【正文】 文學(xué)寶庫(kù)中的精品。(6)悲傷與曠達(dá)——《赤壁賦》及時(shí)行樂(lè)，在有些場(chǎng)合，有些時(shí)候是一劑良藥，但這不能成為人一生的處世態(tài)度。這是因?yàn)?，希臘哲人的思想、基督教先知的思想，終將給他們帶來(lái)反抗奴隸命運(yùn)的智慧的啟迪。更重要的是讓我們真正懂得，地球不是人類(lèi)獨(dú)有的，動(dòng)物一樣是地球的主人。(4)登高之思——《登高》古往今來(lái)，身世家國(guó)，榮辱人生，沉浮世態(tài)，得失人心，多少離愁苦恨，多少艱難困厄，全由杜甫一肩挑住。荀子的《勸學(xué)》，像一盞明燈，給我們指明了前進(jìn)的方向。尊重老師，虛心學(xué)習(xí)，既體現(xiàn)了個(gè)人的品質(zhì)修養(yǎng)，也是成人成才的必由之路！必修四第1節(jié)(1)隱忍與反抗——《竇娥冤》竇娥以三樁誓愿的形式對(duì)她所生活的社會(huì)進(jìn)行了堅(jiān)決的反抗。有了這樣的思考和選擇，猶如在試金石上磨礪過(guò)，我們的意志才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，脊梁才能挺直，思想才會(huì)深邃，生命才有價(jià)值。母親從身體和心理上給孩子以愛(ài)、關(guān)懷和安全感?！叭耸且桓芩枷氲娜敳荨?，其實(shí)分為兩個(gè)層面。此等佳構(gòu)，非大家而不能為?？梢哉f(shuō)，蘇武，真正稱(chēng)得上是我們民族的脊梁。文字和思想感情密切聯(lián)系。(7)睿智和堅(jiān)強(qiáng)——《宇宙的未來(lái)》霍金被診斷為肌萎縮性側(cè)索硬化癥后，醫(yī)生告訴霍金他最多只能活兩年。這實(shí)際上反映了莊子要求超越時(shí)間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實(shí)的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實(shí)現(xiàn)“逍遙”的人生觀。熱點(diǎn)03山西受災(zāi)，眾人幫10月2日到7日，山西出現(xiàn)有氣象記錄以來(lái)的最強(qiáng)秋季降水過(guò)程。尊老、敬老、愛(ài)老，無(wú)疑是重陽(yáng)節(jié)最為重要的文化底蘊(yùn)，也是中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)。精彩語(yǔ)段23年前，包括他在內(nèi)的14名飛行員經(jīng)過(guò)層層篩選、嚴(yán)格選拔，成為我國(guó)首批航天員。這部劇的精彩之處，即在于生活的真實(shí)、邏輯的合理。而我們，注定要微笑地面對(duì)那一次次的考驗(yàn)，選 擇逃避，便是死路一條。這種進(jìn)步帶來(lái)的影響是巨大而深遠(yuǎn)的，在生命倫理和生態(tài)環(huán)境等多領(lǐng)域具有重要意義。人生有時(shí)很無(wú)奈，有的人順勢(shì)隱忍積極面對(duì)，最終成就一 番偉業(yè)；有的人消極放縱就此沉溺徒得一聲嘆息；大多數(shù)人在隱忍和反抗中苦苦掙扎求索卻也找到了 活著的意義。（23）忠勇與團(tuán)結(jié)——《廉頗藺相如列傳》藺相如機(jī)智勇敢、不畏強(qiáng)暴的英雄形象和他深明大義、“先國(guó)家之急而后私仇”的高貴品質(zhì)以及 廉頗忠于趙國(guó)、勇于改過(guò)的可貴精神給我們留下了很深的印象。第四篇：高中語(yǔ)文必修一課本素材整理必修一課本素材整理關(guān)于作家的事例朱光潛：一生都在奮斗中前進(jìn)。我們能從這些文字中看到命運(yùn)是怎樣無(wú)常地折磨一個(gè)凡人，而這個(gè)人及他周?chē)娜嗽鯓硬恍傅睾兔\(yùn)斗爭(zhēng)，從而變得不同凡響。1949年新中國(guó)成立。例如：堅(jiān)韌就是劉蘭芝所說(shuō)的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。魯迅說(shuō)過(guò)，對(duì)于阿Q，他是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。