【正文】 貧院等一整套濟(jì)貧制度。這一制度 、城市化的社會弊端 12．“這次改革堅持兩個原則：一是向‘衰敗遠(yuǎn)區(qū)’開刀。56個衰敗選區(qū)被廢除，30個小的選區(qū)失掉席位。在倫敦和其他新興城市新設(shè)立了40多個新選區(qū)；二是規(guī)定地主或房主年收入達(dá)10磅者、租地經(jīng)營達(dá)50磅者才有選舉權(quán)?！蓖苿舆@次改革的主要原因是 13．1694年，英王威廉三世任命輝格黨人組成第一個一黨內(nèi)閣時，議會中的多數(shù)派是托利黨人及其支持者，直到次年大選時，輝格黨才成為議會中較為多數(shù)的黨派。不僅如此，在威廉三世和安妮女王時期，沒有一屆內(nèi)閣是議會直接選舉的結(jié)果。這表明英國當(dāng)時 14．1972年，共和黨總統(tǒng)候選人尼克松的竊聽丑聞，即“水門事件”爆發(fā)后，《華盛頓郵報》一直追蹤報道；民主黨候選人喬治戈邁文聲稱水門事件是對美國民主與自由的踐踏；國會也成立了特別調(diào)查委員會進(jìn)行調(diào)查。材料最能體現(xiàn)美國 15．有學(xué)者指出，1871年德意志的政體變革盡管是出于傳統(tǒng)權(quán)力精英對自身政治優(yōu)勢地位的鞏固，但卻最終成為瓦解舊政治傳統(tǒng)的催化劑。傳統(tǒng)的統(tǒng)治階級為了迎合工業(yè)化發(fā)展的需求，盡心竭力地以政府威權(quán)干預(yù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，制定出各項有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策。材料說明德國君主立憲制 ，權(quán)力削弱 16．中國古代很少吃牛肉。甚至有時把禁止殺牛列人法律。但現(xiàn)代中國人的飲食中，牛肉成為常見的一種食材，如牛肉罩餅、醬牛肉、牛肉板面等。造成這種差異的根本原因是 17．唐朝政府曾專門設(shè)置鴻臚寺來接待各國使節(jié)和賓客，在很多地方設(shè)置商館以招待外商，又設(shè)互市監(jiān)、市舶司來掌管對外貿(mào)易。據(jù)此可知 18．光武帝劉秀曾兩次下令度田（清丈土地，核實(shí)戶口），但均告失敗。特別是像河南、南陽等地，度田官都知道“河南帝城多近臣，南陽帝鄉(xiāng)多近親”，根本不敢如實(shí)度田。據(jù)此可知光武帝度田 19．明中葉，在江南地區(qū)的濮院鎮(zhèn)，“機(jī)杼為闔鎮(zhèn)恒產(chǎn)，男女賴此養(yǎng)育??余若絲綢牙行，若市坊，并一切貿(mào)易莫不仰給于是”。這說明當(dāng)時江南一些市鎮(zhèn) 20．顧頡剛說：“我們決不因?yàn)楣盼锸侵靛X的古董而特別寶貴它，也決不因?yàn)槭妨鲜堑弁跫业倪z物而特別尊敬它，也決不因?yàn)轱L(fēng)俗物品和歌謠是小玩意兒而輕蔑它。在我們的眼光里，只見到各個的占物、史料、風(fēng)俗物品和歌謠都是一件東西?！边@表明，顧頡剛王張 21．由于立場、史料的差異，對于同一個歷史事實(shí)，歷史學(xué)家往往給出不同的解釋和評價。下列各項，因史料差異而導(dǎo)致歷史解釋不同的是“鴉片戰(zhàn)爭”，通是“通商戰(zhàn)爭” ，美國到底是侵略者，還是和平的維護(hù)者 ，還是在戰(zhàn)國時期，到底是“文明的傳播者”，還是“文明的終結(jié)者”22．據(jù)載，在整個18世紀(jì)，西歐從中國輸入的茶葉翻了幾倍，其中英國人的消費(fèi)占據(jù)了一半以上。推動這一情況出現(xiàn)的主要因素是 23．