【正文】 所適從坦然面對，這是明智的選擇我們要扼住命運的咽喉，決不能讓壓力使我們屈服，而應(yīng)當使生命因曲折而更加精彩面對厄運，我們選擇從容既然我們選擇了前方，就不怕風雨兼程我們應(yīng)當有頑強的毅力，所向披靡的銳氣沒有人喜歡厄運，但厄運來臨時，沒有人可以逃避一個清醒、理智、成熟的人應(yīng)該正視命運的選擇。（17）尊重與生命——《動物游戲之謎》現(xiàn)代動物學家注意到動物具有游戲的天性，雖然還沒有確定的答案，但是承認動物在游戲，承認 動物具有一定的智力潛能、創(chuàng)造性和多樣的交流方式，承認動物也是具有智慧的生命體，這本身就是 認識上的進步。這種進步帶來的影響是巨大而深遠的，在生命倫理和生態(tài)環(huán)境等多領(lǐng)域具有重要意義。人類將因此重新定義動物，重新審視和動物的關(guān)系，進而重新認識自己。更重要的是讓我們真正懂得，地球不是人類獨有的，動物一樣是地球的主人。（18）學習與人生——《勸學》有的人不能真正理解學習對人生的重要性；有的同學整天或冥思苦想，或埋頭看書，但效果不佳，因而苦愁沒有一個好的學習方法荀子的《勸學》，像一盞明燈，給我們指明了前進的方向?qū)W習能讓我們積累知識，增長智慧，提升人生品位和境界。學習，讓我們受益匪淺，收獲無窮！讓我們投身到學習中去吧，多讀書，多傾聽，多借鑒，堅持不懈，持之以恒，一心一意，從而打造一個多姿多彩的美麗人生！（19）大治與大亂——《過秦論》打天下需要武力和謀略，治天下崇尚的卻是仁義。何謂仁義？仁義說到底就是一種愛民、保民、富民之心。無仁義之人，是謂暴徒；無仁義之君，是謂暴君；無仁義之政，是謂暴政。行仁政者得人 心，得人心者得天下。仁義不施而攻守之勢異也，這是秦始皇之過，也是所有亡國之君之過。仁者無 敵，過去是如此，今天也是如此！人和，乃強國之源；仁政，乃安國之策；人才，乃治國之本。人和，仁政，人才，如鼎之三足，缺一不可。這是秦帝國的興衰給我們的啟示。歷史的車輪，已駛?cè)攵?世紀，人們向往的幸福、友愛、和平的新世界仍遙遙無期，貧窮，饑餓，暴虐，屠殺，非但沒有根除，反成愈演愈烈之勢，核戰(zhàn)陰云，生態(tài)災(zāi)難，更是嚴重危險到人類的生存。為了人類的未來，請君再讀 《過秦論》?。?0）隱忍與反抗——《竇娥冤》竇娥以三樁誓愿的形式對她所生活的社會進行了堅決的反抗。和竇娥所不同的是，在生活中，我 們每個人都有自己的選擇，隱忍或者反抗，放棄一些不重要的，換取一些認為重要的。生命如果可以 盛開的更加絢爛，就不能讓自己提前枯萎。人生有時很無奈，有的人順勢隱忍積極面對，最終成就一 番偉業(yè)；有的人消極放縱就此沉溺徒得一聲嘆息；大多數(shù)人在隱忍和反抗中苦苦掙扎求索卻也找到了 活著的意義。有時候，如何忍耐和反抗本身就是一種莫大的智慧和勇氣，只是太多人明白了卻做不到。（21）情感與理智——《父母與孩子之間的愛》母親的愛，是無私的，無條件的。父親的愛是理智的，代表思想世界，代表法律、秩序、紀律等 事物的世界。母親從身體和心理上給孩子以愛、關(guān)懷和安全感。父親給孩子指出通往世界的路，樹立 孩子挑戰(zhàn)生活的自信。我們綜合了這兩種愛，才讓我們走向自立和成熟。讓我們懷著一顆感恩的心，在享受這些愛的同時，也試著去愛護和關(guān)心父母以及身邊的人?！袄衔崂弦约叭酥希孜嵊滓约叭?之幼。”我們這個世界也因為有了你我的愛而無比溫馨，你我也應(yīng)該是世界上最幸福的人?。?2）渺小與偉大——《人是一根能思想的葦草》法國的帕斯卡爾說： “人是一根能思想的葦草。“在空間和時間上，宇宙囊括了我們，由于思想，” 我們囊括了宇宙。”脆弱的人生因為思想而區(qū)別于萬物，獲得了人作為萬物靈長的尊嚴。沒有了思想，我們就失去了做人的尊嚴?！叭耸且桓芩枷氲娜敳荨?，其實分為兩個層面。