王安石：《游褒禪山》有所得，揭示在世為人的道理，人生如探險(xiǎn)，有志氣，有力量，才能探進(jìn)那無(wú)人能及而又風(fēng)景絕佳的奇景處?！断肌繁脑趭W運(yùn)口號(hào)“更快、更高、更強(qiáng)”之后，應(yīng)該再加上“更美”。所以要正視自己面臨的麻煩。從 此 以 后，每 年 到 了 五 月 五 日，人 們 都 要 劃 龍 舟、吃 粽 子、喝 雄 黃 酒 來(lái) 紀(jì) 念 屈 原。這是一個(gè)文學(xué)家所表達(dá)的人生智慧。他沒(méi)有在敵人的淫威面前屈服，也沒(méi)有在金錢(qián)、富貴面前動(dòng)心。沒(méi)有了思想，我們就失去了做人的尊嚴(yán)。歷史的車(chē)輪，已駛?cè)攵?世紀(jì)，人們向往的幸福、友愛(ài)、和平的新世界仍遙遙無(wú)期，貧窮，饑餓，暴虐，屠殺，非但沒(méi)有根除，反成愈演愈烈之勢(shì)，核戰(zhàn)陰云，生態(tài)災(zāi)難，更是嚴(yán)重危險(xiǎn)到人類(lèi)的生存。在他看來(lái)，對(duì)生的執(zhí)著、對(duì)死的排斥，是人所共有的感情，是客觀存在的，人的生命到了盡頭都是要死的他感到人事在變遷，歷史在發(fā)展，由盛到衰，由生到死，都是必然的因?yàn)槿松鸁o(wú)常，時(shí)不我待，所以要珍惜時(shí)光，眷念生活，追求真實(shí)，表現(xiàn)了一種積極的、高曠的宇宙情懷，充滿了哲理思辨，從而徹底地否定了老莊的齊生死的觀點(diǎn)，樹(shù)立了自己的生命意識(shí)——“死生亦大矣”。(7)苦悶與追求——《荷塘月色》在那個(gè)鐵屋子一樣的時(shí)代，像朱自清一樣的知識(shí)分子的苦悶無(wú)處不在人們感到苦悶，是由于自我被壓抑因?yàn)閲L試使生活有新的目的和意義，所以，充滿追求的生活富有了嶄新的意義苦悶的人總是在行走，在行走中思考，在行走中尋找，在尋找中追求四處行走，四處尋找，畢生追求：或許，這就是生命的一種表現(xiàn)形式！(8)寧?kù)o與清幽——《故都的秋》故都有著一種寧?kù)o，秋天尤其如此生命從寧?kù)o中來(lái)，終須歸于清幽然而，喧囂紅塵使寧?kù)o變成了明日黃花，這個(gè)社會(huì)到處充斥著人心的浮躁享受寧?kù)o與清幽，就是享受生命旅程中最感動(dòng)的時(shí)刻，就是享受靈魂的安詳一片落葉，一絲陽(yáng)光，都會(huì)使你感受到生命深處悄悄蔓延開(kāi)來(lái)的美好。精彩語(yǔ)段《功勛》的不同凡響，從片頭就已開(kāi)始。當(dāng)個(gè)人命運(yùn)與歷史大潮迎頭相遇的戲劇性瞬間，被電影化地呈現(xiàn)出來(lái)，才能喚起觀眾的共同記憶，進(jìn)而創(chuàng)造觀眾的共同記憶。雖說(shuō)萬(wàn)物皆可種草、人人都能種草，但這離不開(kāi)品質(zhì)和信任的根基。熱點(diǎn)02有溫度的“網(wǎng)紅”高中語(yǔ)文（id：gzyw11）一名叫做許凱的90后年輕人，開(kāi)車(chē)到農(nóng)村等偏遠(yuǎn)地區(qū)，“搭訕”老年人。希望和失望兼有，追求和痛苦交織，這正是文章的動(dòng)人之處。他呼吁：“中國(guó)建筑的個(gè)性乃即我民族之性格”，“一國(guó)一族之建筑是反鑒其物質(zhì)精神、繼往開(kāi)來(lái)之面貌”。急流險(xiǎn)灘，不進(jìn)則退，在這樣的大環(huán)境中，過(guò)于循規(guī)蹈矩，常常固步自封，遲早會(huì)被淘汰。其氣節(jié)，令人肅然起敬。古往與今來(lái)，哲理與人生，在雄長(zhǎng)豪宕壯麗恢弘之中，隱然一種低徊婉轉(zhuǎn)深隱幽微的情思綿綿不盡。(6)渺小與偉大——《人是一根能思想的葦草》法國(guó)的帕斯卡爾說(shuō)：“人是一根能思想的葦草。實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，離不開(kāi)創(chuàng)新。面對(duì)這樣的選擇，我們需要直面現(xiàn)實(shí)，思考人生。沒(méi)有人是十全十美的，沒(méi)有人能在每個(gè)方面都做得最好，既然自己有不足，便要向老師請(qǐng)教學(xué)習(xí)。