本我、自我與超我-文庫吧在線文庫
【正文】 樂主義和獸欲主義的有機(jī)體，當(dāng)他處于一種需要狀態(tài)時，他就會從合適的環(huán)境對象中尋求對需要的直接滿足。超我的主要功能是控制行為，使其符合社會規(guī)范的要求。第三篇：自我 本我 超我弗洛伊德精神分析學(xué)自我 本我 超我－弗洛伊德精神分析學(xué)是時候把心剖開了，或許這樣才能治愈痛苦弗洛伊德認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)由本我、自我、超我三部分組成。如很多人寧愿相信自己能中六合彩而不愿想像自己出街時遇車禍的危險，其實后一種的概率遠(yuǎn)比前者大，這是一種壓抑機(jī)制的不自覺運用，因為當(dāng)人意識到每次出街都要面臨車禍的威脅時就會感到焦慮，人為了避免焦慮故意將其遺忘。轉(zhuǎn) 化――指精神上的痛苦，焦慮轉(zhuǎn)化為軀體癥狀表現(xiàn)出來，從而避開了心理焦慮和痛苦，如歇斯底里病人的內(nèi)心焦慮或心理沖突往往以軀體化的癥狀表現(xiàn)出來，如癱瘓、失音、抽搐，暈厥、痙攣性斜頸等等，病者自己對此完全不知覺，轉(zhuǎn)化的動機(jī)完全是潛意識的，是病者意識不能承認(rèn)的。第四篇：自我、本我、超我的斗爭——《安娜自我、本我、超我的斗爭——《安娜關(guān)鍵詞：自我 本我 超我 安娜《安娜”本我所遵循的是“快樂原則”、尋求歡樂和躲避痛苦是本我最重要的功能。超我是人格在道義方面的表現(xiàn)，是理想的東西，超我分為自我理想和良心，需要努力才能達(dá)到，它是完美的而非快樂或?qū)嶋H的，它是禁忌、道德、倫理的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)以及宗教戒律的體現(xiàn)者。[2](p8586)超我的主要作用是控制盒調(diào)節(jié)那些一旦失去控制就會危及社會安定的各種沖動，使人成為社會安分守法的一員。在回到家后，由于社會道德的約束，她只當(dāng)那是她生命中的一個小插曲“她在旅途中所感到的無端的羞恥之情，和她的興奮都完全消逝了。望著他，她的肉體上感到了她的屈辱，她再沒有什么話好說了”，[3](p219)“自我”對“本我”的放縱會導(dǎo)致“自我”與“超我”的毀滅。[3](p1122)就這樣她結(jié)束了這段轟轟烈烈的愛情，以結(jié)束生命的方式來得到內(nèi)心的救贖。在當(dāng)今的生活中，社會急速發(fā)展，物欲橫流，充滿著各種誘惑，更應(yīng)該清楚的認(rèn)識到“本我”“自我”“超我”三者的關(guān)系，不應(yīng)為了一時的沖動和滿足欲而走向無法回頭的地步，要且行且慎重，按照自己的步伐向著“超我”奔發(fā)。當(dāng)本我表示它的愿望后，自我在現(xiàn)實中找到滿足這個愿望的潛在的方法，預(yù)計使用這個方法的后果，然后或者采用這個方法，或者當(dāng)這個方法是無效的或可能是危險的時候，推遲本我的滿足直到找到一個更合理的滿足方式。她再次想到她弟弟的腦袋，并再次駁回那個可能性。在討論這些類別中，很難不將他們作為實際的實體來討論——本我強(qiáng)烈要求得到滿足，超我要求相反的東西，而自我在它們之間跑前跑后。不考慮什么是現(xiàn)實的或可能的，超我接受一個抽象的道德理想并要求抑制本我的性沖動和攻擊沖動以符合那種理想。這個女孩的弟弟在附近玩耍，她是否用她的錘擊打他的頭部呢？自我從經(jīng)驗中知道這會產(chǎn)生令人不愉快的懲罰后果，因此，對此說不，繼續(xù)審視的過程。為了實現(xiàn)這種功能，心理發(fā)展了一種新的心理成分：自我。虛榮、權(quán)欲、自私、淫欲、驕傲、憤怒、報復(fù)——所有這一切都受到尊敬。安娜對于自己不符合道德規(guī)范的行為似乎早已預(yù)測到了要為此付出的代價，“每當(dāng)她想到她做了什么，她會遭遇什么，以及她應(yīng)當(dāng)做什么的時候，就有一種恐怖襲上心頭，于是她把這些思想趕走。她睜著眼睛，一動不動地躺了好久，她幾乎感覺得她可以在黑暗中看見她自己眼睛的光芒”[3](p217)這就預(yù)示著在這場斗爭中，超我未能遏制住安娜內(nèi)心的那團(tuán)欲望之火，需要自我對本的滿足。一、自我與超我的斗爭“前世千百次的回眸，換來今生的擦肩而過”而就在渥倫斯基與安娜在車站眼神的一次交流，使得這兩個人的命運緊緊聯(lián)系在一起。超我像一個監(jiān)督者或警戒者，設(shè)法引導(dǎo)自我走向更高的途徑。自我遵循的是“唯實原則”。其精神分析法將人的精神世界分為本我（id）、自我（ego）、超我（superego）三重人格結(jié)構(gòu)。托爾斯泰是這一時期現(xiàn)實主義流派的代表人物，著作中無不顯現(xiàn)出他對當(dāng)時社會的批判，因此也被稱為“俄國社會革命的鏡子”?？心崮刃睦锫烦痰淖兓阶詈笃浔瘎‘a(chǎn)生的描寫。幽 默――是指以幽默的語言或行為來應(yīng)付緊張的情境或表達(dá)潛意識的欲望。退 行――當(dāng)人受到挫折無法應(yīng)付時，即放棄已經(jīng)學(xué)會的成熟態(tài)度和行為模式，使用以往較幼稚的方式來滿足自己的欲望，這叫退行。超我，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是個體在成長過程中通過內(nèi)化道德規(guī)范，內(nèi)化社會及文化環(huán)境的價值觀念而形成，其機(jī)能主要在監(jiān)督、批判及管束自己的行為，超我的特點是追求完美，所以它與本我一樣是非現(xiàn)實的，超我大部分也是無意識的，超我要求自我按社會可接受的方式去滿足本我，它所遵循的是“道德原則”。弗洛伊德這樣論述自我難扮的角色：“有一句格言告誡我們，一仆
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