【正文】 華，同我們黨領(lǐng)導人民在長期革命和建設(shè)中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神有機地結(jié)合在一起，并在新的實踐基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，建設(shè)和發(fā)展有中國特色的社會主義文化?！眲?chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭的動力。中華民族文化經(jīng)歷幾千年而長盛不衰，就是因為它有某種程度的開放性，具有提煉和融合各種文化的自我創(chuàng)新能力。當前，隨著世界經(jīng)濟一體化的趨勢，各種文化的交流和碰撞加劇，文化的創(chuàng)新已成為國家的戰(zhàn)略問題。無論是軍事文化還是社會文化都必須緊跟時代的步伐，根據(jù)軍隊和社會客觀情況的變化不斷創(chuàng)新，對文化的內(nèi)容和形式進行改造和升華，使之具有新的、特定含義及新的表達方式，成為新文化的有機因素。從而創(chuàng)造出既符合我國國情又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果，既繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)又充分體現(xiàn)時代精神的具有中國特色的新文化。第四篇：論企業(yè)文化之安全文化試論企業(yè)文化之“安全文化”建設(shè)一、“安全文化”的內(nèi)涵所謂安全文化，就是安全的價值觀、信念、理想、最高目標、傳統(tǒng)、風氣、行為準則的復合體。安全文化包括三大要素：一是安全物質(zhì)文化，是指安全設(shè)施、裝備所體現(xiàn)出來的文化品位和文化的價值。二是安全制度文化，是指安全的各種規(guī)章制度及條例等。三是安全的精神文化，這是安全文化最高層次、最具有活力的核心部分。安全管理干部隊伍的意識、觀念、道德、目標、精神風貌等構(gòu)成了安全文化的主要內(nèi)涵。本文探討的“安全文化”主要是指安全的精神文化。“安全文化”是安全管理干部精神風貌的具體體現(xiàn)，是安全管理干部的價值取向、思維方式、理想人格、道德品質(zhì)、業(yè)務(wù)技能及情趣愛好等方面的綜合反映。它是影響甚至決定安全管理干部的形象、工作效率、公眾信任的內(nèi)在根源。它對提高安全管理干部的整體素質(zhì)具有必不可少的作用。關(guān)于“安全文化”建設(shè)的方向，大致可以概括為：較高的理論水平；優(yōu)良的政治素質(zhì)；廣博的文化科學知識；精通的業(yè)務(wù)技能；高尚的職業(yè)道德；健康的體質(zhì)和心理。安全文化的內(nèi)涵不僅要具有團結(jié)緊張、嚴肅活潑的職業(yè)氛圍，還要有催人奮進、勇攀高峰、努力拼搏、與時俱進的昂揚斗志，同時還要有精于勤、無私奉獻的敬業(yè)精神。通過建設(shè)“安全文化”，要把安全管理干部隊伍建設(shè)成一支具有鐵的組織紀律和良好的工作作風，充滿溫馨和諧氣氛的團結(jié)友愛的集體，從而實現(xiàn)安全管理干部隊伍所特有的職業(yè)文化、職業(yè)紀律和職業(yè)道德。建立“安全文化”的設(shè)想，是對安全文化內(nèi)涵的最具體詮釋，也無疑是對安全管理干部的思維方式和行為方式的最好協(xié)調(diào)，從而提高安全管理干部的整體素質(zhì)，使他們在具體的工作實踐中，堅持良好的行為準則。