一位美國歷史學(xué)家這樣總結(jié)道：“在歐洲的海外擴(kuò)張中最重要的人物不是哥倫布、達(dá)伽馬、麥哲倫，而是那些擁有資本的企業(yè)家們?！睂@一點(diǎn)最恰當(dāng)?shù)慕忉屖? 24．在16到17世紀(jì)，西歐出現(xiàn)“封建地主和雇傭工人的財富在縮水，而資產(chǎn)階級實(shí)力在上升”的現(xiàn)象。對這一現(xiàn)象出現(xiàn)的最合理的解釋是 25．有學(xué)者認(rèn)為，明末以來，美洲的豆類、番茄、玉米、甘薯、辣椒、花生等作物向中國、東南亞的廣大亞洲地區(qū)傳播，以其豐厚的產(chǎn)出和充足的營養(yǎng)支撐著眾多的人口，打破了傳統(tǒng)的糧食結(jié)構(gòu)。他把這些現(xiàn)象稱為“餐桌革命”?！安妥栏锩背霈F(xiàn)的主要原因是 26．在古代中國有兩種文化傳統(tǒng)：一種是由私塾、學(xué)校和書院教育傳播的正規(guī)儒家人倫道德傳統(tǒng)；一種是通過鄉(xiāng)村演戲、說書、佛道儀式等傳播“諸善奉行、因果報應(yīng)、有求必應(yīng)”等民間觀念傳統(tǒng)。這兩種文化傳統(tǒng) 27．漢朝是中國古代在國家出現(xiàn)白然災(zāi)異時帝王公布“罪己詔”（進(jìn)行自省或自我檢討）最多的王朝，該現(xiàn)象體現(xiàn)了 “規(guī)諫” 28．漢初，陸賈因經(jīng)常稱引儒家典籍被劉邦批評。陸賈以歷史興亡為例大力勸說，促使劉邦轉(zhuǎn)而支持其著書，遂成主張仁義的《新語》十二篇。這反映了當(dāng)時 29．元代王實(shí)甫30．當(dāng)過商賈、牙人的明末清初思想家唐甄，強(qiáng)調(diào)“農(nóng)賈樂業(yè)，衣食滋殖”，認(rèn)為“農(nóng)安于田，賈安于市”則財用充足，否則國家必貧困。這說明唐甄 31．在古希臘早期文學(xué)作品中，國王和神明之間的關(guān)系就像一般人和國王之間的關(guān)系一樣。下對上只有遵命，而沒有反對和懷疑的權(quán)力。神與國王一樣，有合理寬大的一面，也有偏狹、愚味的一面。這主要反映出古代希臘 32．杰里布羅頓在其《文藝復(fù)興簡史》中發(fā)現(xiàn)：19世紀(jì)的西方學(xué)者眼中的文藝復(fù)興，與20世紀(jì)西方學(xué)者眼中的文藝復(fù)興，形象大相徑庭。前著喜歡領(lǐng)揚(yáng)文藝復(fù)興的輝煌，后者則熱衷于揭示文藝復(fù)興的黑暗。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是 33．1534年，為應(yīng)對新教的挑戰(zhàn)，歐洲天主教會成立了耶穌會組織，議會主要從事傳教和教育，擴(kuò)大天主教的影響。耶穌會維護(hù)教皇和經(jīng)院哲學(xué)的傳統(tǒng)權(quán)威。卻反對追逐世俗權(quán)力，提倡道德自律，注重科學(xué)和藝術(shù)的素養(yǎng)，特別重視將人教育成有責(zé)任感的公民。耶穌會的這些做法 34．“中世紀(jì)以來，西方的個人經(jīng)歷了一個逐級的解放過程，先是從神的權(quán)威下解放，再從人的權(quán)威下解放。??無論是宗教的，還是政治的，到19世紀(jì)這一過程基本完成?！逼渲惺箓€人“從人的權(quán)威下獲得解放”的重大歷史事件是 35．英國哲學(xué)家羅素給啟蒙運(yùn)動下了一個很簡潔但也很中肯的定義：“啟蒙運(yùn)動本質(zhì)上是對有獨(dú)立見解的知識活動的價值重估，其目的完全是為了在以往一直黑暗的地方散布光明”。這說明啟蒙運(yùn)動 36．