孟子始終圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國(guó)本的思想，在今天有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。(2)憂國(guó)與思鄉(xiāng)——《秋興八首(其一)》鋪天蓋地的秋色將渭原秦川與巴山蜀水聯(lián)結(jié)起來(lái)，寄托自己的故國(guó)之思；滔滔不盡的大江把今昔異代聯(lián)系起來(lái)，寄寓自己撫今追昔之感。一個(gè)清醒、理智、成熟的人應(yīng)該正視命運(yùn)的選擇。描繪“人世百相”，展現(xiàn)形形色色、多姿多彩、紛繁復(fù)雜的人世百態(tài)，其目的在于“透視”，即透過(guò)表面現(xiàn)象看到本質(zhì)，或真、善、美，或假、惡、丑，宏揚(yáng)真、善、美，鞭撻假、惡、丑，推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展。他感到人事在變遷，歷史在發(fā)展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。氓》、《孔雀東南飛(并序)》這是一首棄婦詩(shī)，描寫(xiě)了棄婦與負(fù)心男子從訂婚、迎娶，又到遭受虐待、遺棄的經(jīng)過(guò)，表達(dá)了棄婦對(duì)遭受虐待與遺棄的痛苦與悲哀，同時(shí)也表達(dá)了她對(duì)“二三其德”的男子的憤怒，盡管她也懷著對(duì)往事的無(wú)可奈何，但她對(duì)愛(ài)情與婚姻的忠貞又表現(xiàn)了堅(jiān)決的抗議和“不思其反”的決心。對(duì)于“優(yōu)美”與“詩(shī)意”的理解是不是只有優(yōu)美的生活環(huán)境、美好的人際關(guān)系、自由放飛的心靈呢？其實(shí)不盡然！對(duì)事業(yè)、學(xué)業(yè)的堅(jiān)持不懈的追求，這種追求本身就具有優(yōu)美的詩(shī)意?！焙螢樾愿?？它是指在一定遺傳基礎(chǔ)上形成人們獨(dú)特的人生態(tài)度和習(xí)慣性的行為方式。你給我一個(gè)智慧，我給你一個(gè)智慧，我們彼此就贏得了雙倍的智慧。歷史告訴我們：該忘記的一定要忘記，不該忘記的要銘記在心。(3)自審與拷問(wèn)——《小狗包弟》在那鬧劇迭出的荒謬年代，小狗包弟的遭遇可以說(shuō)是一件微乎其微的事情。魯迅先生說(shuō)： “(莊子)著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵寓言，人物土地，皆空無(wú)事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫之能先也?；艚鸷髞?lái)在相對(duì)論、“大爆炸”和黑洞等領(lǐng)域取得了突出的研究成果。在寫(xiě)作中，時(shí)時(shí)要咬文嚼字，推敲語(yǔ)言，從根本上調(diào)整思想感情，從而使語(yǔ)言與思想感情完全吻合，使作品達(dá)到最佳。第一篇：高中語(yǔ)文必修5作文素材整理匯總高中語(yǔ)文必修5作文素材整理匯總(1)忠與義——《林教頭風(fēng)雪山神廟》《水滸傳》一書(shū)傳達(dá)的一個(gè)重要思想就是“義”：忠肝義膽。福樓拜曾對(duì)他的學(xué)生莫泊桑說(shuō)：“無(wú)論你所要講的是什么，真正能夠表現(xiàn)它的句子只有一句，真正適用的動(dòng)詞和形容詞也只有一個(gè)，就是那最準(zhǔn)確的一句、最準(zhǔn)確的一個(gè)動(dòng)詞和形容詞?；艚鸨淮_診患病已三十多年，但他仍孜孜于宇宙起源的理論研究，仍在為大統(tǒng)一理論而耕耘不已。”(《漢文學(xué)史綱要》)(4)親情與事業(yè)——《陳情表》《陳情表》以侍親孝順之心感人肺腑，千百年來(lái)一直被人們廣為傳誦，影響深遠(yuǎn)。在人都不能成為人、人都不能保全自己命運(yùn)的時(shí)候，一條小狗的逝去又能算得了什么呢？然而，讀完這篇文章，讀者卻能感受到一種撲面而來(lái)的情感沖力。