【正文】 則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂(lè)則不得其正，有所憂(yōu)患則不得其正。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。在培養(yǎng)好了自己的品德后，再努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)。我們能夠做到這些你就是一個(gè)優(yōu)秀的人。互動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)你對(duì)《大學(xué)》的哪些方面比較感興趣？自己原來(lái)哪些方面做的不夠。家庭作業(yè)：請(qǐng)家長(zhǎng)幫助背誦《大學(xué)》二則第三課《中庸》二則教學(xué)目的：把孝心的觀念引入到小朋友的心田。教育小朋友孝敬父母要從小事做起。不但孝，關(guān)鍵是順。培養(yǎng)小朋友的感恩之心。《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。作者為孔子后裔子思，后經(jīng)秦代學(xué)者修改整理?！吨杏埂肥潜凰未鷮W(xué)人提到突出地位上來(lái)的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》并列稱(chēng)為“四書(shū)”。宋、元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。中庸就是即不善也不惡的人的本性。從人性來(lái)講，就是人性的本原，人的根本智慧本性。實(shí)質(zhì)上用現(xiàn)代文字表述就是“臨界點(diǎn)”，這就是難以把握的“中庸之道”。中庸中庸的道德標(biāo)準(zhǔn)在《論語(yǔ)》中，孔子把在“中庸”看成是一個(gè)最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也是他解決一切問(wèn)題的最高智慧。其含義大致有三：執(zhí)中守正就是恪守中道，堅(jiān)持原則，不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及。折中致和就是執(zhí)兩用中和而不同。因時(shí)制宜就是與時(shí)俱進(jìn)通權(quán)達(dá)變隨機(jī)應(yīng)變所以綜合起來(lái)，中庸，就是恪守中道，堅(jiān)持原則，不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及。在處理矛盾時(shí)善于執(zhí)兩用中，折中致和，追求中正、中和、穩(wěn)定、和諧。并且隨時(shí)以處中，因時(shí)制宜，與時(shí)俱進(jìn)。教學(xué)內(nèi)容：《中庸》二則天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。教學(xué)重點(diǎn)：關(guān)鍵在落實(shí)上。一定要結(jié)合生活實(shí)際。讓學(xué)生順著人的天性的就可以叫做道，我們說(shuō)“天理昭彰”，就是講的順應(yīng)人的天性?。∵`背了人的天性，就是違反天道，違反天理。復(fù)習(xí)內(nèi)容：1）讓小朋友復(fù)習(xí)上堂課的內(nèi)容：《大學(xué)》二則。齊聲背誦。講解內(nèi)容：天賦“人心”叫做“性”，循著本性的叫做“道”，修習(xí)“道”的叫做“教”。這道哇！不可片刻離開(kāi)的啊，可以離開(kāi)，不是“道”啊。人的天性就決定了人們能夠建立起人的社會(huì)系統(tǒng)，是一切教育的本原基礎(chǔ)與出發(fā)點(diǎn)。離開(kāi)了這樣的本原，其他就無(wú)從談起。|所以，能夠順著人的天性的就可以叫做道，我們說(shuō)“天理昭彰”，就是講的順應(yīng)人的天性?。∵`背了人的天性，就是違反天道，違反天理，能夠修習(xí)這樣的天理和天道的，就是我們說(shuō)講的“教”了。所謂的道，和我們的生存像魚(yú)和水一樣，片刻時(shí)間都不能離開(kāi)，可以離開(kāi)的，就不是道了。其實(shí)，講人性，講人道（人在自然界與人類(lèi)社會(huì)的生存發(fā)展之道）是在我國(guó)古代就有儒家提出，并進(jìn)行了深刻的研究??！在這一點(diǎn)上，我們比西方早了千年哪！2）理解譯文：上天所賦予人的一切叫做本性，依照這種本性去做叫做正道，理解并發(fā)揚(yáng)正道叫做教化。道，是不可片刻背離的；如果可以背離，那就不是掙到了。所以，君子在別人看不到他的行為時(shí)也警惕謹(jǐn)慎，在別人聽(tīng)不到他的言語(yǔ)時(shí)也畏懼小心。3）自學(xué)誦讀、理解譯文、背誦博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。理解譯文：《四書(shū)》十九章有云：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！边@說(shuō)的是為學(xué)的幾個(gè)層次，或者說(shuō)是幾個(gè)遞進(jìn)的階段?！安W(xué)之”意謂為學(xué)首先要廣泛的獵取，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學(xué)的欲望隨之而消亡，博學(xué)遂為不可能之事?！安边€意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開(kāi)放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進(jìn)而“泛愛(ài)眾，而親仁”。因此博學(xué)乃能成為為學(xué)的第一階段。