【正文】 人生、面對(duì)挫折等）的討論，使不同的理想觀點(diǎn)進(jìn)行交流和碰撞，從而達(dá)到融合。學(xué)生由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和人生閱歷有限，對(duì)一些問題的認(rèn)識(shí)必然帶有片面性、主觀性和幻想性，而這些對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)自己的不正確認(rèn)識(shí)恰恰是導(dǎo)致許多心理問題產(chǎn)生的原因。在討論中，每個(gè)學(xué)生通過傾聽來了解他人的思想感情，了解他人對(duì)世界、對(duì)人生的看法，即豐富了自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，也形成了對(duì)他人、對(duì)社會(huì)多元的、全面的認(rèn)識(shí)和體悟，從而使自已的內(nèi)心變得更加敞亮，心靈變得更加澄明。在主題討論中，討論的內(nèi)容應(yīng)該努力關(guān)注那些與人生和生命的價(jià)值、意義有關(guān)的問題，而不應(yīng)僅僅停留在一些具體的知識(shí)層面上。這種討論注重過程甚于注得結(jié)果，也就是說，在討論中促進(jìn)思考比給出答案更重要。事實(shí)上，對(duì)于那些千百年來一直縈繞在無數(shù)哲學(xué)家心中的宇宙人生的本原和意義等問題從來沒有也永遠(yuǎn)不會(huì)有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案。我們?cè)谶@種討論中唯一可以期待的，就是使學(xué)生通過對(duì)前人和他人思考的理解與體驗(yàn)，從自我生命存在的角度將自己對(duì)這些問題的思考以一種新的形式和內(nèi)涵重新表達(dá)出來。表達(dá)的過程也就是學(xué)生心理重新建構(gòu)的過程，這種重新建構(gòu)由于是建立在前人和他人多種觀點(diǎn)和視角的基礎(chǔ)上，就使得學(xué)生的心理更具有豐富性、開放性和包容性，從而提高經(jīng)受各種困難和挫折考驗(yàn)的能力。二、儀式活動(dòng)中的心理健康教育相對(duì)于傳統(tǒng)的班會(huì)課而言，我們似乎對(duì)各種儀式性教育活動(dòng)（如開學(xué)典禮、入團(tuán)入隊(duì)、成人宣誓、生日紀(jì)念等）的教育功能認(rèn)識(shí)不足。但這些恰恰是我們更加需要重視和發(fā)掘的教育資源。因?yàn)椤叭绻覀兂姓J(rèn)教育是面對(duì)活生生的人，人又是有差異性、偶然性的人，那么，教育就不僅有連續(xù)性的一面（如循序漸進(jìn)、日積月累等），而且有非連續(xù)性的一面（如頓悟、喚醒、豁然開朗等）。教育是連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一?！边@些在日常生活中不易獲得的情景，可以營(yíng)造出某種特殊的情境和氛圍，使學(xué)生的思想得到喚醒、靈魂得到洗禮、精神得到躍遷。這些儀式性活動(dòng)從教育功能上來說有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是要促使學(xué)生從家庭、對(duì)父母的依戀中轉(zhuǎn)移出來，形成對(duì)班級(jí)、對(duì)同學(xué)乃至對(duì)社會(huì)的一種新的依戀。艾里克森（EErikson的心理社會(huì)發(fā)展理論認(rèn)為，兒童期和青少年期個(gè)體重要的人際關(guān)系已不再是他們與父母等撫養(yǎng)者的關(guān)系，而分別是他們與鄰居、學(xué)校和同伴團(tuán)體的關(guān)系，個(gè)體若能正確處理好這些關(guān)系，就能形成比較穩(wěn)定的自我同一感和完善和諧的人格，反之，個(gè)體就會(huì)出現(xiàn)自我同一感混淆，不利于其人格的進(jìn)一步發(fā)展。同時(shí)，這一過程也是個(gè)體社會(huì)化的必需步驟，有利于學(xué)生形成相對(duì)獨(dú)立的人格，發(fā)展諸如同情心、自主性、責(zé)任感、忠實(shí)、信任等各種積極的個(gè)性品格。儀式教育本來應(yīng)該是一種包孕著豐富精神內(nèi)涵的教育活動(dòng)。教育史的研究表明，儀式是原始社會(huì)的一種主要教育形式。在原始社會(huì)的“成人儀式”中，兒童的整個(gè)身心都沐浴在近乎神秘的莊重氛圍之中，他們的心靈被滌蕩、精神被喚醒，從純粹個(gè)體的存在走向集體的存在。從這時(shí)起，他們開始被部落中的其他成員認(rèn)可和接受，從而獲得了獨(dú)立的人格，也領(lǐng)略了自己部落的歷史與文化，知道了自己的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任，完成了他們?nèi)松l(fā)展過程中的一次飛躍。