【正文】 物喜，不以己悲”的超然?！笆捝帯敝傅氖莿偛庞鲇甑牡胤?，也指人生危難處，“風(fēng)雨”和“晴”表面說天氣的變化，實(shí)際上指的是人生的沉浮變化、喜怒哀樂。可謂是一語雙關(guān)。，給你什么樣的啟發(fā)？（學(xué)生自由的發(fā)表自己的看法，尤其是對(duì)于現(xiàn)在在學(xué)習(xí)處于低迷情況的學(xué)生，從這首詞和蘇軾身上得到很多的啟發(fā)。）教師小結(jié)：蘇軾，曾經(jīng)在晚年，這樣總結(jié)自己的一生：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！碧K東坡被貶謫三處，每到一處，都給該處今天留下了難得的文化資源。而且，每貶一次，他不僅沒有消沉，反而使他的詩詞意境，人生境界有了跟高的提升。我們?cè)谝黄饚в懈星榈睦首x這首詞，體會(huì)下作者的心境。四、拓展延伸儋州正是在有天涯海角之稱的海南，也是蘇軾最后被貶之地，可以說，東坡跟海南也有著密切的關(guān)系。請(qǐng)學(xué)生展示課外收集的蘇軾在海南的資料，通過各種形式展現(xiàn)蘇軾對(duì)海南文化的影響。(從學(xué)生收集的情況來看，他們對(duì)蘇軾在海南產(chǎn)生的文化影響有著濃厚的愛好。他們從文學(xué)，政治，教育，飲食等方面比較全面的介紹了海南的蘇軾文化，有的還以課件的形式來展示。)最后，播放蘇軾在海南的相關(guān)視頻，作為這個(gè)環(huán)節(jié)的小結(jié)。五、課堂小結(jié)蘇軾僅僅通過途中遇雨的小事，表現(xiàn)了詞人在被貶時(shí)的曠達(dá)平和的人生態(tài)度，在突如其來的政治風(fēng)雨面前，內(nèi)心坦蕩，氣度從容，他從歷史和磨難中走來，在穿林竹葉聲中吟嘯徐行，在紛擾中尋得了一片寧靜。面對(duì)人生的沉浮，自有“任爾狂瀾卷地來,浮沉由我不由天”的氣概。六、作業(yè)讀蘇軾，我們讀得更多的是豪邁，是感動(dòng)，課下，把您收集來的資料進(jìn)行整理，以“我所知道的蘇軾”為題，寫一篇研究性報(bào)告。教學(xué)反思 這首小詞，從語意上來說，都是非常淺顯易懂的，學(xué)生在理解文意基本上沒有難度。因而把重點(diǎn)放在對(duì)情感價(jià)值的培養(yǎng)和后面的知識(shí)拓展拓展上。當(dāng)代的學(xué)生在心理上相對(duì)而言，比較脆弱，很輕易受傷。從這篇課文中，注重引導(dǎo)學(xué)生理解生命中各種的挫折也是一種很好的教育。感受蘇軾的豁達(dá)，以及通過對(duì)比自己的生活，更好的明白當(dāng)面對(duì)挫折時(shí)的心境和方式。除此之外，這篇課文在引導(dǎo)學(xué)生去了解中國傳統(tǒng)文化上，尤其對(duì)于蘇軾曾經(jīng)生活過的海南的學(xué)生來說，尤其有價(jià)值。學(xué)生可以通過很直觀的方式了解蘇軾對(duì)于海南文化的影響，收集了很多蘇軾在文學(xué)、教育、飲食等方面的資料，通過整理，用課件、朗誦、表演等方式將其展現(xiàn)在課堂上。作為補(bǔ)充，我預(yù)備了一段蘇軾在海南生活的視頻，讓學(xué)生除了通過文字之外，用另一種方式更系統(tǒng)的了解蘇軾對(duì)于海南文化的影響。第五篇：六年級(jí)傳統(tǒng)文化小學(xué)六年級(jí)傳統(tǒng)文化復(fù)習(xí)題（畫橫線的為必背內(nèi)容。括號(hào)內(nèi)為注釋，理解即可，不背）第一單元 經(jīng)典驛站一、《論語》（八則）：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者?！