越過(guò)這一階段，為學(xué)就是無(wú)根之木、無(wú)源之水?！皩弳?wèn)”為第二階段，有所不明就要追問(wèn)到底，要對(duì)所學(xué)加以懷疑。問(wèn)過(guò)以后還要通過(guò)自己的思想活動(dòng)來(lái)仔細(xì)考察、分析，否則所學(xué)不能為自己所用，是為“慎思”?！懊鬓q”為第四階段。學(xué)是越辯越明的，不辯，則所謂“博學(xué)”就會(huì)魚(yú)龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分。“篤行”是為學(xué)的最后階段，就是既然學(xué)有所得，就要努力踐履所學(xué)，使所學(xué)最終有所落實(shí)，做到“知行合一”。“篤”有忠貞不渝，踏踏實(shí)實(shí)，一心一意，堅(jiān)持不懈之意。只有有明確的目標(biāo)、堅(jiān)定的意志的人，才能真正做到“篤行”。4）熟讀小組內(nèi)背誦作業(yè)：背誦課文、理解句意第四課《》二則教學(xué)目的.：教會(huì)學(xué)生謙虛好學(xué)是做人最根本的美德。《列子湯問(wèn)》的作者是列御寇《列子湯問(wèn)》是列子所輯注，里面具有許多民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。列子，名寇，又名御寇（又稱(chēng)“圄寇”“國(guó)寇”），相傳是戰(zhàn)國(guó)前期的道家人物，鄭國(guó)人，與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無(wú)為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》八篇，內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。從思想內(nèi)容和語(yǔ)言使用上來(lái)看，可能是晉人所作，是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編成的，晉張湛注釋并作序列子簡(jiǎn)介：戰(zhàn)國(guó)前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無(wú)為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷?！读凶印酚置稕_虛經(jīng)》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。列子終生致力于道德學(xué)問(wèn)，曾師從關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國(guó)四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責(zé)實(shí)，無(wú)為而治。先后著書(shū)二十篇，十萬(wàn)多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問(wèn)》、《楊朱》、《說(shuō)符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一書(shū)，均已失傳。其中寓言故事百余篇，如《黃帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂(yōu)天》等，篇篇珠玉，讀來(lái)妙趣橫生，雋永味長(zhǎng)，發(fā)人深思。后被道教尊奉為“沖虛真人”。教學(xué)內(nèi)容：《》二則復(fù)習(xí)：背誦上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。1)講授新課：薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行動(dòng)。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。2）理解句意：薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒(méi)有學(xué)盡秦青的技藝，就自己說(shuō)已經(jīng)學(xué)完了，于是告辭回去。秦青沒(méi)有阻止他，在郊外的大路上設(shè)宴送行；（秦青）擊打著樂(lè)器，悲壯地歌唱起來(lái)，那歌聲使路邊的樹(shù)林都振動(dòng)了，使空中的飛云也停住了。薛譚（聽(tīng)了后）便（向秦青）道歉并要求能返回（繼續(xù)跟秦青學(xué)習(xí)唱歌），（從此）一輩子不再說(shuō)回去的事了。舉例說(shuō)明：遇到不明白的問(wèn)題向別人請(qǐng)教是要虛心認(rèn)真聽(tīng)講。同學(xué)們有的時(shí)候，會(huì)對(duì)別人不尊重也不以為然。作為家長(zhǎng)和老師一定要幫助孩子克服這些壞毛病。總結(jié)：本節(jié)主要講述了小朋友應(yīng)該怎樣培養(yǎng)自己的品德。養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。習(xí)慣從小事做起，從一點(diǎn)一滴做起。3）小組內(nèi)學(xué)習(xí)伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)，伯牙方鼓琴，志在泰山，子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎如泰山；志在流水，子期曰：洋洋乎若流水，伯牙所念，子期必得之。譯文：俞伯牙善于彈琴，琴義在于贊美泰山，子期說(shuō)：琴?gòu)椀煤盟莆《氲奶┥剑磺倭x在敘說(shuō)流水，子期說(shuō)：洋洋(水很大)的琴聲好似流水，伯牙所要表達(dá)的內(nèi)容，子期必定會(huì)知道。