(6)弱勢(shì)與強(qiáng)暴——《包身工》60年前，在上海，有一群和我們年紀(jì)相仿的女孩被人騙到上海日本紗廠當(dāng)女工，從此陽(yáng)光永遠(yuǎn)和她們絕緣，陪伴她們的是無(wú)盡的黑夜與屈辱。班固曰：“智者，智也。命運(yùn)是人類(lèi)社會(huì)終極關(guān)注的問(wèn)題，劉邦、項(xiàng)羽的兩種極端性格，決定了成功和悲慘的兩種不同命運(yùn)。所以，不管是歡樂(lè)還是痛苦，不管是成功還是失意，都可以是有詩(shī)意的，生活都可以是優(yōu)美的。應(yīng)是人性純美的最早體現(xiàn)。因?yàn)槿松鸁o(wú)常，時(shí)不我待，所以要珍惜時(shí)光，眷念生活，追求真實(shí)，表現(xiàn)了一種積極的、高曠的宇宙情懷，充滿了哲理思辨，從而徹底地否定了老莊的齊生死的觀點(diǎn)，樹(shù)立了自己的生命意識(shí)——“死生亦大矣”。(2)愚昧與順從——《祝?！废榱稚┑拿\(yùn)是可憐可悲的，這緣于她思想上的愚昧與順從。(4)尊重與生命——《動(dòng)物游戲之謎》現(xiàn)代動(dòng)物學(xué)家注意到動(dòng)物具有游戲的天性，雖然還沒(méi)有確定的答案，但是承認(rèn)動(dòng)物在游戲，承認(rèn)動(dòng)物具有一定的智力潛能、創(chuàng)造性和多樣的交流方式，承認(rèn)動(dòng)物也是具有智慧的生命體，這本身就是認(rèn)識(shí)上的進(jìn)步。那無(wú)所不在的秋色，籠罩了無(wú)限的宇宙空間；而它一年一度如期而至，又無(wú)言地昭示著自然的歲華搖落，宇宙的時(shí)光如流，人世的生命不永。前總理朱镕基在談保持農(nóng)村穩(wěn)定時(shí)說(shuō)：“土地不能動(dòng)，負(fù)擔(dān)不能重，治安不能松，態(tài)度不能兇。然而，我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，有不少學(xué)生對(duì)老師的態(tài)度極差，對(duì)老師大呼小叫，絲毫不存敬意，古人說(shuō)：“天地君親師”，“師”對(duì)我們十分重要。人之所以是人，區(qū)別于其它動(dòng)物的關(guān)鍵在于人的社會(huì)性，在于人有思想和靈魂。只有不斷“拿來(lái)”，借鑒，吸收，才能創(chuàng)新?！薄霸诳臻g和時(shí)間上，宇宙囊括了我們，由于思想，我們囊括了宇宙。(4)風(fēng)雨與人生——《定**》人生不經(jīng)幾番風(fēng)雨，便難徹悟。他沒(méi)有在敵人的淫威面前屈服，也沒(méi)有在金錢(qián)、富貴面前動(dòng)心。變革的痛苦是劇烈的，卻也是痛并快樂(lè)著的；唯有勇敢走出陳局，大刀闊斧地破舊立新，才能打開(kāi)新的局面，獲得涅槃重生！(3)人性與純美——《邊城》《邊城》展現(xiàn)給我們的是一種“優(yōu)美、健康、自然”的人性之美。他滿懷憂患意識(shí)地提醒后人：“一個(gè)東方古國(guó)的城市，在建筑上，如果完全失掉自己藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。作為一篇優(yōu)秀的駢文，作者調(diào)動(dòng)了對(duì)偶、用典等藝術(shù)手段，在精美嚴(yán)整的形式之中，表現(xiàn)了自然變化之趣；尤其是景物描寫(xiě)部分，文筆瑰麗，手法多樣，以或濃或淡、或俯或仰、時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近、有聲有色的畫(huà)面，把秋日風(fēng)光描繪得神采飛動(dòng)，令人擊節(jié)嘆賞。他用這種拉家常的方式，跟老年人拉近距離、聊聊天，然后給老人們拍張照片，沖洗出來(lái)，放在定制的相框里，鄭重地送給他們。高中語(yǔ)文（id：gzyw11）熱點(diǎn)05重陽(yáng)節(jié)該有的關(guān)心給遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的父母打個(gè)電話，向家里的老人道聲問(wèn)候，給爺爺奶奶送上小禮物……今年的重陽(yáng)節(jié)，也是我國(guó)法定第九個(gè)“老年節(jié)”，許多人以這樣的方式表達(dá)對(duì)家里老年人的關(guān)心。