有學(xué)者指出“由于漢字字?jǐn)?shù)多，印刷所用活字?jǐn)?shù)量龐大，制字、揀字、排字都比較費(fèi)事，同時總體而言古代印書種類仍然有限，經(jīng)史之類都要反復(fù)印刷，因此在雕版印刷已成習(xí)慣的情況下，活字印刷并未取代前者的地位，只是偶爾見于記載?！痹搶W(xué)者旨在說明活字印刷 37．宋元之際“市井間每有演說話者，演說古今驚聽之事。雜以諢語，以博笑噱；托之因果，以寓勸懲，是為小說；書賈或取說話人所說者，刻成書本，是為平話”。這反映出宋元時期 38．郭沫若主編的《甲骨文合集》從十多萬片甲骨中精選41956片分類進(jìn)行編排，共分成奴隸和平民、奴隸主貴族、官吏、軍隊刑罰監(jiān)獄、戰(zhàn)爭、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、建筑、天文歷法、祭祀等二十多個類別。由此可推知 39．1919年11月6日，大不列顛皇家學(xué)會和倫敦天文皇家學(xué)會舉行聯(lián)席會議，會議主席湯姆遜宣布，，接近實(shí)測時間。據(jù)此可知 40．達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說科學(xué)地解釋了生物進(jìn)化的原因，以及生物的多樣性和適應(yīng)性；但是，對于遺傳和變異的本質(zhì)以及生物大爆炸等問題，達(dá)爾文還不能做出科學(xué)的解釋。據(jù)此可知 二、材料分析題（共3小題，40分）41．閱讀材料，完成下列要求。材料一家族中的貧富相恤，除臨時性的救助外，又有制度性的義莊，以田產(chǎn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，依一定的規(guī)矩對族人作經(jīng)常的贍給。義莊之制，始創(chuàng)于北宋范仲淹，繼為他族所仿效。范氏義莊有詳細(xì)的規(guī)矩，由范仲淹所訂立，大致上是計口逐日支米一升，每年支衣一疋（同“匹”），喪葬嫁娶皆有補(bǔ)助。贍給對象以居住在蘇州的族人為主，外鄉(xiāng)的親戚如確有急需，也酌量予以濟(jì)助。南宋義莊也多由士大夫在仕宦之后，以俸祿之余購置田產(chǎn)，義莊成為構(gòu)成宋代以后家族制度的一個基本要素?！幾粤焊龍颉吨袊鐣贰凡牧隙聡?863年頒布了《工人疾病保險規(guī)定的準(zhǔn)則》，1884年頒布了《事故保險法》，1889年頒布了《傷殘及養(yǎng)老保險法》，再加上20世紀(jì)初頒布實(shí)施的其他醫(yī)療、工傷、失業(yè)等法律，德國建立起當(dāng)時世界上最完備的社會保障法律體系。??1941年，英國倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長貝弗里奇設(shè)計的社會保障計劃涵蓋了養(yǎng)老、疾病、殘疾、死亡、工傷、失業(yè)、婦女、兒童等八大保險項目，此后瑞典發(fā)展了這些思想，對公民實(shí)行全民性的普遍保障和廣泛優(yōu)厚的公共津貼，被稱為“福利國家的櫥窗”。——摘編自胡繼曄《追尋中西方社保文化的起源和發(fā)展》（1）根據(jù)材料一，概括宋代義莊發(fā)展的特點(diǎn)并分析成因，（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識分析“德國建立起當(dāng)時世界上最完備的社會保障法律體系”的背景。綜合上述材料，與宋代義莊之制相比，概括近代西方社會保障體制的特點(diǎn)。（8分）42．閱讀材料，完成下列要求。材料一15世紀(jì)末到17世紀(jì)，伊比利亞白人大舉移民中南美洲、加勒比海。到1574年，西班8人已占領(lǐng)美洲大陸近三分之一的土地，移民總數(shù)達(dá)15萬。