，種在污穢的泥土直至枯萎。古人有云：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。而她不被外界的事物所影響，安于心，使她淡定面對(duì)人生，從而遇見了正確的導(dǎo)師，教她學(xué)習(xí)。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，只有我們自己的心才能決定自己是誰。”安于心，做一棵樹，不要讓外界的名利侵蝕你的樹根，不因他人的誤導(dǎo)換一片土地，不因狂風(fēng)暴雨的襲擊而輕易倒下。安于心，成就更好的自己，并遇見對(duì)的人。有人說，遇見誰，你便是誰，我們遇強(qiáng)則強(qiáng)，遇弱則也會(huì)變?nèi)?？為什么我們自己的命運(yùn)是掌握在那些毫不了解的人身上呢？正如那片葉，溪水向東流，它便向東飄去，毫無自主感，這樣被掌握了人生，沒有個(gè)體的獨(dú)立性，幸而我們不是葉，我們是那條可以奮力逆流而上的魚?！冻錾瘛返淖髡邉⑻煺眩谶@樣一個(gè)快時(shí)代，她沒有加快自己的腳步，反而刻意放慢自己的步伐，去感受，去用自己的內(nèi)心來感受這個(gè)世界?，F(xiàn)在社會(huì)要求創(chuàng)造力，新思維，而這些是來源于我們個(gè)體的獨(dú)特個(gè)性，我們是一個(gè)個(gè)唯一的自己，不是其他的復(fù)制的別人，古希臘哲人曾說：“我們受教育是為了擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，不是為了適應(yīng)社會(huì)，我們要成就獨(dú)特的自己。還有那條逆流而上的小船?！笨梢娪鲆娬l也可以攜助于個(gè)人成長(zhǎng)?！辈湃撕褪薪镄∶窦幢阌猩罱患?，但卻終究形同陌路。窗前有不斷的水流落下來，是屋檐上的水，一滴一滴，時(shí)間也就這么流逝，而不變的，是我們，我們那強(qiáng)大的，堅(jiān)守本心的意愿，一任階前點(diǎn)滴到天明，我們還是我們。我們是誰，那是何其重要，我們只有明白了自己，知道自己的本心，才會(huì)追逐它，而不是被時(shí)代沖昏了頭腦，以至于忘了自己當(dāng)初是為了什么而出發(fā)。想起那位意大利作家卡爾維諾所說：“掌控故事的不是聲音，而是耳朵。溪水一直不停滴流?！笔澜鐣r(shí)自己的，你是誰，便遇見誰。一半在塵土中安詳，一半在空中飛揚(yáng)；一半散落陰涼，一半沐浴陽光。你是誰，便遇見誰。內(nèi)心的從容與淡定，即使擁有傾國傾城的美貌的居里夫人，她“安于心”，不被外界的事物所干擾，從而遇上了她的丈夫，并攜手不辭辛苦地鉆研，共同創(chuàng)造了科學(xué)史上的輝煌，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。安于心，無論遇見誰，你還是你。即使面對(duì)著楚國使者的來臨，并可以去擔(dān)任楚國的宰相，但莊子不愿成為祠堂上高高在上的烏龜。只須記?。骸俺噘夂谫庾栽谖摇薄５桌戏蜃拥氖パ詤s早已道破在與人交往中我們所最應(yīng)該做的事：“見賢思齊焉，見不賢則內(nèi)自省也”。郁達(dá)夫沒有讓一個(gè)“文藝青年”的才華被埋沒，慷慨解囊，給了當(dāng)時(shí)的沈從文最需要的物質(zhì)與精神上的支持。我們總感嘆于馬克思和恩格斯戰(zhàn)勝時(shí)間、空間甚至生死的友誼，卻未曾思考是彼此思想的高度讓他們遇見并攜手并進(jìn)。古語有言：“近朱者赤，近墨者黑”，其實(shí)，“赤”與“黑”取決于你自己，再取決于你所遇見的人。沒有人能夠脫離社會(huì)，歸隱更近乎一種逃避。此之謂不失本心。我們看見了利益，那讓人日思夜想的魔力般的東西。孩子看見了自己，成為了自我；商人看見了利益，成為追名逐利之人；哲人看見了學(xué)識(shí)，成為一代大家；政治家看見了權(quán)力，成為操弄權(quán)術(shù)之人??