但是到了近代，由于科學(xué)主義的盛行，儀式教育中豐富的精神意義被逐漸剝離，只剩下了儀式的空殼。學(xué)校教育中的各種儀式往往被簡(jiǎn)化為一套固定、僵化的操作流程，結(jié)果只能是流于形式、浮于表面，不能收到應(yīng)有的效果。因此，班主任在利用各種儀式對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育時(shí)，要特別注意學(xué)生在儀式中的理智反思、情感體驗(yàn)和精神喚醒，使這些儀式性活動(dòng)真正起到開發(fā)心理潛能、促進(jìn)靈魂覺醒和提升精神境界的作用。三、閑暇活動(dòng)中的心理健康教育作為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)之外的一項(xiàng)帶有性質(zhì)的教育活動(dòng)，校園內(nèi)外各種文化活動(dòng)對(duì)學(xué)生的心理健康也有著不可忽視的維護(hù)和促進(jìn)作用。這種閑暇活動(dòng)不是單純意義上的放松、玩樂活動(dòng)，它應(yīng)該作為學(xué)校正規(guī)教育的延伸和補(bǔ)充，屬于廣義的“生活教育”的一部分。隨著人類生產(chǎn)和生活水平的不斷提高，人們將會(huì)有越來越多的自由支配時(shí)間，閑暇將成為人們生活的一個(gè)重要組成部分。從這一意義上講，閑暇活動(dòng)中的心理健康教育就更加凸顯其意義：一方面，這種教育可以使學(xué)生形成對(duì)閑暇活動(dòng)的正確認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成健康文明的閑暇方式；另一方面，從人的心理畢生發(fā)展的角度來看，豐富健康的閑暇活動(dòng)可以使學(xué)生多種心理機(jī)能獲得全方位的、綜合的、可持續(xù)性的發(fā)展。豐富健康的閑暇活動(dòng)不但可以拓展學(xué)生課余生活的時(shí)間和空間，使之免受不良活動(dòng)的誘惑和干擾，而且這些活動(dòng)更有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)一些自身平時(shí)被書本和作業(yè)所遮蔽了的多方面的才能，有利于充分挖掘他們的心理潛能。研究表明，學(xué)生參加有競(jìng)爭(zhēng)性的運(yùn)動(dòng)并取得成功，可以促進(jìn)其競(jìng)爭(zhēng)態(tài)度和價(jià)值觀的發(fā)展。同樣，參加學(xué)校的各種課外活動(dòng)與學(xué)生自我概念的形成呈現(xiàn)正相關(guān)。為此，班主任通過組織一些班級(jí)文藝活動(dòng)，可以使正處于青春期的學(xué)生保持朝氣蓬勃的狀態(tài)，有利于消除學(xué)習(xí)疲勞，恢復(fù)精神，陶冶性情。如書法活動(dòng)不僅可以鍛煉臂力，還能培養(yǎng)人的審美意識(shí)，陶冶人的性情。再如郊游、遠(yuǎn)足等活動(dòng)，可以讓學(xué)生呼吸清新的空氣，領(lǐng)略秀麗的景色，從而令他們忘卻憂郁和煩惱。關(guān)于自然環(huán)境對(duì)人心理的陶冶作用，俄國(guó)教育家烏申斯基的一段話頗耐人尋味。他說：“美麗的城郭、馥郁的山谷、凹凸起伏的原野，薔薇色的春天和金黃色的秋天，難道不是我們的教師嗎？??我深信美麗的風(fēng)景對(duì)青年心靈的發(fā)展具有重大的影響，教育家的影響是很難和它匹敵的。”四、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的心理健康教育各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可以使學(xué)生在參觀、訪問、實(shí)踐中學(xué)到更多的科學(xué)知識(shí)，領(lǐng)悟到更多的人類文化。它能滿足學(xué)生強(qiáng)烈的求知需求，有利于他們開闊視野、活躍思維、增強(qiáng)創(chuàng)新能力，所有這些都對(duì)學(xué)生良好心理素質(zhì)的形成具有促進(jìn)作用。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)還可以使學(xué)生對(duì)他們生活在其中的現(xiàn)實(shí)社會(huì)有一個(gè)比較真實(shí)而全面的體認(rèn)。客觀地講，我們面對(duì)的是一個(gè)不那么完善、不那么理想，并存在陰暗面的社會(huì)。相比而言，學(xué)校環(huán)境則較為單純、理想。二者之間的差異極易使學(xué)生在心理上陷入各種矛盾和困擾之中。