到1590年，巴西的歐洲白人已有三四萬。在伊比利亞人移入美洲之際，印第安人便開始了銳減和被滅絕的過程，1617世紀(jì)時銳減了約90%。在印第安人說減的同時，歐洲人又大肆給銷黑人，運(yùn)入美洲供奴役。1617世紀(jì)，英國人、法國人、荷蘭人又大量移民北美，最后形成了今天美利堅人、加拿大人的主體。1718世紀(jì)時，荷蘭人、英國人又大舉移入南非，形成了今天南非的白人。1819世紀(jì)，英國人、愛爾蘭人大舉移入澳大利亞、新西蘭，最后使澳大利亞、新西蘭成為以白人為主的國家。發(fā)韌于地理大發(fā)現(xiàn)時代，遷延久遠(yuǎn)的大移民，包括自思移民和強(qiáng)迫移民，深刻地改變了美洲、澳洲、北亞、南非的人種、民族站構(gòu)，同時也影響了整個世界，客觀上推進(jìn)了全世界的物質(zhì)和人文大交流，促進(jìn)了民族和文化的融合。——摘編自張箭《地理大發(fā)現(xiàn)研究》材料二1850年以前，%，%。......農(nóng)業(yè)增長使饑餓成為對過去的回憶，交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展使農(nóng)作物歉收時也能保證外來農(nóng)產(chǎn)品的充足供應(yīng)。醫(yī)療保健體系包括接種疫苗、隔離傳染病人以控制疫情蔓延、改善排水和垃圾處理系統(tǒng)以及其他公共衛(wèi)生保健設(shè)施。死亡率下降造成人口的激增，盡管有數(shù)百萬人移居海外，增加到1900年的4億，增長率高于世界其他地區(qū)。——摘編自馬克垚《世界文明史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識、概括16到19世紀(jì)世界人口遷移的特點(diǎn)和影響。（11分）（2）根據(jù)材料二井結(jié)合所學(xué)知識，歸的19世紀(jì)中期到20世紀(jì)初歐洲死亡本下降，人口增長的原因。（3分）43．在社會經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的基礎(chǔ)上，明清之際產(chǎn)生了活躍的儒家思想。閱讀下列材料： 材料一明清之際，原本具有豐富文化內(nèi)涵的理學(xué)趨于衰微，權(quán)威發(fā)生動搖。宋儒在解經(jīng)傳注時有鄙薄文字音韻的考證、以自己的體會所得為定解的學(xué)術(shù)傾向。明末清初的學(xué)者發(fā)現(xiàn)理學(xué)家對儒家經(jīng)典的援引和傳注有很多疏漏、謬誤之處，這引發(fā)了學(xué)者們對理學(xué)的懷疑。理學(xué)將“三綱五常”的倫理道德觀念強(qiáng)化，并要求人們在社會生活的一切方面自覺貫徹，在國家權(quán)力和學(xué)術(shù)權(quán)威的雙重作用下，理學(xué)的道德規(guī)范逐漸蛻變?yōu)榻┗牡赖陆虠l，在道德實(shí)踐中的理性成分逐漸減少?！x放《中外文化發(fā)展歷程》材料二李贄大膽提出“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳”，應(yīng)“以吾心之是非為是非”。提出“雖圣人不能無勢利之心”，反對“去人欲，存天理”的說教。唐甄認(rèn)為：“老養(yǎng)生，釋明死，儒治世，三者各異，不可相通，合之者誣，校是非者愚”。儒學(xué)與諸子學(xué)、釋道地位相等，各有其獨(dú)立的理論體系和功能。在理學(xué)占統(tǒng)治地位的時代，這一見解非常具有批判性?！睹饕拇L錄》、《日知錄》、《讀通鑒論》等著作，則直接援引原始儒家經(jīng)典，或者根據(jù)自己對原始儒家經(jīng)典的詮釋，來審視理學(xué)弊端，駁斥理學(xué)觀點(diǎn)。