【正文】 ，表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的沖突，并用象征、暗示等手法加以精細描寫，豐富了中國現(xiàn)代小說的創(chuàng)作手法。代表作家作品有施蟄存的《將軍底頭》，穆時英的《上海的狐步舞》，劉吶鷗的《都市風景線》等。魯迅的《故事新編》是神話、傳說及史實的演義，具有古今交融的藝術特色，顯示出浪漫主義的特點。（二）詩歌20年代新詩創(chuàng)作時就已存在的兩種傾向，這一時期分化得更加明顯。主張為大眾而歌的左翼的詩歌——20年代有蔣光慈的《新夢》、《哀中國》等革命政治抒情詩，思想革命，形式粗糙。本時期的代表人物為殷夫，有《孩兒塔》等詩集，《血字》是其“紅色鼓動詩”的代表作。1932年9月，“左聯(lián)”領導下的“中國詩歌會”成立，創(chuàng)辦《新詩歌》旬刊，史稱“新詩歌派”。主張“捉住現(xiàn)實”，提倡詩歌大眾化，要求表現(xiàn)時代風云，推動了革命現(xiàn)實主義詩歌的發(fā)展。主要成員有蒲風、穆木天、楊騷、任鈞、柳倩等。蒲風詩作剛健樸實，語言通俗?！睹ＣＲ埂肥瞧涞谝徊吭娂从沉宿r(nóng)民的痛苦和掙扎；《六月流火》是中國現(xiàn)代文學史上第一部長篇敘事詩。詩壇新人臧克家、艾青、田間等的詩作是現(xiàn)實主義詩歌在30年代藝術高度的代表。臧克家，1933年出版了第一本詩集《烙印》，詩風嚴謹、樸質(zhì)、含蓄、凝練。艾青的《大堰河——我的保姆》是他早期詩歌的代表作。田間的詩集《未明集》、《中國牧歌》等，以濃厚的生活氣息和強烈的反抗意識著稱。主張為自我而歌的現(xiàn)代派詩潮——他們注重主體的精神世界，追求詩的藝術美，是純詩的倡導者與實踐者。包括后期新月派、象征派和現(xiàn)代派。后期新月派——以徐志摩主編的《詩刊》在上海創(chuàng)刊為標志，新月派進入后期階段。主要轉(zhuǎn)向內(nèi)在幽微精神領域的開掘，有明顯的現(xiàn)代象征詩的特征。代表人物有徐志摩、孫大雨、梁宗岱、陳夢家、方瑋德、卞之琳、林徽音等。象征派——以李金發(fā)為代表，并以其1925年出版《微雨》為起點，受法國象征派詩人波特萊爾、魏爾倫、瓦雷里等人的影響而形成，活躍在20年代中后期。主要有王獨清、穆木天、馮乃超等人。鐘情怪異、突兀，追求朦朧，以奇崛冷僻意象的組合暗示抒寫個人憂郁傷感的精神心態(tài)。現(xiàn)代派——由后期新月派和象征派演變而來。他們繼承了中國傳統(tǒng)詩歌、特別是晚唐李商隱、溫庭筠等的詩詞，同時借鑒了法國象征派、美國意象派和以艾略特為代表的現(xiàn)代主義詩歌，追求抒情性和情調(diào)的感傷性，追求意象的新穎、朦朧。因1932年5月施蟄存主編的《現(xiàn)代》雜志而得名，后有卞之琳主編的《水星》、戴望舒主編的《新詩》與之呼應，形成氣候，蔚為大觀。作為主將的戴望舒有《我的記憶》、《望舒草》等詩集。葉圣陶稱其代表作《雨巷》“替新詩底音節(jié)開了個新紀元”。（三）散文30年代的現(xiàn)代散文創(chuàng)作風格多樣、文體又有新變。特定的歷史環(huán)境，使雜文和報告文學得到很大的發(fā)展，魯迅后期雜文對舊中國政治、思想、文化和文學進行了更為廣泛而深入的剖析與批判。具有邏輯性和形象性、理論說服力和藝術感染力緊密結(jié)合，諷刺犀利，語言精練、生動、幽默的藝術特點。