本我、自我與超我-免費(fèi)閱讀
【正文】 因此，在充分發(fā)展的心理結(jié)構(gòu)中，自我要處理三個(gè)相當(dāng)矛盾的方面：本我，它只試圖滿足它的不合理的和不道德的要求；超我，它只試圖滿足它的嚴(yán)格的理想；現(xiàn)實(shí)，它只提供一些有限選擇。根據(jù)弗洛伊德的理論，從自我對(duì)這些想法的比較中，心理發(fā)展并改進(jìn)它的更高層次的活動(dòng)：語言、感知、學(xué)習(xí)、辨別、記憶、判斷和計(jì)劃，所有這些都是自我的功能。自我功能在出生后不久就開始發(fā)展，在數(shù)年內(nèi)緩慢形成。我賭博、揮霍，過著淫蕩的生活，酗酒、暴力、殺人……沒有一種罪行我沒有干過，[6](p12)為此我得到夸獎(jiǎng)，我的同輩過去和現(xiàn)在都認(rèn)為我是一個(gè)道德比較高尚的人。緣起緣滅，車站是他們相遇的起點(diǎn)，也成為他們愛情消逝的終點(diǎn)，安娜最終選擇了車站作為她為此付出代價(jià)的地點(diǎn)，““上帝，饒恕我的一切！”她說，感覺無法掙扎……。安娜在渥倫斯基的強(qiáng)勢(shì)攻擊之下，內(nèi)心開始慢慢的放縱自己接受這得不到祝福的愛“開頭安娜老老實(shí)實(shí)相信她是不滿意他這么大膽追求她的；可是在從莫斯科回來后不久，她赴一個(gè)她原來以為可以遇見他的晚會(huì)，而他卻沒有來的時(shí)候，她由于失望的襲擊這才明白地理解到她一直在欺騙自己，這種追求她不但不討厭，而[3](p187)且成為她的生活的全部興趣”，在這之后安娜完全的接納了渥倫斯基并將自己獻(xiàn)給了他。這種魔力則是人的本能欲望，在渥倫斯基的窮追不舍下，安娜的內(nèi)心也進(jìn)行了一番激烈的斗爭(zhēng)，最終導(dǎo)致本我的勝利，安娜內(nèi)心得到了欲望所帶來的愉悅之感，但是也為此付出了慘痛的代價(jià)。而對(duì)自我和本我斗爭(zhēng)的勝利給予獎(jiǎng)掖，產(chǎn)生自豪感。“自我主要是外部世界的代表，是現(xiàn)實(shí)的代表。弗洛伊德認(rèn)為本我是人們所有的熱情、本能和習(xí)慣的來源，是遺傳本能和基本欲望的體現(xiàn)者，它沒有道德觀念，甚至缺乏邏輯推理，唯一的需要就是不惜一切代價(jià)滿足本身?！靶撵`辯證法”體現(xiàn)了托爾斯泰注重描寫人物心靈的矛盾沖突的運(yùn)動(dòng)過程，其中注重描寫心里變化的過程，實(shí)質(zhì)上是描寫沖突、分析心理沖突的原因和心理變化發(fā)展的原因?？心崮缺瘎∶\(yùn)的解析不勝枚舉，本文從弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論來剖析導(dǎo)致安娜反向形式――自認(rèn)為不符合社會(huì)道德規(guī)范的內(nèi)心欲望或沖動(dòng)會(huì)引起自我和超我的抵制，表現(xiàn)出來會(huì)被社會(huì)懲罰或引起內(nèi)心焦慮，故朝相反的途徑釋放導(dǎo)致反向形成。隔 離――將一些不快的事實(shí)或情感分隔于意識(shí)之外，以免引起精神上的不愉快，這種機(jī)制叫隔離，如人們來月經(jīng)很多人都說成“來例假”人死了叫“仙逝”“歸天”，這樣說起來可以避免尷尬或悲哀。人類在正常和病態(tài)情況下都在不自覺地運(yùn)用，運(yùn)用得當(dāng)，可減輕痛苦，幫助度過心理難關(guān)，防止精神崩潰，運(yùn)用過度就會(huì)表現(xiàn)出焦慮抑郁等病態(tài)心理癥狀。它的三位專制的主人是外部世界、超我和本我。充分發(fā)展的超我有“良心”和“自我理想”兩部分。這樣，自我按照現(xiàn)實(shí)原則進(jìn)行操作，現(xiàn)實(shí)地解除個(gè)體的緊張狀態(tài)以滿足其欲望。本我遵循著“唯樂原則”工作，即追求快樂，逃避痛苦。弗洛依德把人的動(dòng)機(jī)歸納為餓、渴、睡、性等，其中性欲占主導(dǎo)地位(本我)。，是人格能量的來源，即心理能量的源泉，被佛洛伊德稱做本我的工作原則：快樂原則，或唯樂原則，即 它不考慮善惡，也不考慮現(xiàn)實(shí) ego，僅僅依靠快樂原則工作，并不能總是成功，并不能很好地適應(yīng)環(huán)境，而且它經(jīng)常遭受失敗和挫折。、欲望和沖動(dòng)，是人的生物性的稟賦，簡(jiǎn)單地說，就是人的七情六欲。，它充當(dāng)人格內(nèi)部的道德審判官，需要去防御、壓制本我和自我中任何不道德的沖動(dòng)。不過，只要當(dāng)一個(gè)人有沖動(dòng)的行為時(shí)，我們就可以看到本我在起作用。自我是遵循“現(xiàn)實(shí)原則”的，因此它既是從本我中發(fā)展出來，又是本我與外部世界的中介。超我，簡(jiǎn)言之，就是道德化了的自我。自我服從超我的強(qiáng)制規(guī)則，它不僅必須尋找滿足本我需要的事物，而且還必須考慮到所尋找的事物不能違反超我的價(jià)值觀。自我，其德文原意即是指“自己”，是自己可意識(shí)到的執(zhí)行思考、感覺、判斷或記憶的部分，自我的機(jī)能是尋求“本我”沖動(dòng)得以滿足，而同時(shí)保護(hù)整個(gè)機(jī)體不受傷害，它遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”，為本我服務(wù)。投 射――指?jìng)€(gè)體將自己不能容忍的沖動(dòng)、欲望轉(zhuǎn)移到他人的身上，以免除自責(zé)的痛苦，如一個(gè)人性張力過大，做夢(mèng)時(shí)都?jí)粢娏硪粋€(gè)人與異性在發(fā)生性行為，這是自我為了逃避超我的責(zé)難，又要滿足自我的需要，將自己的欲望投射到別人的身上從而得到一種解脫的心理機(jī)制。升 華――指被壓抑的不符合社會(huì)規(guī)范的原始沖動(dòng)或欲望用符合社會(huì)要求的建設(shè)性方式表達(dá)出來的一種心理防御機(jī)制，如用跳舞，繪畫，文學(xué)等形式來替代性本能沖動(dòng)的發(fā)泄?？心崮取繁蛔u(yù)為當(dāng)時(shí)俄國社會(huì)百科全書，書中的每個(gè)人物性格都極其的飽滿，尤其是主人公安娜托爾斯泰是19世紀(jì)末20世紀(jì)初杰出的文學(xué)家，在這世紀(jì)交替之際，由于社會(huì)的變化使得文學(xué)作品流派由浪漫主義過渡到現(xiàn)實(shí)主義，列夫弗洛伊德是20世紀(jì)西方著名的心
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