【正文】 ，表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的沖突，并用象征、暗示等手法加以精細(xì)描寫，豐富了中國現(xiàn)代小說的創(chuàng)作手法。代表作家作品有施蟄存的《將軍底頭》，穆時(shí)英的《上海的狐步舞》，劉吶鷗的《都市風(fēng)景線》等。魯迅的《故事新編》是神話、傳說及史實(shí)的演義，具有古今交融的藝術(shù)特色，顯示出浪漫主義的特點(diǎn)。（二）詩歌20年代新詩創(chuàng)作時(shí)就已存在的兩種傾向，這一時(shí)期分化得更加明顯。主張為大眾而歌的左翼的詩歌——20年代有蔣光慈的《新夢(mèng)》、《哀中國》等革命政治抒情詩，思想革命，形式粗糙。本時(shí)期的代表人物為殷夫，有《孩兒塔》等詩集，《血字》是其“紅色鼓動(dòng)詩”的代表作。1932年9月，“左聯(lián)”領(lǐng)導(dǎo)下的“中國詩歌會(huì)”成立，創(chuàng)辦《新詩歌》旬刊，史稱“新詩歌派”。主張“捉住現(xiàn)實(shí)”，提倡詩歌大眾化，要求表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)云，推動(dòng)了革命現(xiàn)實(shí)主義詩歌的發(fā)展。主要成員有蒲風(fēng)、穆木天、楊騷、任鈞、柳倩等。蒲風(fēng)詩作剛健樸實(shí)，語言通俗。《茫茫夜》是其第一部詩集，反映了農(nóng)民的痛苦和掙扎；《六月流火》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部長篇敘事詩。詩壇新人臧克家、艾青、田間等的詩作是現(xiàn)實(shí)主義詩歌在30年代藝術(shù)高度的代表。臧克家，1933年出版了第一本詩集《烙印》，詩風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、樸質(zhì)、含蓄、凝練。艾青的《大堰河——我的保姆》是他早期詩歌的代表作。田間的詩集《未明集》、《中國牧歌》等，以濃厚的生活氣息和強(qiáng)烈的反抗意識(shí)著稱。主張為自我而歌的現(xiàn)代派詩潮——他們注重主體的精神世界，追求詩的藝術(shù)美，是純?cè)姷某珜?dǎo)者與實(shí)踐者。包括后期新月派、象征派和現(xiàn)代派。后期新月派——以徐志摩主編的《詩刊》在上海創(chuàng)刊為標(biāo)志，新月派進(jìn)入后期階段。主要轉(zhuǎn)向內(nèi)在幽微精神領(lǐng)域的開掘，有明顯的現(xiàn)代象征詩的特征。代表人物有徐志摩、孫大雨、梁宗岱、陳夢(mèng)家、方瑋德、卞之琳、林徽音等。象征派——以李金發(fā)為代表，并以其1925年出版《微雨》為起點(diǎn)，受法國象征派詩人波特萊爾、魏爾倫、瓦雷里等人的影響而形成，活躍在20年代中后期。主要有王獨(dú)清、穆木天、馮乃超等人。鐘情怪異、突兀，追求朦朧，以奇崛冷僻意象的組合暗示抒寫個(gè)人憂郁傷感的精神心態(tài)。現(xiàn)代派——由后期新月派和象征派演變而來。他們繼承了中國傳統(tǒng)詩歌、特別是晚唐李商隱、溫庭筠等的詩詞，同時(shí)借鑒了法國象征派、美國意象派和以艾略特為代表的現(xiàn)代主義詩歌，追求抒情性和情調(diào)的感傷性，追求意象的新穎、朦朧。因1932年5月施蟄存主編的《現(xiàn)代》雜志而得名，后有卞之琳主編的《水星》、戴望舒主編的《新詩》與之呼應(yīng)，形成氣候，蔚為大觀。作為主將的戴望舒有《我的記憶》、《望舒草》等詩集。葉圣陶稱其代表作《雨巷》“替新詩底音節(jié)開了個(gè)新紀(jì)元”。（三）散文30年代的現(xiàn)代散文創(chuàng)作風(fēng)格多樣、文體又有新變。特定的歷史環(huán)境，使雜文和報(bào)告文學(xué)得到很大的發(fā)展，魯迅后期雜文對(duì)舊中國政治、思想、文化和文學(xué)進(jìn)行了更為廣泛而深入的剖析與批判。具有邏輯性和形象性、理論說服力和藝術(shù)感染力緊密結(jié)合，諷刺犀利，語言精練、生動(dòng)、幽默的藝術(shù)特點(diǎn)。瞿秋白的雜文潑辣鋒利，鼓動(dòng)性極強(qiáng)，其《〈魯迅雜感選集〉序言》，精當(dāng)?shù)馗爬唆斞傅膽?zhàn)斗精神，在中國現(xiàn)代文藝批評(píng)史上占有相當(dāng)重要的地位。唐弢有《推背集》、《海天集》等、徐懋庸有《不驚人集》、《打雜集》等。