瞿秋白的雜文潑辣鋒利，鼓動性極強，其《〈魯迅雜感選集〉序言》，精當?shù)馗爬唆斞傅膽?zhàn)斗精神，在中國現(xiàn)代文藝批評史上占有相當重要的地位。唐弢有《推背集》、《海天集》等、徐懋庸有《不驚人集》、《打雜集》等。報告文學是本時期新興的文學樣式，夏衍的《包身工》和宋之的《一九三六年春在太原》的發(fā)表，標志著報告文學創(chuàng)作的成熟。本時期還出現(xiàn)了不少報告文學專集，有茅盾主編的《中國一日》和鄒韜奮的《萍蹤寄語》等。本時期，散文流派又有了新的組合和分化。1932年起，林語堂先后創(chuàng)辦《論語》、《人間世》、《宇宙風》等雜志，和周作人一起提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”的小品文，追求“超脫”“幽默”趣味，以“知識”和“趣味”為號召。魯迅和茅盾等左翼作家與“論語派”圍繞散文創(chuàng)作的思想與形式等問題，展開了激烈的論爭。另有兩個散文群體值得注意。一個以上海開明書店為中心，有葉圣陶、朱自清、夏丐尊、豐子愷、朱光潛等，不少人是早期文學研究會的成員。他們忠實于現(xiàn)實，寫作態(tài)度嚴肅認真，積極入世。另一個以《大公報》的文藝周刊為陣地，作者有沈從文、蕭乾、何其芳、李廣田、卞之琳、嚴文井、汪曾祺等，他們追求藝術的完美。沈從文的《湘行散記》和《湘西》“素淡樸吶的文字底下，自有一道明徹的光輝，自有一股雋永的情思”；何其芳的《畫夢錄》有它超達深淵的情趣；李廣田的《畫廊集》展示的是作者“樸野的小天地”，洋溢著濃郁的鄉(xiāng)野氣息和樸實深厚的農(nóng)民情愫。（四）戲劇 本時期中國現(xiàn)代話劇已經(jīng)成熟。1927年，田漢領導的“南國社”創(chuàng)立，1929年，歐陽予倩在華南創(chuàng)辦了“廣東戲劇研究所”。同年秋，上海藝術劇社成立，這是國統(tǒng)區(qū)第一個在中國共產(chǎn)黨領導下提出無產(chǎn)階級戲劇口號的戲劇團體。本期戲劇的突出特點是表現(xiàn)尖銳的民族矛盾階級矛盾，戰(zhàn)斗性、民族性、意識性強化。1930年8月，中國左翼劇團聯(lián)盟成立，后改組為“中國左翼戲劇家聯(lián)盟”，標志著戲劇界統(tǒng)一戰(zhàn)線組織的形成。同時對人道主義思想反封建個性主義進行了深化，曹禺的《雷雨》，描寫了一個現(xiàn)代社會中封建家庭的悲劇，《日出》抨擊金錢社會的罪惡。曹禺的話劇善于組織戲劇沖突，深入刻畫人物內(nèi)心世界，是這一時期現(xiàn)實主義戲劇創(chuàng)作的最高成就，也標志著我國現(xiàn)代話劇劇本的藝術上的成熟。李健吾的《這不過是春天》《梁允達》也著重描寫人物內(nèi)心沖突重在人心中的“善惡并存”。另有田漢的《回春之曲》、《名優(yōu)之死》，洪深的《五奎橋》,夏衍的《上海屋檐下》等。三、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期文學1937年，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，全國實際分成國民黨統(tǒng)治區(qū)、日偽統(tǒng)治的淪陷區(qū)以及共產(chǎn)黨領導的解放區(qū)，本時期文學創(chuàng)作在不同的階段和地區(qū)也呈現(xiàn)不同的特點。1938年3月中華全國文藝界抗敵協(xié)會在武漢成立，是文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。