二、加強“安全文化”建設(shè)，提高安全管理干部素質(zhì)倡導“安全文化”對提高安全管理干部的素質(zhì)具有十分積極的意義。那么，在“安全文化”建設(shè)中，它的戰(zhàn)略地位究竟應(yīng)在哪里呢？。由于市場經(jīng)濟的不斷深入，各種矛盾的交織和新舊觀念的并存，會引起一些安全管理干部在思想上出現(xiàn)困惑和憂慮，甚至產(chǎn)生心理上的不平衡。明確地說，就是在認識觀、價值觀出現(xiàn)不平衡的問題。為此，首先注重直覺而忽視理性，不能“跟著感覺走”。如果注重直覺而忽視理性，勢必會造成安全管理干部犯片面性的錯誤，在處理問題上會陷入盲目的誤區(qū)。其次是在價值取向上不能將注重自我價值列為主體，那樣會使某些安全管理干部形成自我意識膨脹，從而忘卻了國家和集體的意識而走向極端。要想解決這些問題，單憑說教和制度以及行政手段是遠遠不夠的，要著重從意識形態(tài)的深層次去解決。而“安全文化”的建立就恰恰填補了這種教育的內(nèi)容，在意識形態(tài)中找到了提高安全管理干部素質(zhì)的切入點。建立“安全文化”，對樹立安全管理干部正確的人生觀、價值觀、道德意識具有極其重要的現(xiàn)實意義，是擺在當前的一個重要的課題。每個人的人生觀、價值觀、道德意識在人生的各階段是不同的，需要不斷地去修正。統(tǒng)一的人生模式是沒有的，但是基本的人生觀、價值觀、道德意識是有的。借助“安全文化”來幫助安全管理干部樹立正確的人生觀、價值觀、道德意識是非常必要的。在“安全文化”中集體的價值要重于個人價值，堅持集體至上的原則?！鞍踩幕钡慕?，對于安全管理干部的人品、人格的教育至關(guān)重要。為此必須要豐富和提高安全管理干部的新內(nèi)容。這個新內(nèi)容，是其他教育方法所無法企及的。作為一名安全管理干部，必須要具有鮮明的職業(yè)特征的人品，無私奉獻的品格，不怕吃苦、任勞任怨。具備了這些優(yōu)秀的品格，才能做到職業(yè)所要求的廉潔奉公，立場堅定等職業(yè)規(guī)范。不能像過去那樣，只靠行政手段和政治教育為重，盡管這種教育模式，在一定程度上取得了較好的效果，但未能達到安全管理干部自覺自悟的目標。建立“安全文化”就是要把強制性外在的教育變成一種發(fā)自內(nèi)心的覺悟，達到內(nèi)在觀念和外在道德規(guī)范的高度統(tǒng)一。三、建立“安全文化”的途徑建立和發(fā)展“安全文化”，必須要立足于提高安全管理干部的素質(zhì)這一主題，以圍繞生產(chǎn)建設(shè)造就具有高度的事業(yè)心、責任感和使命感，懂得現(xiàn)代安全科學知識的安全管理干部為出發(fā)點，不斷探索“安全文化”的新路子?！鞍踩幕钡慕ⅰＲ越瓭擅裢咎岢龅摹叭齻€代表”為指導方針，要以鄧小平同志建設(shè)有中國特色的社會主義理論為根本，堅持解放思想，實事求是?！鞍踩幕钡慕⒕褪且獙嵤虑笫?，積極探索思想政治工作的新路子。要將“三個代表”付諸于安全管理干部隊伍的思想建設(shè)之中。在當前，尤其要將“安全文化”的建立與學習江澤民提出的“責任重于泰山”結(jié)合起來，提倡關(guān)心人、愛護人、做到尊重人的生命、保護人的生命安全和身心健康。促使“安全文化”建設(shè)，始終沿著堅定正確的政治方向發(fā)展。使安全管理干部在工作上適應(yīng)新形勢、迎接新挑戰(zhàn)，為改革開放、為現(xiàn)代化企業(yè)建設(shè)創(chuàng)造出安全、文明、優(yōu)良的生產(chǎn)環(huán)境?！