本我、自我與超我-資料下載頁
2024-10-15 11:30本頁面
【正文】 熄滅了”。[3](p1122)就這樣她結(jié)束了這段轟轟烈烈的愛情，以結(jié)束生命的方式來得到內(nèi)心的救贖。結(jié)語“本我”是人最原始的沖動，是不顧一些的放縱，“自我”是一個協(xié)調(diào)者，在滿足“本我”的部分欲望的同時，會用道德規(guī)范等手法來限制“本我”，“超我”則是道德化的自我，由于安娜無法平衡這三者之間的關(guān)系，只是一味的追求“本我”所帶來的快樂與自由，而忘卻了自身所要扮演的母親和妻子的角色，在得到丈夫的原諒之后依然是我行我素，甚至是變本加厲，在當(dāng)時社會的規(guī)范下所不能容忍安娜的行為最終導(dǎo)致了安娜的悲劇。作者列夫托爾斯泰在其生活中也經(jīng)歷了“自我”、“本我”、“超我”三者的斗爭，在其《懺悔錄》中寫道：“我真心誠意想做一個好人，但我年輕，有多種欲望，當(dāng)我追求美好的東西時，我煢煢一身，十分孤單，我遇到的是輕蔑和嘲笑；而只要我迷戀于卑劣的情欲，別人便來稱贊我，鼓勵我。虛榮、權(quán)欲、自私、淫欲、驕傲、憤怒、報(bào)復(fù)——所有這一切都受到尊敬。沉湎于這些欲望，我就像一個成年人了，我便感覺到別人對我是滿意的……想到這幾年，我不能不感到可怕、厭惡和內(nèi)心的痛苦，在打仗的時候我殺過人，為了置人于死地而挑起決斗。我賭博、揮霍，過著淫蕩的生活，酗酒、暴力、殺人……沒有一種罪行我沒有干過，[6](p12)為此我得到夸獎，我的同輩過去和現(xiàn)在都認(rèn)為我是一個道德比較高尚的人?！钡亲罱K想要追求超完美的理想生活，內(nèi)心中還隱藏著美好理想，最終超我取得上風(fēng)，在超我的引導(dǎo)下，強(qiáng)烈的求知欲的刺激下，托爾斯泰博覽群書，成為一代文豪。在當(dāng)今的生活中，社會急速發(fā)展，物欲橫流，充滿著各種誘惑，更應(yīng)該清楚的認(rèn)識到“本我”“自我”“超我”三者的關(guān)系，不應(yīng)為了一時的沖動和滿足欲而走向無法回頭的地步，要且行且慎重，按照自己的步伐向著“超我”奔發(fā)。參考文獻(xiàn)[1][M].上海：上海譯文出版社，1979:426.[2]（第二版）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006:8586 [3]列夫卡列尼娜[M].北京：人民文學(xué)出版社，1982 [4][奧]弗洛伊德．弗洛伊德文集：第五卷[M]．吉林：長春出版社，2004．[5][奧]弗洛伊德．弗洛伊德人生哲學(xué)[M]．周斌，譯．北京：九州出版社，2010． [6][M].北京：華文出版社，2003:12第五篇：自我與超我自我盡管本我能夠知道它想要什么，但沒有辦法決定哪些與世界打交道的方式是切合實(shí)際的，哪些不是。為了實(shí)現(xiàn)這種功能，心理發(fā)展了一種新的心理成分：自我。自我在本我和限制滿足本我的力量之間調(diào)停。自我功能在出生后不久就開始發(fā)展，在數(shù)年內(nèi)緩慢形成。鑒于本我遵循快樂原則，自我遵循現(xiàn)實(shí)原則——即發(fā)現(xiàn)既安全又有效的東西。當(dāng)本我表示它的愿望后，自我在現(xiàn)實(shí)中找到滿足這個愿望的潛在的方法，預(yù)計(jì)使用這個方法的后果，然后或者采用這個方法，或者當(dāng)這個方法是無效的或可能是危險的時候，推遲本我的滿足直到找到一個更合理的滿足方式。例如，想象一下，一個三歲的小女孩在她的房間里玩耍。本我發(fā)出信號表示攻擊沖動要尋求釋放，然后這個女孩伸手拿她的玩具錘。這時自我開始行動，審視環(huán)境。這個女孩的弟弟在附近玩耍，她是否用她的錘擊打他的頭部呢？自我從經(jīng)驗(yàn)中知道這會產(chǎn)生令人不愉快的懲罰后果，因此，對此說不，繼續(xù)審視的過程。附近還有一大堆瓷器，自我確定敲打瓷器不會有害處，因此，這個女孩改為敲打瓷器。根據(jù)弗洛伊德的理論，從自我對這些想法的比較中，心理發(fā)展并改進(jìn)它的更高層次的活動：語言、感知、學(xué)習(xí)、辨別、記憶、判斷和計(jì)劃，所有這些都是自我的功能。超我想象下三年后，同一個小女孩再一次坐著手里拿著錘子，尋找擊打的東西。她再次想到她弟弟的腦袋，并再次駁回那個可能性。然而這一次，她駁回這種可能性不僅是因?yàn)槟菍響土P，而且因?yàn)槟鞘恰皦摹钡?。這意味著這個孩子已經(jīng)發(fā)展了一個超我超我是心理的一部分，代表內(nèi)化了的社會和父母的道德標(biāo)準(zhǔn)，后者更為重要。這個超我，大致相當(dāng)于我們所謂的“良心”，它對現(xiàn)實(shí)的考慮不如本我多。不考慮什么是現(xiàn)實(shí)的或可能的，超我接受一個抽象的道德理想并要求抑制本我的性沖動和攻擊沖動以符合那種理想。然后自我的工作就是找到一種方法滿足本我同時不與超我對抗。因此，在充分發(fā)展的心理結(jié)構(gòu)中，自我要處理三個相當(dāng)矛盾的方面：本我，它只試圖滿足它的不合理的和不道德的要求；超我，它只試圖滿足它的嚴(yán)格的理想；現(xiàn)實(shí)，它只提供一些有限選擇。當(dāng)我們考慮結(jié)構(gòu)假設(shè)時，重要的是要記住本我、自我和超我不是心理包含的東西，甚至不是心理的組成成分，而只是弗洛伊德為內(nèi)心力量的概括性的類別所取的名字。在討論這些類別中，很難不將他們作為實(shí)際的實(shí)體來討論——本我強(qiáng)烈要求得到滿足，超我要求相反的東西，而自我在它們之間跑前跑后。但是這些只是一種隱喻，僅此而已。
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