提出了“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號。適應當時形勢，形成朗誦詩、街頭詩、活報劇、街頭劇、報告文學和短篇小說創(chuàng)作的高潮。1945年抗戰(zhàn)勝利后，“文協(xié)”改稱為“中華全國文藝界協(xié)會”。由于立場觀點的不同，也發(fā)生過同梁實秋“抗戰(zhàn)無關”論，與西南聯(lián)大教授陳銓、林同濟等的“戰(zhàn)國策派”的“權力意志”論等觀點的論爭。為使文藝工作者更好地配合整個革命工作，中共中央則于1942年5月在延安召開了文藝座談會，毛澤東在會議開始和結(jié)束時分別講了話，即《在延安文藝座談會上的講話》。中心內(nèi)容是文藝“為群眾”和“如何為群眾”這兩個根本問題，為中國共產(chǎn)黨的文藝方針奠定了理論基礎。從1937年11月12日上海淪陷到1941年12月8日太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，上海及其周圍區(qū)域均被日軍占領，部分文藝工作者利用上海租界的特殊環(huán)境，堅持抗日文學活動，稱之為“孤島文學”。其最顯著的成績是戲劇運動和雜文、散文創(chuàng)作。（一）小說本期小說創(chuàng)作以不同的方法從不同角度反映了特定歷史時期的社會現(xiàn)實。國統(tǒng)區(qū)和淪陷區(qū)的小說，深化了現(xiàn)實主義創(chuàng)作，在揭露社會的尖銳性、深刻性方面較前突出，藝術表現(xiàn)技巧也更為圓熟。張?zhí)煲淼摹度A威先生》，沙汀的《在其香居茶館里》是富有時代特征的諷刺佳作。茅盾的《腐蝕》揭露了國民黨反動派與日、汪勾結(jié)，殘害抗日愛國的革命者的罪行。巴金的《寒夜》把人物性格悲劇與社會悲劇結(jié)合起來，在廣闊的社會背景下尋找人物命運的答案。老舍的《四世同堂》反映了日本法西斯給中國人民帶來的災難及淪陷區(qū)人民的覺醒與抗爭。錢鐘書的《圍城》以諷刺的筆法刻畫了抗戰(zhàn)時期某些知識分子的精神面貌。路翎的《財主底兒女們》力圖以蘇州巨富蔣捷三一家的風流云散反映“一二八”后十年間中國社會生活的面貌。黃谷柳的《蝦球傳》以城市流浪少兒的曲折經(jīng)歷，展示光怪陸離的社會現(xiàn)實。張恨水是現(xiàn)代文學史上著名的多產(chǎn)作家，抗戰(zhàn)前已以《金粉世家》、《啼笑因緣》等有很大影響，本期的諷諭小說《八十一夢》，以夢幻形式，描繪大后方貪官污吏紙醉金迷的腐朽丑惡的生活。張愛玲的《傳奇》、《傾城之戀》、《金鎖記》等，以傳奇性的故事及彌漫于其中的夢魘般的氛圍，讓人驚悚于人性的丑惡、生命的無常、欲望的瘋狂。有影響的長篇小說還有蕭紅的《呼蘭河傳》，巴金的《春》、《秋》，端木蕻良的《科爾沁旗草原》等。解放區(qū)的小說則以社會主義現(xiàn)實主義為主，描寫農(nóng)民的覺醒和成長，描寫人與人的新型關系、崇高的道德和對美好生活、理想的追求，藝術上著力于小說創(chuàng)作的群眾化、民族化。影響最大的是趙樹理的《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》等，表現(xiàn)了農(nóng)村社會生活的變革和農(nóng)民思想、心理的變化，繼承了傳統(tǒng)小說的形式而有所創(chuàng)新，在情節(jié)的敘述中塑造人物，使用農(nóng)民的語言，在小說創(chuàng)作民族化方面取得巨大成功，受到群眾的喜愛和政府的推崇。