弊釉唬骸澳┒R(shí)（zh236。，記?。┲?，學(xué)而不厭（滿足），誨（教導(dǎo)）人不倦，何有于我哉！”子曰：“我非生而知之者，好古，敏（勤奮）以求之者也”子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也?！弊釉?“學(xué)如不及,猶恐失之.”子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?？鬃釉唬骸吧呱弦玻瑢W(xué)而知之者次也，困而學(xué)之又次也。困而不學(xué)，民斯為下矣?！弊釉唬骸吧w有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識(shí)之，知之次也?！?.《論語》是一部記錄孔子和他的弟子言行的書。二、《大學(xué)》（兩則）大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無所不至（小人獨(dú)處無人時(shí)常做一些壞事，可以說是無所不為），見君子向后厭然，掩其不善而著其善（見到君子時(shí)，卻又裝模作樣）。人之視已，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨(dú)也。三、《中庸》（二則）天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。（君子在別人看不到他的行為時(shí)也檢點(diǎn)自己，在別人聽不到他的言語時(shí)也警惕小心。）博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（廣泛學(xué)習(xí)，詳細(xì)探討原因，慎重思考問題，明確辨別是非）。四書指：《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》。中庸，是儒家倫理思想，中即中和，庸即平常。四、《列子湯問》（兩則）《列子湯問》是一部記述民間故事、寓言、和神話傳說的書籍，相傳其作者列子，是戰(zhàn)國前期道家代表人物?！堆ψT終身不敢言歸》出自《列子湯問》，批評(píng)了那種對(duì)學(xué)習(xí)淺嘗輒止的態(tài)度?！陡呱搅魉芳仁且粋€(gè)歷史典故，也是一首琴曲，出自《列子湯問》。五、《史記淮陰侯列傳》（節(jié)選）《史記》為我國第一部紀(jì)傳體通史，是我國著名的歷史、文學(xué)名著。魯迅先生稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷。”淮陰侯韓信忍受胯下之辱的故事出自《史記淮陰侯列傳》?！妒酚洝酚涊d了自黃帝至漢武帝其間近三千年的歷史，開創(chuàng)了紀(jì)傳體通史的體裁。第二單元 名人長廊六、馬援據(jù)《后漢書馬援列傳》記載，馬援少有大志，一生實(shí)現(xiàn)了馳騁疆場(chǎng)、馬革裹尸的、萬里揚(yáng)名的志愿，后來居于高位，終能謹(jǐn)慎自持?！督湫肿訃?yán)、敦書》是馬援寫給侄子們的書信，勸誡侄子們要做“敦厚周慎”的人。書信中的“畫虎不成反類狗”是指沒有畫虎的本領(lǐng)卻要畫虎，結(jié)果把虎畫得和狗一樣，形象生動(dòng)，至今富有教益。七、諸葛亮《誡子書》是諸葛亮寫給他兒子諸葛瞻的家信?！墩]子書》中的“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，至今仍被許多人奉為座右銘。