論語別裁讀后感：生活啟示錄-資料下載頁
2024-10-14 03:32本頁面
【正文】 最后注定會垮臺的。而對員工來說，處理事情，管理者要多想想，驟然下決定，以致隨時改變，使部下無所適從，這就是管理者言而無信了，員工自然會反感。論語中還有一句說“君使臣以禮，臣事君以忠”，我想也可以化為管理者使員工以信，員工事企業(yè)以忠嗎。五、企業(yè)要知人善任。子曰：無求備于一人。書中對孔子的弟子都有介紹，而孔子個人對弟子的性格、學識、修養(yǎng)都很了解。子路，性格魯莽，剛直，沖動，是天生的武將； 顏回，也就是顏淵，大家都知道，“好學”。所以可以做學問家。冉有，孔子說“可使為宰”，是個很好的內(nèi)政官。子貢，白手起家，頭腦精明，而且能說會道，是個非常成功的商人。公西華，孔子說“可使與賓客言”，其口才了得，是個外交官的料。對于企業(yè)來說也應該知人善任的。因才施用，用其所長。讓員工更好的發(fā)揮自己的特長，更好的服務企業(yè)。好了，其實《論語》中，蘊含的管理思想太多了，我只不過講的都是些皮毛，只是我們在經(jīng)濟全球化的時代無暇去研究它，利用它。我們是華夏兒女，就應該充分的運用祖先給我們留下的寶貴知識的，用它來創(chuàng)造中國特色的管理系統(tǒng)。第五篇：《論語別裁》的讀后感讀《論語別裁》的心得感悟說到《論語》，沒有人不熟悉，最為經(jīng)典的莫過于“學而時習之，不亦說乎”。我們對論語的認識基本上都來自于我們所學的課本，對意思的理解也基本來自于書本的注解和老師的分析。如果不是對它特別有研究，大抵是沒多少人去看的。畢竟古文雖說文字的功能比白話文更強大，但理解起來還是有些難度的，總感覺和現(xiàn)代有些脫節(jié)。當我看到《論語別裁》的時候，我的第一反應就是想起了曾經(jīng)看過的由袁騰飛老師著的《歷史是個什么玩意兒》，本人學習歷史時不是很認真，歷史上的大事件時間，地點，起因，經(jīng)過，結果，真是掌握不好，但我又很喜歡看歷史，所以當我讀完《歷史是個什么玩意兒》關于明朝部分時，我對袁老師佩服之極！那種歷史問題現(xiàn)在化，語言通俗易懂，貼近生活。我覺得能把歷史講解到這個份上，真是大師！當然，南懷瑾先生通過《論語別裁》，給我們還原論語的現(xiàn)代版，同樣是讓人欽佩之至！深覺南先生學問的博大精深，在著述中，他廣征搏引，談笑自如，用通俗易懂的語言解讀了傳統(tǒng)深奧的經(jīng)典，或引詩句，或講典故，或解學術，循循道來，不管是樸素道理還是人生哲理，都能讓讀者有所感悟。翻開《論語別裁》，在前言里，我就看到了一位謙虛的南懷瑾先生。他寫道“本書定名‘別裁’，也正為這次的所有講解都自別裁于正宗愚者經(jīng)學之外，只是個人一得所見，不入學術預流，未足以論下學上達之事也”，其實南先生在學術上的成就是有目共睹的，但任何人都不應該說我是最好的，因為是別裁，所以仁者見仁智者見智，沒必要拿條條框框來界定，要挑出其中不合理的地方。所以張中行老先生的一番言論，某種意義上說其實也是“別裁”。我欣賞南先生謙虛、低調(diào)的性格，那是對我做人的一種啟發(fā)。當我讀到第七篇《述而》中有一句“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好?！睆闹蓄I悟到孔子立身處世的態(tài)度。在解釋這段話的時候，南先生也給出了自己的見解，認為 “可求”與“不可求”是針對人生道德方面講的，如富貴符合道德規(guī)范，符合“道”，即使是很苦的事情，也愿意做。如果富貴靠不擇手段去求得來，這個富就很沒有道理，很難接受。認為是不可以做的，富貴與我們是沒有什么關系，我們還是走自己的路，干我們喜歡事情吧，寧可保持那份物質(zhì)上的清貧。這是做人的基本原則，也是個人自身修養(yǎng)的體現(xiàn)。從《論語》中處處能夠明顯感覺到孔子的“因材施教”，這對我也是很大的啟發(fā)：同樣一個問題，對不同的人有深淺以及側重不同的解釋，很講究針對性，從中也能夠感受到那時候人的生動，而不是千篇一律的死板，為人處事雖有原則，但也要因人而異的，連孔子這么一個如此有堅持和自己理想的人都懂得處處變通。想想自己，有時候太過較真實在沒有必要，何況從道家的角度，更要懂得順勢而為、因勢利導。這本書中還有很多值得自己去深入理解和消化的，通過閱讀《論語別裁》，學習《論語》的精髓，讓我明白，很多感悟不單停留在理論上，更重要的是要把這些感悟運用到具體的實踐上?！墩撜Z》中給我們闡述的學問的真諦，孔子關于教學的見解，這些都應該貫徹到做人做事之中，貫徹到我們教育教學實踐中，不斷完善自己的人格，同時促進教育教學工作。盡快使自己成長起來，成為一名當代合格的教師。
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