成就較大的還有孫犁的《荷花淀》，丁玲的《太陽照在桑乾河上》，周立波的《暴風驟雨》等。（二）詩歌抗戰(zhàn)爆發(fā)，使新詩創(chuàng)作呈現(xiàn)出新的特點：大眾化風格與個人化風格的匯合與融合。表現(xiàn)在不同主張、風格、地區(qū)的詩人，都自覺以詩歌為武器投人全民抗戰(zhàn)，共同為神圣的民族解放事業(yè)歌唱。艾青，1939年后，連續(xù)出版了《北方》等五本詩集。描寫農(nóng)民的悲慘，歌頌戰(zhàn)士的英勇，有明顯的時代特色。他成功地將“大眾”與“個人”互相融合，主張新詩要有散文美，重視獨特意象的創(chuàng)造，以其具有自然而成熟的散文美的自由詩體，把中國自由體詩藝術推向了一個新的高度，成為繼郭沫若之后做出重大貢獻的詩人，被公認為成熟的詩人。田間，《給戰(zhàn)斗者》是他本時期的代表作。到延安后，倡導“街頭詩運動”，寫了《假如我們不去打仗》等街頭詩。其詩采用“鼓點”式的詩行，簡短有力，鼓動性強，聞一多稱之為“時代鼓手”?！捌咴隆痹娕伞诎嗟挠绊懴?，以理論家兼詩人胡風為中心，圍繞《七月》及以后的《希望》、《詩墾地》、《詩創(chuàng)作》等雜志而形成的青年詩人群體，有胡風、魯藜、綠原、阿垅、艾青、田間、冀訪、曾卓、牛漢、杜谷等。奉行“突入生活”的創(chuàng)作原則，“努力把詩和人聯(lián)系起來，把詩所體現(xiàn)的美學上的斗爭和人的社會職責和戰(zhàn)斗任務聯(lián)系起來”。詩作具有強烈的戰(zhàn)斗精神，創(chuàng)作方法傾向于革命現(xiàn)實主義，形式上采用自由的格式，追求自然、真摯、素樸的詩風。“九葉”詩派——40年代后期，圍繞在《詩創(chuàng)造》、《中國新詩》雜志周圍形成的一個并不自覺的青年創(chuàng)作群體，有辛笛、陳敬容、杜運燮、杭約赫、鄭敏、唐祈、唐湜、袁可嘉、穆旦等。他們繼承了新詩現(xiàn)代派傳統(tǒng)，同時從西方后期現(xiàn)代派艾略特、奧登、里爾克等人的詩歌中吸收一些表現(xiàn)手法，“追求一個現(xiàn)實、象征、玄學的綜合傳統(tǒng)”，更接近于表現(xiàn)現(xiàn)代復雜、快速的生活節(jié)奏，真實地表達知識者思想的矛盾與困惑。因此他們又被稱為“新現(xiàn)代派”。代表作有杜運燮的《追物價的人》、陳敬容的《黃昏，我在你邊上》、鄭敏的《金黃的稻束》等。代表詩人穆旦，其詩作《被圍者》、《控訴》、《贊美》，關注對生存意義的探索，又表現(xiàn)出對民族命運的憂思。解放區(qū)出現(xiàn)大批的民歌，李季的《王貴與李香香》、阮章竟的《漳河水》等優(yōu)秀敘事長詩的大量出現(xiàn)，標志著新詩在民族化、群眾化方面的新突破。（三）散文散文也服從于反映戰(zhàn)爭、斗爭的需要，雜文和包括文藝通訊、特寫在內(nèi)的報告文學再度興盛。在“孤島”上海，雜文創(chuàng)作曾風行一時。青年雜文作者唐弢、徐懋庸、巴人、周木齋、孔另境等出版雜文合集《邊鼓集》、《橫眉集》等，形成當時頗有影響的“魯迅風”雜文。在大后方，1940年夏衍等在桂林創(chuàng)辦雜文?？兑安荨?，作者包括聶紺弩、宋云彬、孟超、秦似、林默涵等。在重慶、昆明等地，郭沫若、茅盾、聞一多、朱自清、葉圣陶等呼吁抗戰(zhàn)、自由、民主的雜文，引人矚目。