然而我們本應(yīng)是自我的。士卒的生死與我何干？只要寶座仍在，就沒有什么大不了的。有人說：“你是誰，便遇見誰”；也有人說：“遇見誰，你便是誰”。你是誰，便遇見誰，以咖啡豆的方式 活，將自己 的芳香傳遞的遠(yuǎn)一些，更遠(yuǎn)一些不失本心（60）孩童是最能明白“自我”的。因?yàn)榘凑湛Х榷沟姆绞交睿瑢⒁诲佀蟪闪俗约合胍臉幼?，改變了原本改變自己的哪個(gè)世界。獨(dú)特的你活出了你的樣子，并且改造原來的世界。按照咖啡豆的方式活著，盡管艱難，因?yàn)槟銘?yīng)該是獨(dú)特的你，而不是仿照你遇見的誰所打造就的你。幾分鐘后，土豆從原本的硬邦邦變成了軟塌塌；雞蛋的外殼還是硬的，可內(nèi)里很軟，惟有咖啡豆容于沸水中，將著一鍋水變成芳香四溢的咖啡。請(qǐng)攀緊冬日的陽光，讓種子開出風(fēng)姿綽約的花。溫室的氣候培養(yǎng)千篇一律的嬌貴，只有在風(fēng)霜雨雪中磨礪過的花才飽含生之熱情。中國詩文化的種子從《詩經(jīng)》中發(fā)芽，倘若沒有魏晉古體詩的浸潤，漢樂府的四六嘗試，唐代詩語言最燦爛的話又怎么會(huì)綻放呢？然而于其生長(zhǎng)中，卻總是有不斷的創(chuàng)新和失敗罷了。初心決定著你是誰，你要走怎樣的路。你腳下踏著的路昭示著一路將會(huì)遇見的人，然而“人不能兩次踏入同一條河流。是它的種子決定了這是一樹飄揚(yáng)的繁櫻還是一朵墻角暗芳的夜來香；然而若沒有陽光的哺育，春雨的潤澤，它一輩子或許都不會(huì)生根發(fā)芽?！?014年浦東新區(qū)二模作文】2閱讀以下材料，按要求作文。正是由于仰望才淡化了現(xiàn)實(shí)的痛苦，濃化了明白的希望；正是由于仰望才減少了失敗的委靡增加了必勝的信念。抬頭仰望看到了上的莊嚴(yán)與偉岸，看到了水的靈秀與清澈，看到了鳥兒的快樂和自得，更看到了一幅和諧美好的純樸畫面——大自然。成長(zhǎng)，是必須仰望的。是啊，正是由于仰望，讓我在前進(jìn)的路上有了動(dòng)力，這大概就是仰望的分量吧！真的很難想象一個(gè)沒有仰望的世界會(huì)是怎樣的?？释?，仰望著，跌倒之后爬起來，走過泥濘，走過坎坷，終于自己像他們一樣了。仰望是老師，諄諄地告誡著你；仰望是船帆，時(shí)時(shí)的引導(dǎo)著你；仰望是一種分量，常常的激勵(lì)著你。仰望著時(shí)傳祥，我們想到了，他干的是最苦最累的活，而他卻沒有一句的怨言！他的精神曾經(jīng)轟動(dòng)了全國，人們紛紛向他學(xué)習(xí)，他的確很平凡，但他又真的很偉大！仰望著鄭培民，我們想到了他一個(gè)人堅(jiān)守自己的職業(yè)，不怕困難，不怕譏諷，甚至可以把自己的生命奉獻(xiàn)給社會(huì)主義事業(yè)！他的精神讓我們所有的人感動(dòng)不已！仰望著雷鋒，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他的釘子精神，他雖然只是一個(gè)普普通通的解放軍戰(zhàn)士，但是他在人們心目中的位置的的確確是很高很高的。仰望著牛頓，學(xué)習(xí)他遇到事情勤于思考，遇到困難從不氣餒的品質(zhì)，學(xué)習(xí)他刻苦鉆研、不斷探索的精神。其實(shí)，仰望是一種智慧，是一種人生的品格，我們要學(xué)會(huì)仰望。早在上個(gè)世紀(jì)，蔡元培先生就針對(duì)這個(gè)不再受宗教力量控制的社會(huì)提出：以美育代宗教，實(shí)際上就是陶養(yǎng)真善美的情感，“使人的性靈寄托于美”。哲學(xué)家赫舍而認(rèn)為：知識(shí)由好奇心來哺育，而智慧卻由敬畏來培養(yǎng)。康德說，敬畏產(chǎn)生崇高感。”對(duì)真主的仰視，對(duì)戒律的敬畏，讓她戰(zhàn)勝了對(duì)金錢的渴望。