鞍踩幕钡慕⒉皇且环L順的，它必將受到許多非文化的東西所牽制和約束，所以在建立“安全文化”的過程中，把“破”與“立”要同等對待。破除影響安全管理干部素質(zhì)建設(shè)的作風因素，就是要破除工作飄浮、官僚主義嚴重，組織紀律觀念淡漠，脫離生產(chǎn)不切實際等陳規(guī)陋習。要旗幟鮮明地樹立安全管理干部良好的政治覺悟、高尚的品德和人格、豐富的才能才干、美好的情操和心靈，只有這樣才能創(chuàng)造出具有時代氣息的“安全文化”?？偠灾⑵髽I(yè)“安全文化”還需要通過實踐來進一步完善。作為一種思想精神的樹立，它不是一朝一夕的事情。隨著改革開放實踐的發(fā)展和深入，只要廣大的安全管理干部不懈地探索和艱苦地努力，它就會日趨完善。彝良馳宏礦業(yè)有限公司機修動力廠趙高軍二〇一一年四月十九日第五篇：論“人和”文化在企業(yè)文化建設(shè)中的作用論“人和”文化在企業(yè)文化建設(shè)中的作用[摘 要]本文闡述了人和文化在企業(yè)文化建設(shè)中的意義和作用。[關(guān)鍵詞]人和文化 企業(yè)文化建設(shè) 作用中圖分類號：TU558 文獻標識碼：A 文章編號：1009914X（2014）22010201企業(yè)活力和凝聚力的產(chǎn)生，需要有企業(yè)精神的感召、領(lǐng)導者人格魅力的影響、激勵措施的正確運用等一系列企業(yè)文化方面的功能發(fā)揮，這些功能其最終的落腳點都是以“人”為根本。企業(yè)如果沒有保持團結(jié)和相互關(guān)系融洽的“人和”，也就談不上由人創(chuàng)造的企業(yè)活力?！叭撕汀弊鳛橐环N文化不能從措施辦法和管理策略中直接體現(xiàn)。但它可以滲透于其中，通過這些措施手段來形成全員共有的目標趨向，確立互幫互助、情誼深長的文化內(nèi)涵。成功企業(yè)在求得“人和”的努力中，實施過程都有很多共同點。如創(chuàng)造良好的工作環(huán)境和福利條件，管理上注重相互溝通，激勵功能的正確策劃，領(lǐng)導者管理行為顯示個人魅力等等?！叭撕汀蔽幕谄髽I(yè)文化建設(shè)中至少有以下三個作用。一、建設(shè)“親密性”的人際關(guān)系是凝聚力形成的基礎(chǔ)人是社會的動物，沒有人希望自己是孤獨的，都渴望在組織和群眾中得到關(guān)心和照顧，獲得溫暖與友情。企業(yè)給一份關(guān)心、一份情誼，職工就能感受到一份愛，他們對企業(yè)也相應(yīng)產(chǎn)生一份情感。一個群體對企業(yè)共同的感情融合在一起，就會形成團結(jié)和諧的親密氛圍，這正是先進企業(yè)文化所體現(xiàn)的特征。所以說，在營造“親密性”文化的努力中，要特別講究管理中的“人情味”，經(jīng)營中的許多投入，也許最重要的投入正是“情感投資”。在實踐中人們?？吹竭@樣的事情，有時候條件和環(huán)境并不盡人意，但企業(yè)中黨群關(guān)系、干群關(guān)系融洽，人人都相互關(guān)心，使企業(yè)具有很強的號召力。如進軍北大荒的創(chuàng)業(yè)、新疆戈壁灘上的開墾、大慶油田的建設(shè)等，條件都很艱苦，報酬也很低，但上下一條心。勁往一處使，大家都理解國家和企業(yè)的困難，不計報酬，自覺奉獻。由此可見。奠定企業(yè)成功的基礎(chǔ)是凝聚力，凝聚力的產(chǎn)生所依賴的必然是“親密性”的文化托舉。二、“大家庭”文化思想在企業(yè)中顯示的作用，是優(yōu)厚報酬和制度約束所不能替代的“大家庭”可使職工把企業(yè)認作是家庭外延的擴大?！