4）課文延伸：鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。人的一生難得遇到知音作業(yè)：熟讀背誦復(fù)述譯文六年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃 7一、學(xué)生情況分析：六年級(jí)學(xué)生經(jīng)過(guò)以前時(shí)間的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)本班大部分學(xué)生對(duì)我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化的了解有一定的基礎(chǔ)。而且在前幾年學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)《三字經(jīng)》、《千字文》以及古詩(shī)文等內(nèi)容有了初步的背誦基礎(chǔ)，大多數(shù)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的文化表現(xiàn)出較濃郁的興趣，借此時(shí)機(jī)，將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，立志繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生做個(gè)具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國(guó)人。二、教材分析：本教材突出了原典性、知識(shí)性、情感性、趣味性、實(shí)踐性和地方特色，通過(guò)誦讀、感悟、熏陶、探究、交流、合作等基本活動(dòng)方式，達(dá)到提高學(xué)生綜合文化素養(yǎng)的目的。具體體現(xiàn)在以下三方面：，充分考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣特點(diǎn)，營(yíng)造濃厚的探索實(shí)踐氛圍。，逐步培養(yǎng)其良好得到人文素養(yǎng)，塑造其誠(chéng)信向上的民族氣節(jié)和人生信念。，培養(yǎng)其初步的探究學(xué)習(xí)能力，形成其積極的人生觀和價(jià)值觀。本教材以齊魯文化為主，反應(yīng)中華傳統(tǒng)文化精髓。以誦讀原創(chuàng)經(jīng)典、感懷名人志士、游歷名山勝水、品味藝術(shù)之樂(lè)為基本活動(dòng)內(nèi)容，旨在使民族文化得以血脈相承，使少年兒童受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，從而陶冶情操，開(kāi)啟心智，提升智趣，提高綜合文化素養(yǎng)，激發(fā)愛(ài)國(guó)情感，培養(yǎng)民族氣節(jié)。三：教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與能力目標(biāo)：了解中國(guó)文化精髓，積累一定的經(jīng)典名篇，全面提升學(xué)生的古典文化素養(yǎng)，初步了解古代大詩(shī)人的生平行跡。過(guò)程與方法目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，開(kāi)啟心智，提升志趣，并通過(guò)搜集更多的關(guān)于教材的資料的過(guò)程中習(xí)得自主學(xué)習(xí)的有效方法。情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)詩(shī)詞教學(xué)進(jìn)行閱讀積累，培育審美情感，培養(yǎng)對(duì)祖國(guó)文化的熱愛(ài)之情，塑造健康向上的人格。四、教學(xué)重難點(diǎn)：重點(diǎn)：了解我國(guó)古代的一些傳統(tǒng)藝術(shù)和中華民俗，詩(shī)詞教學(xué)的重點(diǎn)在于反復(fù)誦讀，感悟繼承傳統(tǒng)文化。難點(diǎn)：過(guò)了解古代的名人志士，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟他們的智慧、風(fēng)骨、胸懷和操行，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生坐標(biāo)，堅(jiān)定正確的人生信念。了解齊魯文化遺產(chǎn)，了解山水中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。五、教材結(jié)構(gòu)：本冊(cè)教材包括“蒙書(shū)誦讀”“詩(shī)歌誦讀（一）（二）”“音樂(lè)舞蹈”“書(shū)法藝術(shù)”“繪畫(huà)藝術(shù)”“傳統(tǒng)服飾”“歷代文學(xué)”“齊魯文人”“姓氏稱(chēng)謂”十個(gè)單元?！霸?shī)歌誦讀”：學(xué)習(xí)、諒解中華民族傳統(tǒng)原創(chuàng)經(jīng)典，受益于千古美文的文化滋養(yǎng)，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的喜愛(ài)之情?！皻v代文學(xué)”：學(xué)習(xí)古文學(xué)、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，感悟中國(guó)古代文學(xué)的藝術(shù)魅力?！褒R魯文人”：認(rèn)識(shí)李清照、辛棄疾、蒲松齡和孔尚任，走進(jìn)他們的生活，體味他們的胸懷。