我想起一部伊朗電影。這種敬畏，不是恐懼，不是無知的迷信，而是面對(duì)形形色色現(xiàn)象時(shí)的驚仰，不是世界是怎樣的，而是世界竟然是如此這般。要求：（1)題目自擬；（2)全文不少于800字；（3)不要寫成詩歌。因?yàn)?，夜的口袋里是黎明，“四月雨帶來五月花”，雨下的越猛烈，花開的愈艷。就算黑暗的中世紀(jì)也能孕育出文藝復(fù)興的曙光，只要你有點(diǎn)亮黑暗世界的追求，“星星之火，可以燎原”，不要擔(dān)心后果能否成功。三毛從陰郁的雨季進(jìn)入撒哈拉的烈日下，靠的不是別的，而是心中對(duì)美好世界的向往和熱愛，對(duì)身邊人的愛意，光明的內(nèi)心是沖破黑暗荊棘的至強(qiáng)能量！對(duì)有些人來說，或許又有些不同。他們以自身非凡的毅力和如不倒翁般不倒的意志堅(jiān)持前行，沖破了黑暗，從人生低谷攀上了人生高峰，盡享“一覽眾山小”的快感。”夜的口袋里是黎明印度詩人泰戈?duì)栐凇讹w鳥集》中寫道：“夜晚的黑暗是一只口袋，一只盛滿了發(fā)出黎明金光的口袋。你于黑暗中摸索、探尋，按照心的方向，實(shí)現(xiàn)自我升華。沒有浮夸，沒有快節(jié)奏的生活，審視自己，將偏離軌道的肉身帶回心靈，然后，全新的你就會(huì)迎來新的白晝。身陷苦難的人不應(yīng)該放棄原有的期待與夢(mèng)想，因?yàn)楹谝顾鋵?shí)并不漫長(zhǎng)，而唯有希望的堅(jiān)強(qiáng)滋長(zhǎng)才能幫助黎明的金光劃破天際?；蛟S每一個(gè)深陷苦難的人就如同落入凡間的天使，失去了頭頂?shù)墓猸h(huán)，越顯落魄，仿佛就要隱溺于無邊的黑暗中?！焙谝股畈豢蓽y(cè)，無邊無際，直到一束黎明金光劃破天際，迎接白晝。兩者搭到，但關(guān)系分析得比較繞，不太到位，事例合理，有一定分析。印度詩人泰戈?duì)栐凇讹w鳥集》中寫道：“夜晚的黑暗是一只口袋，一只盛滿了發(fā)出黎明金光的口袋。或許大多碌碌無為的人在“窮游”之后仍然回歸了追求某一個(gè)目的的平庸生活，然而，也一定有用一生去“窮游”的人——這樣的生命，才會(huì)達(dá)到更高遠(yuǎn)，乃至無盡。寫一篇文章，想要展示一個(gè)時(shí)代，殊不知隨性而作即是一個(gè)時(shí)代；在課堂中學(xué)習(xí)，竟想著事業(yè)金錢，殊不知只有熱愛學(xué)習(xí)才能有所收獲。因?yàn)樗麄兝斫?，“窮游”總有收獲。確實(shí)，窮游之時(shí)前路未卜，擔(dān)憂也是理所當(dāng)然?！案F游”可謂是最佳的出游方式了，因其自然，因其沒有目的。古云“上善若水”。有時(shí)，還會(huì)無計(jì)劃、無目的，買一張車票，瀟灑出行。有一群人拋開束縛，一有機(jī)會(huì)就走出去，并為自己起了一個(gè)特別的名字――“窮游”。真正的主角通常潛藏于配角之中，正如真正的深刻通常蘊(yùn)含在平淡之中，這也就詮釋了英雄可以在關(guān)鍵時(shí)刻及時(shí)現(xiàn)身的緣故。往往隨性之人才是得到愈多的人，因?yàn)樗麄儚牟辉?，只有萬物的皈依。人們對(duì)于想成為主角的心態(tài)是可以理解的，沒有人生來就看破紅塵，回歸本真，這就是人生的本性——占有欲。然而人們往往只看到綻放的嬌美，因而爭(zhēng)當(dāng)花朵，仿佛只有這樣才能體現(xiàn)生命的價(jià)值所在。不做留戀他處的賞花者，愿為呵護(hù)自己生命、做自己的主角的栽花人。若沒有自己的精神，又無對(duì)自己的尊重和認(rèn)真，那么注定只能成為賞花者。陶淵明之“采菊東籬下”，林敬和之“疏影橫斜”，孔夫子之“蘭當(dāng)為王者香”，蘇東坡之“只恐深夜花畦去”??他們都因一份專注而找到了自己的位置，栽下了自己的風(fēng)骨。若今朝賞菊、明日攬梅，固然可以做花中神仙，但卻是任何一篇花瓣與枝葉都握不信、帶不走的?！被?