坝H密性”與“大家庭”的關(guān)聯(lián)密切，但“親密性”不能替代歸屬感。在一個企業(yè)里，不管如何有錢賺，上下級關(guān)系如何處理得好，但工人如果沒有像在為自己家里做事的那份情感，那企業(yè)只是打工賺錢的場所，工人與企業(yè)就是以金錢為衡量標準的契約關(guān)系。有必要指出的是，這種契約關(guān)系極為脆弱，很難以有好的維持結(jié)果。富士康頻繁不斷的跳樓事件就是很好的說明。家庭內(nèi)可能有姊妹不和，但人人都信守家丑不外揚的準則，視家庭的成就為自己的成就。以大家庭的行為準則來規(guī)范自己的行為，否則，就會被認為不合拍，而受家庭群體指責。家庭的每一件事都與自己有牽連，這樣的一種儒家“大家庭”文化。構(gòu)成了企業(yè)“人和”的基礎(chǔ)，這種文化已是滲透于很多中國企業(yè)的各個細胞，使企業(yè)相當部分工作內(nèi)容都不一定與經(jīng)營有關(guān)，而是直接為職工服務(wù)。職工成為企業(yè)大家庭的一員，生老病死全部依托于企業(yè)。企業(yè)效益提高，意味著全體職工的工作和生活質(zhì)量的提高。這種“大家庭”文化可使整個企業(yè)成為充滿友愛之情，生氣盎然、朝氣蓬勃的“家”，可給其成員帶來無限的激情，在很大程度上催人奮發(fā)向上，積極進取。它的激勵作用和凝聚人心的合力，無疑將超過金錢的影響，至少它贏得的那份忠誠是金錢無論如何也達不到的。三、把企業(yè)建成職工的社區(qū)活動中心是構(gòu)建企業(yè)核心價值觀的重要載體這一點在中外各種類型的企業(yè)中都是比較被看重的。企業(yè)的“人和”主要體現(xiàn)在工作交往中，而往往形成于非工作性接觸中。人們走入企業(yè)除了干活還是干活。那是工作的奴隸。企業(yè)不僅是工作的場所，還是員工價值體現(xiàn)、愉快情緒傳遞和生活愛好表達、思想交流的處所。人們在為企業(yè)的成功而興奮的同時，增強對企業(yè)的信任和熱愛。經(jīng)營成功是企業(yè)成功的總體目標，它有階段性和綜合性，需要企業(yè)許許多多其他的成功烘托，其中包括員工的自我價值實現(xiàn)。員工們通過企業(yè)的成功來實現(xiàn)自己的成功，通過自己的價值實現(xiàn)和個人事業(yè)的成功托舉企業(yè)總體目標的實現(xiàn)。而“人和”文化最注重體現(xiàn)這樣的成功。企業(yè)需要通過許許多多小集體或每一個個體的成功來表達群體的喜悅，當一個工作班組一名成員在集體的體育或文娛活動中贏得了好名次，班組在企業(yè)慶功會上獲得了表彰，個人的成功即可擴散為整個工作組成員的成功，一個班組獲表彰是班組每一個個體自我價值的實現(xiàn)。從這一認識出發(fā)，許多企業(yè)將組織俱樂部、勞動競賽、公司運動會、文藝表演團體、藝術(shù)類型的展覽比賽視作重要的工作，正是為了不斷滿足職工在企業(yè)范圍內(nèi)的自我尊重需要和自我價值表現(xiàn)的需要，企業(yè)組織眾多的文體活動也是鼓勵員工加強非工作性接觸的方式，而這樣的方式又是企業(yè)活力的一種表現(xiàn)形式和形象的塑造，還可以是員工集體主義和向心力通過文化的無形手段獲得聚焦，企業(yè)“人和”文化中所顯示的作用也正在于此。參考文獻[1] 《企業(yè)文化》2013年第7期.[2] 《思想政治工作研究》劉勇敢，1975年出生，大學本科學歷，1996年參加工作。研究方向：思想政治工作.