在延安，雜文創(chuàng)作除暴露性雜文外，還出現(xiàn)了歌頌性雜文。報告文學真實反映了中國人民抗擊日本帝國主義的斗爭生活?？箲?zhàn)初最有影響的是丘東平，其《第七連》、《我們在那里打了敗仗》等，描寫了抗日官兵的抗敵情緒和英勇獻身的精神，富有濃厚的戰(zhàn)斗氣息。在“孤島”上海，梅益等組織了紀念“八一三”抗戰(zhàn)一周年的《上海一日》征文活動，出版了專集。在解放區(qū)，周立波的《晉察冀邊區(qū)印象記》、沙汀的《賀龍印象記》、丁玲的《彭德懷速寫》、華山的《英雄的十月》、周而復的《諾爾曼白求恩斷片》等，都曾傳誦一時。（四）戲劇本時期是現(xiàn)代戲劇創(chuàng)作的高潮期。形式風格更加多樣化。為適應斗爭現(xiàn)實的需要，抗戰(zhàn)初期的戲劇主題多為抗日宣傳、教育，形式多為街頭劇、活報劇等小型演出?！斗畔履愕谋拮印酚绊懽畲?，和《三江好》、《最后一計》一起，合稱為“好一計鞭子”。在相持階段和抗戰(zhàn)勝利后，現(xiàn)實題材和歷史題材的劇作都獲得了豐收。夏衍的《心防》、《法西斯細菌》等代表了當時現(xiàn)實主義劇作的最高成就。宋之的的《霧重慶》，曹禺的《北京人》、《家》，吳祖光的《風雪夜歸人》，于伶的《夜上海》，夏衍的《上海屋檐下》，陳白塵的《升官圖》等，都是影響廣泛的優(yōu)秀劇作。而郭沫若的《屈原》、《虎符》于伶的《大明英烈傳》，陽翰笙的《天國春秋》，歐陽予倩的《忠王李秀成》，阿英的《明末遺恨》等歷史劇，借古諷今、影射現(xiàn)實，產(chǎn)生了巨大的政治影響。解放區(qū)的戲劇成就表現(xiàn)在新歌劇的探索、舊戲的改革和話劇創(chuàng)作等幾個方面。新歌劇《兄妹開荒》、《夫妻識字》等表現(xiàn)了翻身農(nóng)民勞動生產(chǎn)、學習的熱情，而賀敬之等的《白毛女》表現(xiàn)了喜兒從一個天真活潑的農(nóng)村少女成長為堅強勇敢的反抗者的過程，形式上詩、歌、舞完美統(tǒng)一，為歌劇藝術民族化作出了重大貢獻，為新歌劇的發(fā)展奠定了堅實的基礎。1949年7月2日至19日，中華全國文學藝術工作者代表大會（簡稱第一次文代會）在北平舉行。大會總結(jié)了“五四”以來新文藝運動的經(jīng)驗，成立了中華全國文學藝術界聯(lián)合會。大會以毛澤東文藝思想為指導，明確了文藝為人民服務、為工農(nóng)兵服務的方向，具有里程碑的意義，標志著中國的新文學進入當代文學的新階段。中國當代文學的歷史發(fā)展也可以分為三個時期：四、新中國成立后十七年文學新中國成立后，進入和平建設時期，文藝也有了新的面貌。但是50年代前期，錯誤開展了關于電影《武訓傳》的討論，對《紅樓夢》研究的批判，對胡風文藝思想的批判等一系列全國性的文藝思想斗爭，阻礙了文藝事業(yè)的正常發(fā)展。1956年5月，毛澤東提出“百花齊放，百家爭鳴”的“雙百方針”，文藝創(chuàng)作、理論出現(xiàn)轉(zhuǎn)機。1957年6月開始，全國開展了擴大化的“反對資產(chǎn)階級右派”斗爭，一大批作家被劃為“右派分子”。1958年初，文藝界開展批判“修正主義文藝思潮”的運動，一批理論批評文章被打成毒草。1960年至1962年，經(jīng)濟上調(diào)整，文藝政策也隨之調(diào)整，糾正一些“左”的失誤，破除了一些“左”的框框，鼓舞了作家的創(chuàng)作熱情。但是，這個局面以后又被更大的政治斗爭風暴所打破。（一）小說小說在“十七