說人是強大的、有尊嚴的、有意義的，主要是 指人類所擁有的文化、藝術(shù)和思想，在這個層面上人是強大的；說人如蘆葦般脆弱，是指肉體的生命 太脆弱，太容易腐朽了，在“一萬年太久”的歷史長河里，一個個體生命是微不足道的，在強大的外 力面前肉體往往表現(xiàn)的那么不堪一擊。所謂人的偉大和不朽，都只能來自精神層面，剔除了人的精神 層面的東西，載負著生命的肉體就變得空洞、虛無和沒有意義。（23）忠勇與團結(jié)——《廉頗藺相如列傳》藺相如機智勇敢、不畏強暴的英雄形象和他深明大義、“先國家之急而后私仇”的高貴品質(zhì)以及 廉頗忠于趙國、勇于改過的可貴精神給我們留下了很深的印象。在人生的歷程中，我們當以國家集體 利益為重，必要時哪怕犧牲個人利益也要顧全大局，這是我們中華民族最美好的品德。同時，通過學習本文也讓我們明白內(nèi)部的團結(jié)對于一個國家的鞏固和安全是多么重要。（24）風雨與人生——《定**》人生不經(jīng)幾番風雨，便難徹悟。東坡一生多遭困頓躓踣，仕途幾經(jīng)沉浮。這首詞，詩人以小見大，由偶然遇到的一場風雨，想到了人生路途中的風風雨雨，透射出詩人對生活的感悟，充滿了人生哲理。此等佳構(gòu)，非大家而不能為。（25）苦悶與理想——《永遇樂京口北固亭懷古》一是抗敵救國的雄圖大志，二是對恢復(fù)大業(yè)的深謀遠慮和為國效勞的忠心。詞人堅決主張抗金，而又反對冒進輕敵的思想，既有對淪陷區(qū)人民的同情，又暴露南宋政治的腐敗，亦流露出詞人報國無 門的苦悶。（26）信念與氣節(jié)——《蘇武傳》兩千年前，在北海邊上，有一位杖節(jié)牧羊的老人，他堅守著熱愛祖國、忠貞不渝的民族氣節(jié)，在 饑寒交迫中艱難地生存著，在他的身上體現(xiàn)了“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的傳統(tǒng)美德 和高尚人格。其氣節(jié)，令人肅然起敬。他沒有在敵人的淫威面前屈服，也沒有在金錢、富貴面前動心。為了遠大的理想、為了親愛的祖國，他餐冰臥雪、不辱使命，義無反顧地獻出了自己的青春，堅守住 了自己的信念。一直以來，這種英勇義舉激勵著千秋萬代的華夏兒女奮然前行?？梢哉f，蘇武，真正 稱得上是我們民族的脊梁。第四篇：高中語文必修一課本素材整理必修一課本素材整理關(guān)于作家的事例朱光潛：一生都在奮斗中前進。在20世紀五六十年代的美學大批判中，朱光潛作為一位成就斐然的名教授，竟然主動解剖自己，批判了自己原有的唯心主義美學思想，同時為自己認為正確的一些思想進行了學理上的辯護。在這以后，他仍不斷的批判自己，在批判中進步，提出新的觀點與新的問題，為我國當代美學研究發(fā)展做出了突出貢獻。（人要敢于自我批判。人是在不斷的自我否定中進步的。）史鐵生：21歲時候雙腿癱瘓。1981年，患嚴重的腎病。1998年開始做透析。他說自己“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作”。他的著名散文《我與地壇》鼓勵了無數(shù)的人，深圳中學生楊林文章的鼓勵下，走出了車禍帶來的陰影，以《生命的硬度》奪得了一個全國作文大獎。他寫了：《活著的事》這是一本思想隨筆集。他能夠從現(xiàn)實的瑣事里擷取那些閃爍著思想光芒的片段，而又能表達得優(yōu)美、機智、引人入勝，讓人不忍釋卷。這是一個文學家所表達的人生智慧?！秾懽鞯氖隆吩谶@本書里收錄的大多是史鐵生關(guān)于文學的思考。《以前的事》：久病的史鐵生在寂寞的輪椅中一次次回憶的往事，由他一貫沉穩(wěn)而有力量的語言娓娓道來，呈現(xiàn)在讀者面前。這些往事有的溫暖，有的苦澀，而往往從日常的事情上升到令人心情為之爽凈的玄思。