六、教學(xué)措施：1．要關(guān)注學(xué)生的主體性。本教材形式多樣活潑，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，符合學(xué)生的心理體驗(yàn)，教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生良好的品德。教學(xué)要以“活”為基礎(chǔ)，以“動(dòng)”為特征，旨在倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式。，關(guān)注結(jié)果沒(méi)更關(guān)注過(guò)程。六年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃 8地方課程是國(guó)家課程改革和實(shí)施“義務(wù)教育課程改革方案”中以增進(jìn)小學(xué)生健康為主要目的課程。地方課程是基礎(chǔ)教育課程管理與開(kāi)發(fā)的一個(gè)重要組成部分。隨著全球化、信息化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，地方課程的開(kāi)發(fā)和利用越來(lái)越受到人們的重視。結(jié)合我校各項(xiàng)資源開(kāi)發(fā)利用的實(shí)際情況，進(jìn)行安全、環(huán)境保護(hù)的知識(shí)、傳統(tǒng)文化等方面的教育。本學(xué)期主要開(kāi)展《傳統(tǒng)文化》和《安全教育》，下學(xué)期開(kāi)展《傳統(tǒng)文化》和《環(huán)境教育》，下面我就《傳統(tǒng)文化》課程的計(jì)劃列如下：課標(biāo)要求：培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能自覺(jué)完成老師交給的學(xué)習(xí)任務(wù)。通過(guò)教學(xué)，懂得許多做人的道理，并初步學(xué)會(huì)正確地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、學(xué)會(huì)與人交往的初步能力，他們也努力使自己成為有理想、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)公民。教材分析：隨著社會(huì)的發(fā)展，人類(lèi)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)知識(shí)的渴望越來(lái)越激烈，對(duì)人的自身素質(zhì)越來(lái)越高，為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，這就要求學(xué)生不僅要學(xué)好語(yǔ)文、數(shù)學(xué)課，還要參加學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化課程?！秱鹘y(tǒng)文化》主要包括4個(gè)方面的內(nèi)容：經(jīng)典驛站、名人長(zhǎng)廊、名勝佳境、藝術(shù)樂(lè)園。教學(xué)目標(biāo)通過(guò)學(xué)習(xí)將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，立志繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生做個(gè)具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國(guó)人。全面提升學(xué)生的古典文化素養(yǎng)，培育審美情感，塑造健康向上的人格。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：重點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。難點(diǎn)：學(xué)會(huì)正確地與人交往、認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的重要性。實(shí)施進(jìn)度經(jīng)典驛站論語(yǔ)八則一課時(shí)大學(xué)二則一課時(shí)中庸二則一課時(shí)列子湯問(wèn)一課時(shí)復(fù)習(xí)經(jīng)典驛站一課時(shí)名人長(zhǎng)廊馬援一課時(shí)諸葛亮一課時(shí)岳飛一課時(shí)復(fù)習(xí)名人長(zhǎng)廊一課時(shí)名勝佳境欣賞蓬萊仙境教學(xué)措施：教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合學(xué)生實(shí)際，力求選擇適合學(xué)生合適的方法進(jìn)行教學(xué)，提高學(xué)生的興趣，采用多媒體動(dòng)畫(huà)錄音等手段，圖文并茂，使學(xué)生在做做學(xué)學(xué)中達(dá)到教學(xué)目的。對(duì)傳統(tǒng)文化中的詩(shī)文進(jìn)行誦讀，記背。再慢慢品嘗，感悟。對(duì)其中感興趣的話題，展開(kāi)研究。搜集整理更多的資料，對(duì)我們的民族文化有更深的了解，夯實(shí)我們民族的根。做一個(gè)真正的堂堂正正的中國(guó)人。環(huán)境保護(hù)了解社區(qū)的環(huán)境和主要環(huán)境問(wèn)題；感受自然環(huán)境變化與人們生活的聯(lián)系；養(yǎng)成對(duì)環(huán)境友善的行為習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生搜集相關(guān)資料，按計(jì)劃實(shí)施主題教育。