報(bào)告文學(xué)是本時(shí)期新興的文學(xué)樣式，夏衍的《包身工》和宋之的《一九三六年春在太原》的發(fā)表，標(biāo)志著報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的成熟。本時(shí)期還出現(xiàn)了不少報(bào)告文學(xué)專集，有茅盾主編的《中國一日》和鄒韜奮的《萍蹤寄語》等。本時(shí)期，散文流派又有了新的組合和分化。1932年起，林語堂先后創(chuàng)辦《論語》、《人間世》、《宇宙風(fēng)》等雜志，和周作人一起提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”的小品文，追求“超脫”“幽默”趣味，以“知識(shí)”和“趣味”為號(hào)召。魯迅和茅盾等左翼作家與“論語派”圍繞散文創(chuàng)作的思想與形式等問題，展開了激烈的論爭。另有兩個(gè)散文群體值得注意。一個(gè)以上海開明書店為中心，有葉圣陶、朱自清、夏丐尊、豐子愷、朱光潛等，不少人是早期文學(xué)研究會(huì)的成員。他們忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)，寫作態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真，積極入世。另一個(gè)以《大公報(bào)》的文藝周刊為陣地，作者有沈從文、蕭乾、何其芳、李廣田、卞之琳、嚴(yán)文井、汪曾祺等，他們追求藝術(shù)的完美。沈從文的《湘行散記》和《湘西》“素淡樸吶的文字底下，自有一道明徹的光輝，自有一股雋永的情思”；何其芳的《畫夢(mèng)錄》有它超達(dá)深淵的情趣；李廣田的《畫廊集》展示的是作者“樸野的小天地”，洋溢著濃郁的鄉(xiāng)野氣息和樸實(shí)深厚的農(nóng)民情愫。（四）戲劇 本時(shí)期中國現(xiàn)代話劇已經(jīng)成熟。1927年，田漢領(lǐng)導(dǎo)的“南國社”創(chuàng)立，1929年，歐陽予倩在華南創(chuàng)辦了“廣東戲劇研究所”。同年秋，上海藝術(shù)劇社成立，這是國統(tǒng)區(qū)第一個(gè)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下提出無產(chǎn)階級(jí)戲劇口號(hào)的戲劇團(tuán)體。本期戲劇的突出特點(diǎn)是表現(xiàn)尖銳的民族矛盾階級(jí)矛盾，戰(zhàn)斗性、民族性、意識(shí)性強(qiáng)化。1930年8月，中國左翼劇團(tuán)聯(lián)盟成立，后改組為“中國左翼戲劇家聯(lián)盟”，標(biāo)志著戲劇界統(tǒng)一戰(zhàn)線組織的形成。同時(shí)對(duì)人道主義思想反封建個(gè)性主義進(jìn)行了深化，曹禺的《雷雨》，描寫了一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)中封建家庭的悲劇，《日出》抨擊金錢社會(huì)的罪惡。曹禺的話劇善于組織戲劇沖突，深入刻畫人物內(nèi)心世界，是這一時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義戲劇創(chuàng)作的最高成就，也標(biāo)志著我國現(xiàn)代話劇劇本的藝術(shù)上的成熟。李健吾的《這不過是春天》《梁允達(dá)》也著重描寫人物內(nèi)心沖突重在人心中的“善惡并存”。另有田漢的《回春之曲》、《名優(yōu)之死》，洪深的《五奎橋》,夏衍的《上海屋檐下》等。三、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期文學(xué)1937年，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，全國實(shí)際分成國民黨統(tǒng)治區(qū)、日偽統(tǒng)治的淪陷區(qū)以及共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的解放區(qū)，本時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作在不同的階段和地區(qū)也呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)。1938年3月中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)在武漢成立，是文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。