八、岳飛《滿江紅》是岳飛的生命之歌。法國前總統(tǒng)、著名政治家戴高樂將軍在閱讀《滿江紅》時(shí)，感概萬千。他說，“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，是一個(gè)偉大民族的心聲，是不可戰(zhàn)勝的。九、李清照以柔曲凄切的筆調(diào)，描繪臨安今昔盛衰的不同，抒寫自己種種復(fù)雜內(nèi)心感受的《永遇樂》出自詞人李清照之手。李清照的《夏日絕句》：生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。則是另一種風(fēng)格，悲壯蒼涼，擲地有聲。十、辛棄疾辛棄疾的《永遇樂京口北固亭懷古》表達(dá)了作者對(duì)為國建功歷史人物的敬仰，抒發(fā)了老當(dāng)益壯的戰(zhàn)斗意志和壯志難酬的悲憤之情。辛棄疾與蘇軾并稱為“蘇辛”，是豪放派的代表詞人。第三單元 名勝佳境十一、蓬萊仙境蓬萊素有“人間仙境”之譽(yù)，他依山傍海，景色秀麗，獨(dú)具虛無縹緲的“海市蜃樓”奇觀，被認(rèn)為是傳說中的“蓬萊、瀛洲、方丈”三座仙山之一?！鞍讼蛇^海”的美麗傳說便源于此。一千多年前大文學(xué)家蘇軾被貶至蓬萊。就在這幾天里，他居然看到了多年難得一見的奇觀——海市蜃樓，并留下了這一描寫海市的“空明”詩篇。十二、蒲松齡故居 《聊齋志異》出自蒲松齡。第四單元 藝術(shù)樂園十三、趣味詩歌藏頭詩又稱“平頭詩”。這種詩的特點(diǎn)是作者把某種特定含義或不便明言的話，寫于每句詩起始一個(gè)字，連起來讀，就是作者要表達(dá)的意思。明代畫家徐文長站在西湖孤山望湖亭，一輪皓月當(dāng)空，湖光山色盡收眼底，潑墨作畫之余，詩興勃發(fā)，揮毫寫下《平湖秋月》這首藏頭詩?！捌胶镌隆庇纱顺蔀槲骱竺谰爸?。（《平湖秋月》平湖一色萬頃秋，湖光渺渺水長流，秋月圓圓世間少，月好四時(shí)最宜秋。）回文詩是正讀、倒讀都意義順暢的一種特殊趣味的詩歌形式。相傳起于晉朝竇滔之妻蘇蕙的織錦回文。蘇軾的回文詩《題金山寺》，逼真的描寫了金山寺外早晨和夜晚的優(yōu)美景象，被詩家稱為“回文體之無上佳制”，是回文體中的佼佼者。（《題金山寺》潮隨暗浪雪山傾，遠(yuǎn)浦漁舟釣月明。橋?qū)λ麻T松徑小，巷當(dāng)泉眼石波清。迢迢遠(yuǎn)樹江天曉，藹藹紅霞晚日晴。遙望四山云接水，碧峰千點(diǎn)數(shù)鷗輕。）寶塔詩從第一句一個(gè)字起頭，逐句加字，一般加至十個(gè)字，故又稱“十令”。這種詩寫出來上頭尖、地下大，就像一座寶塔。白居易的這首就是寶塔詩，通過由短到長的遞增句式，形象的描述了詩歌的美學(xué)價(jià)值、社會(huì)作用，并把現(xiàn)實(shí)情境引入詩中。（）拆字詩是根據(jù)漢字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，將字分成幾個(gè)部件，組成詞語，暗寓該字。它常以童謠的形式出現(xiàn)。例如《怨歌》就隱晦的寄托了人民群眾對(duì)權(quán)臣董卓的詛咒、怨恨之情。（《怨歌》:千里草,何青青,十日卜,不得生?！扒Ю锊荨睂?shí)為“董”，“十日卜”為“卓”，這首童謠是講董卓的。）7形意詩是一種書寫特定字形來會(huì)意的詩歌形式。相傳會(huì)意詩《晚眺》是蘇軾所寫。這首詩有動(dòng)、有靜，立體感極強(qiáng)，猶如一幅生動(dòng)的畫面呈現(xiàn)在人們眼前，真是詩中有畫畫中有詩。（晚眺詩蘇軾長亭短景無人畫，老丈橫拖瘦竹邦，回首斷云斜日暮，曲江倒蘸側(cè)山峰。）