我們能從這些文字中看到命運是怎樣無常地折磨一個凡人，而這個人及他周圍的人怎樣不懈地和命運斗爭，從而變得不同凡響?！恫∠端楣P: 人生的追問》：他把身體比作一架飛機，要是兩條腿（起落架）和兩個腎（發(fā)動機）一起失靈，這故障不能算小，料必機長就會走出來，請大家留些遺言。躺在“透析室”的病床上，看鮮紅的血在“透析器”里汩汩地走——從我的身體里出來，再回到我的身體里去，那時，我常仿佛聽見飛機在天上掙扎的聲音，猜想上帝的劇本里這一幕是如何編排。（史鐵生學會了在痛苦中尋找樂趣。）據(jù)《 史 記 》《屈 原 賈 生 列 傳 》 記 載，屈 原 是 楚 懷 王 時 的 大 臣，他“博 聞 強 志，明 於 治 亂，嫻 於 辭 令。入 則 與 王 圖 議 國 事，以 出 號 令 ； 出 則 接 遇 賓 客，應(yīng) 對 諸 候，王 甚 任 之 ”。因 為 他 受 到 楚 懷 王 的 重 用，引 起 上 官 大 夫 及 及 令 尹 子 蘭 的 嫉 妒，就 在 楚 懷 王 及 繼 位 的 頃 襄 王 之 前 毀 謗 屈 原。楚 王 因而 逐 漸 疏 遠 屈 原，不 采 納 他 的 諫 言，最 后 甚 至 將 屈 原 放 逐。屈 原 滿 懷 悲 憤，流落 江 湖，在 寫 下 了 絕 筆 作 《懷 沙》后，懷 石 投 汨 羅 江 自 盡。屈 原 死 后 數(shù) 十 年，楚 國 終 因 讒 臣 誤 國 而 為 秦 所 滅。但 是 屈 原 這 位 忠 而 見 疑 的 悲 劇 英 雄 還 活 在 楚 國 百姓 的 心 中。據(jù) 說 屈 原 投 江 的 那 天 是 五 月 五 日。從 此 以 后，每 年 到 了 五 月 五 日，人 們 都 要 劃 龍 舟、吃 粽 子、喝 雄 黃 酒 來 紀 念 屈 原。關(guān)于作品主人公的事例華羅庚始終堅持“埋頭苦干是第一”的良訓。他曾在一本書的扉頁上寫著：勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才。據(jù)不完全統(tǒng)計，華羅庚數(shù)十年間共寫了的數(shù)學家。1949年新中國成立。華羅庚毅然，于1950年帶領(lǐng)全家登上一艘郵船從美國動身回國。并寫了一封公開信給留美學生：“梁園雖好，非久居之鄉(xiāng)。歸去來兮！”動員大家回國參加社會主義建設(shè)。可見，華羅庚是個愛國者。文章中耐人尋味的句子（哲理型）人，是一本“大書”，是一本用心靈、情感、行為寫就的有血有肉的“大書”。古希臘特爾斐神廟里鐫刻著“認識你自己”。（人應(yīng)正確地認識自己。這不是一件容易的事。）在立身處世的任何方面，貪婪取巧都不會有大成就，要有大成就，必定朝抵抗力最大的路徑走?！旃鉂摗兜挚沽ψ畲蟮穆窂阶摺纺氵x擇了魚肉的美味，也就選擇了魚刺的糾纏?！侗贝笫俏颐利愋邼膲簟吠鹾Ｍ]有十全十美的事，不可能期待所有的好事都發(fā)生在你身上。所以要正視自己面臨的麻煩。）態(tài)度決定命運，態(tài)度是成功的標準?！侗贝笫俏颐利愋邼膲簟吠鹾Ｍ拔宜脊饰以凇薄芽▋骸拔宜脊适澜缭凇薄_曼羅蘭君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。（說“堅韌”。例如：堅韌就是劉蘭芝所說的“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。”情比金堅，矢志不渝。）一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。??你看穿了死是一件無須著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過的事。剩下的就是怎樣活的問題了?！疯F生《我與地壇》文章中耐人尋味的句子（抒情型）生活是在偶然與必然間彷徨的流浪漢，未來的路蒼茫而模糊?！