明末清初對理學(xué)的批判達(dá)到高潮?！x放《中外文化發(fā)展歷程》材料三唐甄推崇三代之治“君明臣忠，上下和易”的理想摹本，強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)遵守道義原則，應(yīng)愛民、養(yǎng)民、富民，自身儉樸，任用賢能，禮遇朝臣。他沒有從制度上否認(rèn)君主權(quán)力的合法性，而是力圖構(gòu)建一個理想化的君主專制模式，最后滑向?qū)κッ骶鞯钠谂?。任何先進(jìn)的思想如果不能引出制度的力量，那它就不能改變問題的實(shí)質(zhì)?！獜埨凇对囄鎏普绲睦硐雵?請回答：（1）據(jù)材料一及所學(xué)知識，簡述明清之際活躍儒家思想產(chǎn)生的歷史背景。（4分）（2）據(jù)材料二，歸納明清之際思想家們批判宋明理學(xué)的方式。（3分）（3）據(jù)上述材料，評價明清之際活躍的儒家思想。（5分）歷史答案15 DDDDA 610 CCBDA 1115 AACCA 1620 ABADC 2125 CBCBA 2630 ABBBC 3135 DDCCB 3640 DDBDC(切割試卷每一大題都要給小題分，謝謝!)41．（1）特點(diǎn)：贍給制度化，管理嚴(yán)格；以族人為主要贍給對象；以實(shí)物贍給為主；以士大夫購置田產(chǎn)所得為主要收入來源。成因：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；宗法社會；儒家仁政、德治思想的影響。（6分）（2）原因：國家統(tǒng)一，確立了資產(chǎn)階級代議制；兩次工業(yè)革命的推動；社會主義思潮的影響；緩和社會矛盾，鞏固統(tǒng)治的需要。特點(diǎn)：由國家主導(dǎo)；采用立法手段；內(nèi)容更完備；覆蓋對象更廣泛；影響更深遠(yuǎn)。（從組織者、對象、內(nèi)容、形式、影響等方面作答，意思相近即可。）（8分）42．（1）特點(diǎn)：遷移的人口數(shù)量不斷增加；人口遷移的范圍不斷擴(kuò)大；由人口密集地區(qū)遷移到人口稀疏地區(qū)；由發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)；自愿移民和強(qiáng)迫移民相結(jié)合。影響：加速了落后地區(qū)的開發(fā)；改變了許多地區(qū)的人種和民族結(jié)構(gòu)；推進(jìn)了世界的物質(zhì)和人文交流，促進(jìn)了新的民族和文化的融合。（11分）（2）科技革命的發(fā)生；農(nóng)業(yè)的增長；交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展；醫(yī)療保健體系的建立。（3分）43．（1）理學(xué)學(xué)術(shù)基礎(chǔ)的動搖；理學(xué)社會教化功能的弱化；明清專制統(tǒng)治強(qiáng)化，矛盾尖銳；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展及資本主義萌芽產(chǎn)生。（4分）（2）方式：抨擊理學(xué)傳統(tǒng)觀點(diǎn)；不唯儒學(xué)獨(dú)尊，平等看待其他思想；援引原始經(jīng)典審視理學(xué)（3分）（3）積極——應(yīng)時代需要產(chǎn)生；批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)；開啟思想啟蒙； 局限——仍為封建性質(zhì)；對社會影響有限。（5分）