提出了“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號(hào)。適應(yīng)當(dāng)時(shí)形勢(shì)，形成朗誦詩、街頭詩、活報(bào)劇、街頭劇、報(bào)告文學(xué)和短篇小說創(chuàng)作的高潮。1945年抗戰(zhàn)勝利后，“文協(xié)”改稱為“中華全國文藝界協(xié)會(huì)”。由于立場(chǎng)觀點(diǎn)的不同，也發(fā)生過同梁實(shí)秋“抗戰(zhàn)無關(guān)”論，與西南聯(lián)大教授陳銓、林同濟(jì)等的“戰(zhàn)國策派”的“權(quán)力意志”論等觀點(diǎn)的論爭。為使文藝工作者更好地配合整個(gè)革命工作，中共中央則于1942年5月在延安召開了文藝座談會(huì)，毛澤東在會(huì)議開始和結(jié)束時(shí)分別講了話，即《在延安文藝座談會(huì)上的講話》。中心內(nèi)容是文藝“為群眾”和“如何為群眾”這兩個(gè)根本問題，為中國共產(chǎn)黨的文藝方針奠定了理論基礎(chǔ)。從1937年11月12日上海淪陷到1941年12月8日太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，上海及其周圍區(qū)域均被日軍占領(lǐng)，部分文藝工作者利用上海租界的特殊環(huán)境，堅(jiān)持抗日文學(xué)活動(dòng)，稱之為“孤島文學(xué)”。其最顯著的成績是戲劇運(yùn)動(dòng)和雜文、散文創(chuàng)作。（一）小說本期小說創(chuàng)作以不同的方法從不同角度反映了特定歷史時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。國統(tǒng)區(qū)和淪陷區(qū)的小說，深化了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，在揭露社會(huì)的尖銳性、深刻性方面較前突出，藝術(shù)表現(xiàn)技巧也更為圓熟。張?zhí)煲淼摹度A威先生》，沙汀的《在其香居茶館里》是富有時(shí)代特征的諷刺佳作。茅盾的《腐蝕》揭露了國民黨反動(dòng)派與日、汪勾結(jié)，殘害抗日愛國的革命者的罪行。巴金的《寒夜》把人物性格悲劇與社會(huì)悲劇結(jié)合起來，在廣闊的社會(huì)背景下尋找人物命運(yùn)的答案。老舍的《四世同堂》反映了日本法西斯給中國人民帶來的災(zāi)難及淪陷區(qū)人民的覺醒與抗?fàn)帯ｅX鐘書的《圍城》以諷刺的筆法刻畫了抗戰(zhàn)時(shí)期某些知識(shí)分子的精神面貌。路翎的《財(cái)主底兒女們》力圖以蘇州巨富蔣捷三一家的風(fēng)流云散反映“一二八”后十年間中國社會(huì)生活的面貌。黃谷柳的《蝦球傳》以城市流浪少兒的曲折經(jīng)歷，展示光怪陸離的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。張恨水是現(xiàn)代文學(xué)史上著名的多產(chǎn)作家，抗戰(zhàn)前已以《金粉世家》、《啼笑因緣》等有很大影響，本期的諷諭小說《八十一夢(mèng)》，以夢(mèng)幻形式，描繪大后方貪官污吏紙醉金迷的腐朽丑惡的生活。張愛玲的《傳奇》、《傾城之戀》、《金鎖記》等，以傳奇性的故事及彌漫于其中的夢(mèng)魘般的氛圍，讓人驚悚于人性的丑惡、生命的無常、欲望的瘋狂。有影響的長篇小說還有蕭紅的《呼蘭河傳》，巴金的《春》、《秋》，端木蕻良的《科爾沁旗草原》等。解放區(qū)的小說則以社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義為主，描寫農(nóng)民的覺醒和成長，描寫人與人的新型關(guān)系、崇高的道德和對(duì)美好生活、理想的追求，藝術(shù)上著力于小說創(chuàng)作的群眾化、民族化。影響最大的是趙樹理的《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》等，表現(xiàn)了農(nóng)村社會(huì)生活的變革和農(nóng)民思想、心理的變化，繼承了傳統(tǒng)小說的形式而有所創(chuàng)新，在情節(jié)的敘述中塑造人物，使用農(nóng)民的語言，在小說創(chuàng)作民族化方面取得巨大成功，受到群眾的喜愛和政府的推崇。