熱點(diǎn)08無(wú)名英雄之“超級(jí)替補(bǔ)”群星璀璨的宇宙中總有一些星球的光芒鮮為人知。一枚“共和國(guó)勛章”的特寫(xiě)后，8位演員徐徐走來(lái)，逐漸變成現(xiàn)實(shí)中的功勛人物。(9)追求與堅(jiān)守——《離騷》兩千多年前的偉大愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原在遭到小人饞毀被流放時(shí)，依然堅(jiān)守自己的精神家園，依然熱愛(ài)著自己的祖國(guó)，堅(jiān)持對(duì)美好理想的追求，用一種磐石般的堅(jiān)貞詮釋人生的崇高，從而感動(dòng)著世世代代的人。文筆洗練，文風(fēng)純正，發(fā)人深醒，令人回味本文可為以下話題提供素材：生與死；人生意義；自然與心靈；生活態(tài)度（15）悲傷與曠達(dá)——《赤壁賦》及時(shí)行樂(lè)，在有些場(chǎng)合，有些時(shí)候是一劑良藥，但這不能成為人一生的處世態(tài)度從古至今，能把這帖藥用好的除蘇東坡外，恐怕沒(méi)有幾人了這不是一種消極避世，而是人的涵養(yǎng)達(dá)到最高意境的一種體現(xiàn)屈原的忠心與烈節(jié)令人敬佩，然其“自投汨羅”的態(tài)度卻讓人不敢茍同；李白的豪放與飄逸讓人欣賞，然其放縱無(wú)度的行樂(lè)與狂歡卻讓人不能認(rèn)同而東坡居士卻做到了這兩方面的結(jié)合，真君子也！本文可為以下話題提供素材：悲傷與曠達(dá)；悲與喜；審視人生；人生的十字路口；一花一世界。為了人類(lèi)的未來(lái)，請(qǐng)君再讀 《過(guò)秦論》?。?0）隱忍與反抗——《竇娥冤》竇娥以三樁誓愿的形式對(duì)她所生活的社會(huì)進(jìn)行了堅(jiān)決的反抗。“人是一根能思想的葦草”，其實(shí)分為兩個(gè)層面。為了遠(yuǎn)大的理想、為了親愛(ài)的祖國(guó)，他餐冰臥雪、不辱使命，義無(wú)反顧地獻(xiàn)出了自己的青春，堅(jiān)守住 了自己的信念?！秾?xiě)作的事》在這本書(shū)里收錄的大多是史鐵生關(guān)于文學(xué)的思考。關(guān)于作品主人公的事例華羅庚始終堅(jiān)持“埋頭苦干是第一”的良訓(xùn)。）態(tài)度決定命運(yùn)，態(tài)度是成功的標(biāo)準(zhǔn)?！?史鐵生（人應(yīng)有對(duì)美的追求。司馬遷：能常人之不能，身體備受摧殘，痛苦如“居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”，實(shí)非常人能忍受，然，司馬遷卻能“就極刑而無(wú)慍色，雖萬(wàn)被戮”而不。阿Q： 一個(gè)喪失了人格，喪失了尊嚴(yán)的中國(guó)人，他處于生活的最底層，備受欺凌，卻依然奴性十足，他畏懼比他強(qiáng)的趙老爺，欺負(fù)比他若的小尼姑，終其一生，直至被無(wú)端判死，也沒(méi)有反思，也沒(méi)有反抗。（說(shuō)“堅(jiān)韌”。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，華羅庚數(shù)十年間共寫(xiě)了的數(shù)學(xué)家。這些往事有的溫暖，有的苦澀，而往往從日常的事情上升到令人心情為之爽凈的玄思?？梢哉f(shuō)，蘇武，真正 稱(chēng)得上是我們民族的脊梁。所謂人的偉大和不朽，都只能來(lái)自精神層面，剔除了人的精神 層面的東西，載負(fù)著生命的肉體就變得空洞、虛無(wú)和沒(méi)有意義。生命如果可以 盛開(kāi)的更加絢爛，就不能讓自己提前枯萎。（17）尊重與生命——《動(dòng)物游戲之謎》現(xiàn)代動(dòng)物學(xué)家注意到動(dòng)物具有游戲的天性，雖然還沒(méi)有確定的答案，但是承認(rèn)動(dòng)物在游戲，承認(rèn) 動(dòng)物具有一定的智力潛能、創(chuàng)造性和多樣的交流方式，承認(rèn)動(dòng)物也是具有智慧的生命體，這本身就是 認(rèn)識(shí)上的進(jìn)步。從我們?cè)谶@個(gè)世界上誕生的那一刻起，上天注 定我們一生坎坎坷坷，有一條