侗贝笫俏颐利愋邼膲簟吠鹾Ｍ┥揪蜎]有恒常，誰會知道下一秒下一分會發(fā)生怎樣的事情，會有怎樣的苦痛？所以沒有永遠，只有這一刻，可以為我們感受和掌握。與其像某些人一樣在每一個瞬間都想抓住些什么卻終無所獲，不如作黑夜里的焰火，在剎那，用一生的熱情幻化絢爛的景致，照亮我們蒼白的靈魂?！侗贝笫俏颐利愋邼膲簟吠鹾Ｍ┰改愕纳杏凶銐蚨嗟脑启?，來造成一個美麗的黃昏?！绹蹲x者文摘》 冰心譯（美麗是主觀的感受，是人為造就的。那“云翳”是愛，是感受，是細節(jié)）生命中不是只有快樂，也不是只有痛苦，的?？鞓肥且荒ㄎ⒃疲纯嗍菈撼堑臑踉?，這不同的云彩，在你生命的天邊重疊著，在“夕陽無限好”的時候，就給你造成一個美麗的黃昏?！断肌繁脑趭W運口號“更快、更高、更強”之后，應(yīng)該再加上“更美”。—— 史鐵生（人應(yīng)有對美的追求。）第五篇：高中語文必修1——5寫作素材歸納必修1——5寫作素材歸納勵志類題材：屈原：披發(fā)行吟，以芳草美人自比，寧做流芳百世之英魂，不當隨波逐流之匹夫，寫就《離騷》。阿Q： 一個喪失了人格，喪失了尊嚴的中國人，他處于生活的最底層，備受欺凌，卻依然奴性十足，他畏懼比他強的趙老爺，欺負比他若的小尼姑，終其一生，直至被無端判死，也沒有反思，也沒有反抗。魯迅說過，對于阿Q，他是“哀其不幸，怒其不爭”。韓愈： 寫成《師說》，勸勉世人，要尊師重道，要不恥下問，世人皆可以成為老師，關(guān)鍵是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”朱光潛；著名現(xiàn)當代美學家用物理的作用力和反作用力的原理講述我們應(yīng)該朝抵抗力最大的路徑走。畢淑敏；著名女作家，用詩化的語言告訴我們，我的身份是女兒、是妻子、是母親、是朋友，別人缺了我，不行，所以，我很重要。王海桐；現(xiàn)在北大的女學生，回憶自己的夢想，就是要考進北大，原來，丑小鴨也可以有夢想，只要有夢想，一切可以成真，“北大是我美麗而羞澀的夢”。史鐵生：一個著名的殘疾作家，身殘后，一度陷入絕望之中，但是，生命是無價的，作者長時間在地壇徘徊，見證了地壇滄桑的歷史，終于重新燃起生的希望，并通過苦練文筆，寫成了屬于自己的長篇小說。文天祥：生于一個岌岌可危的南宋朝廷，終身抱著堅貞的救國信念，雖經(jīng)歷坎坷伶仃的人生，但終于能堅守氣節(jié)，成就“留取丹心照汗青”的美名。林覺民：廣州辛亥革命七十二烈士之一，用款款情深寫下絕筆書《與妻書》，在民族大義和個人命運兩者中，義無反顧，選擇舍生取義。這是大情大義，至情至性的人生，一如魯迅所言：生命誠寶貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。毛澤東：一代偉大的革命家，他有書生意氣，揮斥方酋的氣魄，有指點江山，激揚文字的激情，終于領(lǐng)導中國革命完成歷史的任務(wù)。賈寶玉：封建大家族的公子哥兒們，一個復(fù)雜而矛盾的人物，他雖為貴族子弟，但他具有平等的意識，他善待他的丫鬟們，對不幸者給予了極大的同情，在他身上我們看到的是他對封建禮教制度的無言的抵抗。寶玉挨打，他一聲不吭，不討?zhàn)?，不屈服，這是他個性中最光輝的一面。袁隆平：“泥腿子院士”，“雜交水稻之父”，以行動告訴世人，不要受前人的桎梏，不迷信外國專家的結(jié)論，通過自己身體力行的研究，終于研究出有中國特色的水稻產(chǎn)品。王安石：《游褒禪山》有所得，揭示在世為人的道理，人生如探險，有志氣，有力量，才能探進那無人能及而又風景絕佳的奇景處。司馬遷：能常人之不能，身體備受摧殘，痛苦如“居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”，實非常人能忍受，然，司馬遷卻能“就極刑而無慍色，雖萬被戮”而不