成就較大的還有孫犁的《荷花淀》，丁玲的《太陽照在桑乾河上》，周立波的《暴風(fēng)驟雨》等。（二）詩歌抗戰(zhàn)爆發(fā)，使新詩創(chuàng)作呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)：大眾化風(fēng)格與個(gè)人化風(fēng)格的匯合與融合。表現(xiàn)在不同主張、風(fēng)格、地區(qū)的詩人，都自覺以詩歌為武器投人全民抗戰(zhàn)，共同為神圣的民族解放事業(yè)歌唱。艾青，1939年后，連續(xù)出版了《北方》等五本詩集。描寫農(nóng)民的悲慘，歌頌戰(zhàn)士的英勇，有明顯的時(shí)代特色。他成功地將“大眾”與“個(gè)人”互相融合，主張新詩要有散文美，重視獨(dú)特意象的創(chuàng)造，以其具有自然而成熟的散文美的自由詩體，把中國自由體詩藝術(shù)推向了一個(gè)新的高度，成為繼郭沫若之后做出重大貢獻(xiàn)的詩人，被公認(rèn)為成熟的詩人。田間，《給戰(zhàn)斗者》是他本時(shí)期的代表作。到延安后，倡導(dǎo)“街頭詩運(yùn)動(dòng)”，寫了《假如我們不去打仗》等街頭詩。其詩采用“鼓點(diǎn)”式的詩行，簡短有力，鼓動(dòng)性強(qiáng)，聞一多稱之為“時(shí)代鼓手”?！捌咴隆痹娕伞诎嗟挠绊懴?，以理論家兼詩人胡風(fēng)為中心，圍繞《七月》及以后的《希望》、《詩墾地》、《詩創(chuàng)作》等雜志而形成的青年詩人群體，有胡風(fēng)、魯藜、綠原、阿垅、艾青、田間、冀訪、曾卓、牛漢、杜谷等。奉行“突入生活”的創(chuàng)作原則，“努力把詩和人聯(lián)系起來，把詩所體現(xiàn)的美學(xué)上的斗爭和人的社會(huì)職責(zé)和戰(zhàn)斗任務(wù)聯(lián)系起來”。詩作具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗精神，創(chuàng)作方法傾向于革命現(xiàn)實(shí)主義，形式上采用自由的格式，追求自然、真摯、素樸的詩風(fēng)。“九葉”詩派——40年代后期，圍繞在《詩創(chuàng)造》、《中國新詩》雜志周圍形成的一個(gè)并不自覺的青年創(chuàng)作群體，有辛笛、陳敬容、杜運(yùn)燮、杭約赫、鄭敏、唐祈、唐湜、袁可嘉、穆旦等。他們繼承了新詩現(xiàn)代派傳統(tǒng)，同時(shí)從西方后期現(xiàn)代派艾略特、奧登、里爾克等人的詩歌中吸收一些表現(xiàn)手法，“追求一個(gè)現(xiàn)實(shí)、象征、玄學(xué)的綜合傳統(tǒng)”，更接近于表現(xiàn)現(xiàn)代復(fù)雜、快速的生活節(jié)奏，真實(shí)地表達(dá)知識(shí)者思想的矛盾與困惑。因此他們又被稱為“新現(xiàn)代派”。代表作有杜運(yùn)燮的《追物價(jià)的人》、陳敬容的《黃昏，我在你邊上》、鄭敏的《金黃的稻束》等。代表詩人穆旦，其詩作《被圍者》、《控訴》、《贊美》，關(guān)注對(duì)生存意義的探索，又表現(xiàn)出對(duì)民族命運(yùn)的憂思。解放區(qū)出現(xiàn)大批的民歌，李季的《王貴與李香香》、阮章竟的《漳河水》等優(yōu)秀敘事長詩的大量出現(xiàn)，標(biāo)志著新詩在民族化、群眾化方面的新突破。（三）散文散文也服從于反映戰(zhàn)爭、斗爭的需要，雜文和包括文藝通訊、特寫在內(nèi)的報(bào)告文學(xué)再度興盛。在“孤島”上海，雜文創(chuàng)作曾風(fēng)行一時(shí)。青年雜文作者唐弢、徐懋庸、巴人、周木齋、孔另境等出版雜文合集《邊鼓集》、《橫眉集》等，形成當(dāng)時(shí)頗有影響的“魯迅風(fēng)”雜文。在大后方，1940年夏衍等在桂林創(chuàng)辦雜文?？兑安荨?，作者包括聶紺弩、宋云彬、孟超、秦似、林默涵等。在重慶、昆明等地，郭沫若、茅盾、聞一多、朱自清、葉圣陶等呼吁抗戰(zhàn)、自由、民主的雜文，引人矚目。在延安，雜文創(chuàng)作除暴露性雜文外，還出現(xiàn)了歌頌性雜文。報(bào)告文學(xué)真實(shí)反映了中國人民抗擊日本帝國主義的斗爭生活?？箲?zhàn)初最有影響的是丘東平，其《第七連》、《我們?cè)谀抢锎蛄藬≌獭返?，描寫了抗日官兵的抗敵情緒和英勇獻(xiàn)身的精神，富有濃厚的戰(zhàn)斗氣息。在“孤島”上海，梅益等組織了紀(jì)念“八一三”抗戰(zhàn)一周年的《上海一日》征文活動(dòng)，出版了專集。