通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生可以及早對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有所認(rèn)識(shí)和知覺，這時(shí)他們?cè)谛睦砩闲纬梢粋€(gè)“緩沖區(qū)”，以便調(diào)節(jié)心理失衡狀態(tài)是十分有利的。這里需要注意的是，班主任所要做的并不是刻意地去將社會(huì)中的各種陰暗面展露給學(xué)生，而是要引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的正確態(tài)度和判定是非、善惡、美丑的標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵(lì)他們?nèi)ヅ?chuàng)造一個(gè)優(yōu)美和諧的社會(huì)。第五篇：班級(jí)心理健康教育工作總結(jié)具有健康的體魄和良好的心理素質(zhì)，對(duì)待生活積極主動(dòng)，樂觀向上，自尊、自信、自律、自強(qiáng)，具有關(guān)愛和尊重他人的意識(shí)和能力,是學(xué)生心理健康教育的主要內(nèi)容。為此，在這學(xué)期的班級(jí)管理工作中，我有意識(shí)地運(yùn)用心理健康的教育融入到班級(jí)的教育模式進(jìn)行了下列嘗試：一、關(guān)注自身的心理健康，提高自身心理健康修養(yǎng)，讓健康的心理成為班級(jí)管理工作的基石。教師職業(yè)是一個(gè)比較特殊的職業(yè)。教師的心理健康水平，直接影響學(xué)生的心理健康。教師的樂觀、豁達(dá)、寬容、富有同情心等情緒特征對(duì)學(xué)生的影響極大。教師心理健康，可以使自卑怯懦的孩子昂起自信的頭，使孤僻多疑的孩子綻開笑臉，使暴躁易怒的孩子擁有平和的心態(tài)……相反，教師遇事急躁，學(xué)生情緒就不穩(wěn)定。教師心里不健康，會(huì)把不良情緒帶到教室，甚至采取不正當(dāng)?shù)姆绞綉土P學(xué)生。鑒于此，關(guān)注自身的心理健康成為我今年做好班級(jí)工作的起點(diǎn)，首先，不斷要求自己學(xué)會(huì)解除或緩解高壓心態(tài)，不再主要以學(xué)生分?jǐn)?shù)論成敗；第二，努力培養(yǎng)自己高尚的愛生情懷，時(shí)刻提醒自己要公平、公正地面對(duì)全體學(xué)生，尊重學(xué)生的人格；第三，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育藝術(shù)，掌握先進(jìn)的適合當(dāng)代學(xué)生特點(diǎn)的教育方法；第四，學(xué)會(huì)把辦公室當(dāng)作“教師心理健康成長(zhǎng)的工作坊”，經(jīng)常把遇到的難以解決的問題與其他同事討論。一系列心理健康知識(shí)的積累使自己的心里有了與以往不同的管理工作的理念和方法，我適時(shí)地運(yùn)用這些理念和方法在班級(jí)工作中取的了事半功倍的成效。二、營(yíng)造班級(jí)“親情”氛圍，努力使自己成為班集體的一員。人為心理問題所困，無異于陷入一座“圍城”?！伴_始，學(xué)生有點(diǎn)不良表現(xiàn)，受到老師批評(píng)，此后老師的工作又沒跟上，學(xué)生受到冷落，思想開始消沉，表現(xiàn)更加‘不良’，于是遭遇老師更加嚴(yán)厲的批評(píng)、同學(xué)的歧視、家長(zhǎng)的訓(xùn)斥以至打罵。此時(shí)學(xué)生呢，越發(fā)‘逆反’，輕則以惡作劇，重則以‘破壞性’行為發(fā)泄不滿，表示抗?fàn)?。學(xué)習(xí)成績(jī)每況愈下，從而被視為‘屢教不改’者?！边@是班主任司空見慣的現(xiàn)象，也是班主任教育、管理工作的重點(diǎn)。為了避免這種現(xiàn)象在班里的滋生，我開始注重進(jìn)行“親情”教育，為心理健康教育營(yíng)造一個(gè)寬松而富有吸引力的班級(jí)環(huán)境。三、讓學(xué)生在關(guān)愛中找回自信。“育人為本”是實(shí)施素質(zhì)教育的基本信念。為此，在工作中，我努力用“師愛”抑制不良，慢慢地將心靈受傷的學(xué)生攙扶到正路上來。當(dāng)學(xué)生“舊病復(fù)發(fā)”，或犯了新的錯(cuò)誤時(shí)，我先不忙給予批評(píng)和警告，就是為了防止學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。相處之中先指出發(fā)展下去的危險(xiǎn)“前景”，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的言行“似有不妥”，幫學(xué)生辨別是非，分析利弊，讓學(xué)生自省、自悟。以上是我對(duì)班級(jí)和學(xué)生心理健康教育工作的簡(jiǎn)單小結(jié)。今后，我們將揚(yáng)長(zhǎng)避短，努力工作，爭(zhēng)取使我們的心理健康教育工作上新臺(tái)階。2016年06月30日