在解放區(qū)，周立波的《晉察冀邊區(qū)印象記》、沙汀的《賀龍印象記》、丁玲的《彭德懷速寫》、華山的《英雄的十月》、周而復(fù)的《諾爾曼白求恩斷片》等，都曾傳誦一時(shí)。（四）戲劇本時(shí)期是現(xiàn)代戲劇創(chuàng)作的高潮期。形式風(fēng)格更加多樣化。為適應(yīng)斗爭現(xiàn)實(shí)的需要，抗戰(zhàn)初期的戲劇主題多為抗日宣傳、教育，形式多為街頭劇、活報(bào)劇等小型演出?！斗畔履愕谋拮印酚绊懽畲?，和《三江好》、《最后一計(jì)》一起，合稱為“好一計(jì)鞭子”。在相持階段和抗戰(zhàn)勝利后，現(xiàn)實(shí)題材和歷史題材的劇作都獲得了豐收。夏衍的《心防》、《法西斯細(xì)菌》等代表了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)主義劇作的最高成就。宋之的的《霧重慶》，曹禺的《北京人》、《家》，吳祖光的《風(fēng)雪夜歸人》，于伶的《夜上?！罚难艿摹渡虾Ｎ蓍芟隆?，陳白塵的《升官圖》等，都是影響廣泛的優(yōu)秀劇作。而郭沫若的《屈原》、《虎符》于伶的《大明英烈傳》，陽翰笙的《天國春秋》，歐陽予倩的《忠王李秀成》，阿英的《明末遺恨》等歷史劇，借古諷今、影射現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生了巨大的政治影響。解放區(qū)的戲劇成就表現(xiàn)在新歌劇的探索、舊戲的改革和話劇創(chuàng)作等幾個(gè)方面。新歌劇《兄妹開荒》、《夫妻識(shí)字》等表現(xiàn)了翻身農(nóng)民勞動(dòng)生產(chǎn)、學(xué)習(xí)的熱情，而賀敬之等的《白毛女》表現(xiàn)了喜兒從一個(gè)天真活潑的農(nóng)村少女成長為堅(jiān)強(qiáng)勇敢的反抗者的過程，形式上詩、歌、舞完美統(tǒng)一，為歌劇藝術(shù)民族化作出了重大貢獻(xiàn)，為新歌劇的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1949年7月2日至19日，中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)（簡稱第一次文代會(huì)）在北平舉行。大會(huì)總結(jié)了“五四”以來新文藝運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，成立了中華全國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)。大會(huì)以毛澤東文藝思想為指導(dǎo)，明確了文藝為人民服務(wù)、為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，具有里程碑的意義，標(biāo)志著中國的新文學(xué)進(jìn)入當(dāng)代文學(xué)的新階段。中國當(dāng)代文學(xué)的歷史發(fā)展也可以分為三個(gè)時(shí)期：四、新中國成立后十七年文學(xué)新中國成立后，進(jìn)入和平建設(shè)時(shí)期，文藝也有了新的面貌。但是50年代前期，錯(cuò)誤開展了關(guān)于電影《武訓(xùn)傳》的討論，對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究的批判，對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判等一系列全國性的文藝思想斗爭，阻礙了文藝事業(yè)的正常發(fā)展。1956年5月，毛澤東提出“百花齊放，百家爭鳴”的“雙百方針”，文藝創(chuàng)作、理論出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。1957年6月開始，全國開展了擴(kuò)大化的“反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)右派”斗爭，一大批作家被劃為“右派分子”。1958年初，文藝界開展批判“修正主義文藝思潮”的運(yùn)動(dòng)，一批理論批評(píng)文章被打成毒草。1960年至1962年，經(jīng)濟(jì)上調(diào)整，文藝政策也隨之調(diào)整，糾正一些“左”的失誤，破除了一些“左”的框框，鼓舞了作家的創(chuàng)作熱情。但是，這個(gè)局面以后又被更大的政治斗爭風(fēng)暴所打破。（一）小說小說在“十七