【導(dǎo)讀】夫庸．知其年之先后生于吾乎？的危害，讓控?zé)熈睿蛔哌^場，最終達(dá)到真正禁煙的目的。③孝敬父母、贍養(yǎng)老人早已。中華孝文化源遠(yuǎn)流長，《孝經(jīng)》系統(tǒng)總結(jié)了儒家孝。倫理，標(biāo)志著孝文化的成熟。公里、深約518米的大坑，將導(dǎo)致7級地震，引發(fā)浪高約21米的海嘯。的藝術(shù)個性才是他們的發(fā)展之路。觀點交鋒，更需要政府部門以及專家參與。D．武力手段是不是解決南海問題的唯一手段？大規(guī)模動用武力是否會對國家安定大局。很多人對此持否定態(tài)度。末聯(lián)（或尾聯(lián)）。別”就是這類的典型作品。C.《琵琶行》是一首長篇敘事詩，其中“行”是古詩的一種體裁。對電影投資人來說，票房是評價電影好壞的重。要標(biāo)準(zhǔn)；對影評人來說，更看重電影的結(jié)構(gòu)、敘事方法、演員演技等比較專業(yè)的內(nèi)容；“湖畔派”，山川風(fēng)物給他們靈感，。11．閱讀下文，填上符合特定語境的話語。（杜甫《秋興八首（其。假輿馬者，非利足也，而致千。博學(xué)．．而日參省乎己，輮以為．．輪，其曲中規(guī)。

　　

【正文】 600 800 語基及閱讀訓(xùn)練三 1． D （ ,chuāng,zhī； ,yōng,shān； ,chǔ,jiě； ,zhu243。,d224。ng） 2． B （ A青睞， C易如反掌， D無濟于事） 3． C（ A庸：豈、哪。 B抗：相當(dāng)，對等。 D愛：吝惜） 4． C（小弱，形作動；一，數(shù)作形） 5． D（落地生根：比喻切切實實、一心一意地做好所從事的工作。令行禁止：下令行動就立即行動，下令停止就立即停止；形容嚴(yán)格執(zhí)行法令。家喻戶曉：家家戶戶都知道，形容人所共知。 6． A（ B 項不合邏輯，“存在的最大問題就是要克服彼此間的同質(zhì)化傾向”表意費解 C 項不合事理，遞進(jìn)復(fù)句前后分句互換位置 。 D 項，表意不明，前面提出的是具有兩面性的兩個問題，最后一個分句中的代詞“此”指代不明確。） 7. A（ B，應(yīng)為“寒衣／處處／催／刀尺，白帝／城高／急／暮砧。 C，“難于上／青天”應(yīng)為“難于／上青天”。 D. 應(yīng)為“風(fēng)急／天高／猿／嘯哀，渚清／沙白／鳥／飛回”） 8. C（ A句中頸聯(lián)與頷聯(lián)對調(diào)； B句中李白應(yīng)為杜甫； D句中王昌齡改為王維） 9. D（從空格前的“影評進(jìn)入”判斷，空格表述主體應(yīng)該還是“影評”相關(guān)內(nèi)容，由此判斷空格中的第一句話應(yīng)該是“影評的話語權(quán)”，排除 A、 B項；第二句的主語還應(yīng)與“影評”有關(guān)，排除 C） 10. B 11． ① 頭發(fā)剪得短一點讓你顯得精神飽滿，干練果斷，與你的身材正相配。（扣住頭發(fā)短與人的適配性 答題的其他恰當(dāng)表述均可得分。） 1000 ② 時間就是金錢， “ 頂上功夫 ” 速戰(zhàn)速決，為你贏得時間和金錢。 12.（ 1） 劍閣崢嶸而崔嵬 ，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。 （ 2） 孤舟一系故園心 （ 3） 分明怨恨曲中論 （ 4） 萬里悲秋常作客 （ 5） 金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己 （ 6） 是使民養(yǎng)生喪死無憾也 13． C ① 中的 “ 于 ” 是介詞， “ 從 ” 的意思。 ② 中的 “ 于 ” 是 介詞， “ 比 ” 的意思。 ③ 中的“ 之 ” 是 結(jié)構(gòu)助 詞，取 消獨立 性。 ④ 中的 “ 之 ” 是 代詞， “ 這些 ” 的意思。 14． D（“生” ， 通“性”，資質(zhì)，稟賦 。 ） 15． D竭盡心思。（ ，古義：廣泛地學(xué)習(xí)。今義：廣博的學(xué)識。 ，古義：把 ??做成。今義：認(rèn)為。 ：藏身。今義：托付。） 16． B（ 作者并沒有否定思考的作用，而是強調(diào)學(xué)習(xí)的重要。 ） 17． （ 1）我曾經(jīng)整天地空想，不如片刻學(xué)到的東西多。 （ 2）君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對照檢查自己，就智慧明達(dá)， 并且 行動不犯錯誤了。 18． 采用了對比和反襯的修辭手法 來描寫王昭君的悲劇。這里有“去”和“留”的對比；離開不該離開的故國，留在不該留下的荒漠的對比；生與死的對比；生時可以“識”卻沒能“識”，死了不能歸魂魄卻歸來。通過這些對比反襯出昭君出塞的悲慘命運。 19． 詩人通過寫一個遠(yuǎn)嫁異域的女子懷念鄉(xiāng)土、故國的怨恨憂思寄托自己想念故鄉(xiāng)的心情。借詠懷昭君生時不被皇帝“識”的事跡來抒寫自己懷才不遇的情懷。（意對即可） 20. 指代“熟悉未來生活中要掌握的各種‘技能’”和“熟悉未來動物社會中將要結(jié)成的各種關(guān)系”。 21.“演習(xí)說”是科學(xué)家針對動物為什么游戲而提出的動物的游戲 行為是未來生活的排演或演習(xí)的一種假說。 22. 論證了有些動物的游戲與生存適應(yīng)毫無關(guān)系的觀點，從而進(jìn)一步說明了“演習(xí)說”的漏洞。 23. 科普文的藝術(shù)性主要體現(xiàn)在通俗性和趣味性這兩個方面，即要“深入淺出，引人入勝”。對一般讀者而言，動物游戲行為研究是一門比較陌生的科學(xué)。為了將動物游戲的動機這一科學(xué)原理說清楚，作者通過舉例，給讀者以具體實在的感性形象。同時，淺顯的語言，形象的描寫，將抽象的、枯燥的知識說得具體、生動，增強了文章的可讀性。（意思對即可，能結(jié)合具體的材料進(jìn)行分析更好） 24． D (易：改變） 25． A(因：介詞，憑借。所：所經(jīng)歷的人 /被動。之：代詞，他 /賓語前置標(biāo)志。乎：表反問語氣 / 相對于“于”，對） 26． C（此文主旨在論封建的為臣之道，但其所論不可“趨時”，“中侈君而張吾之寵”的道理，在現(xiàn)代社會也可借以為鑒。） 27．（ 1）李斯猜測試探秦始皇和秦二世的心，除了這不足以投合那殘暴放縱的君主而擴大自己獲得的恩寵。（逆探、非、中、張為得分點） （ 2）他認(rèn)為天下人將會諒解我對于我的國君的無可奈何（或沒有辦法），而不怪罪我。 （謂、狀語后置、賓語前置、句意為得分點） （ 3）他開始的時候采用的是不同的治國 方略，然而最終做法與商鞅相同，難道那還是他本來的心志嗎！（其、卒、反問語氣、句意為得分點） 28． B、 E（ B項錯點“主要根據(jù)神話進(jìn)行聯(lián)想和想象”原文“主要不是靠神話”。 E項錯拉因果，“感到自負(fù)”的原因在最后一段“因為??”） 29．（大意對即可）（ 1）李白：皓月當(dāng)空，普照四方（ 2）杜甫：江月涌動，充滿活力（ 3）白居易：月光如水，靜謐溫婉 30．（ 1）贊美月亮的古代詩文不勝枚舉。（ 2）獨有與月亮相關(guān)的傳統(tǒng)節(jié)日（中秋節(jié)）。 31．①對中國人來說，月亮是美的化身，只有靠月亮才能完成文學(xué)上不朽的名畫。②中國人喜歡跟 月亮交往，把月亮當(dāng)作朋友和傾訴的對象。③月亮通人性，月亮?xí)P(guān)心人，通過月亮表現(xiàn)文人們的品行、情懷。 ★輕松驛站 一、 （ 1）久仰（ 2）別來無恙（ 3）指教（ 4）見諒（ 5）勞駕（ 6）借光 （ 7）打擾 （ 8）恭喜（ 9）斧正（ 10）請教（ 11）賜教（ 12）拜托 二、示例：明哲保身 身首異處 處事不驚 驚慌失措 措手不及 及時行樂 樂此不疲，疲精竭力，力不從心，心想事成。 三、（ 1）西施，王昭君，貂蟬，楊貴妃。 （ 2）《四書》指《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》?！段褰?jīng)》指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》 、《春秋》。 （ 3）古代四庫全書：經(jīng)、史、子、集。 （ 4）伯（孟）、仲、叔、季。 （ 5）狀元 榜眼 探花 （ 6）弱冠之年 而立之年 天命之年 花甲之年 古稀之年 期頤之年 四、 1． ① 接二連三 ② 脫口而出 ③ 有口難言 ④ 一刀兩斷 ⑤有目共睹 ⑥水落石出 ⑦半推半就 ⑧有聲有色 ⑨挖空心思 2． ①《左傳》 ②《詩經(jīng)》 ③《西游記》 ④《水滸傳》 ⑤《儒林外史》 ⑥《三國演義》 ⑦《史記》 ⑧《紅樓夢》 ⑨《聊齋志異》⑩《吶喊》 參考譯文： 蘇軾認(rèn)為李斯用荀子的學(xué)說 擾亂天下，這是不正確的。秦擾亂天下的方法，不需要等到李斯，李斯也不曾用他的學(xué)說侍奉秦國。 在秦國的中期，秦孝公即位，得到商鞅而任用他。商鞅教秦孝公焚燒《詩》《書》，明確法家治國的理念，設(shè)置藏奸不告之罪及連坐之罪，并且禁止他國來游以求仕進(jìn)的人。憑借著秦國便利的地形，采用他的治國方法，富強了幾代，兼并了諸侯，一直到秦始皇。始皇的時候，完全采用商鞅已有的法令罷了，雖然李斯協(xié)助他，說明使用已有法令的便利，更加促成了秦朝的混亂，然而假使李斯不說已有法令的便利，秦始皇本來就會自己去做而不厭倦。為什么呢？秦朝滿足于刻薄寡 恩并覺得嚴(yán)峻的刑法帶來方便已經(jīng)很久了，這之后世代便習(xí)以為 常，不知其弊了。李斯猜測試探秦始皇和秦二世的心，除了這不足以投合那殘暴放縱的君主而擴大自己獲得的恩寵。因此他完全舍棄了自己的老師荀子的學(xué)說，而實施了商鞅的學(xué)說；掃除去掉夏、商、周三個朝代的先王的仁政，而所有一切都取自恣意妄為來實施統(tǒng)治，焚燒《詩》《書》，坑殺有學(xué)問的人，毀滅三代的仁政之治而崇尚督察之法來責(zé)罰眾人，李斯不是實行他的學(xué)說啊，不過時趨奉現(xiàn)實的主子罷了。假若他所經(jīng)歷正好不是秦始皇和秦二世，李斯的治國之法將不會從商鞅之法中出來，這不是因為他要做仁 愛之事，也是因為他趨奉現(xiàn)實的主子罷了。 君子做官，升官不遮蔽有才能的人；小人做官，無論他們有沒有學(xué)問見識，就算學(xué)問見識很恰當(dāng)?shù)模麄兛匆娮约旱膰鍪拢缓铣＠?、不講正義，在自己的家中痛心不已皺著眉頭，卻在朝堂之上夸耀、迎合君王以追求聲譽，明知他不講正義卻勉勵他去做，認(rèn)為天下人將原諒我對國君這樣是無可奈何的，而不會怪罪我；明知他將失去國家而去做的，是認(rèn)為應(yīng)該我身或許可以免于懲罰啊。況且小人雖然明知世道將會出現(xiàn)混亂，然而終究不因此改變眼前的富貴，而因為富貴的考慮，招致天下的混亂，本來就想終身安享富貴歡樂，而將 禍患留給后人，他自己卻安閑得像沒有制造禍患的人一般。唉！秦朝還沒有滅亡李斯先遭受五刑滅了三族，這是上天要誅殺惡人，也有一定的時候并且是報應(yīng)可靠的??！ 況且人有做善事從別人那里接受教誨的，沒聽說做壞事也一定要從別人那里學(xué)來的。荀子稱頌先王并且贊揚儒學(xué)治世的功效，雖然其中有所偏失，但大體上還是找到了太平社會的關(guān)鍵。而蘇軾認(rèn)為李斯為害天下、罪行涉及到公卿，不也太遠(yuǎn)了嗎？實行他的學(xué)說而為害秦朝的，是商鞅??；舍棄他的學(xué)說而為害秦朝的，是李斯啊。商君禁止游學(xué)世族的游歷，而李斯勸諫秦王不要驅(qū)逐客卿，他開始的時候采用的是不 同的治國方略，然而最終做法與商鞅相同，難道那還是他本來的心志嗎！宋代的時候，王安石用平生所學(xué)，設(shè)置熙寧新法，他之后章敦、曾布、張商英、蔡京這些人，何嘗學(xué)習(xí)的是王安石的學(xué)說呢？因而認(rèn)為王安石的新政促使了宋朝的滅亡，這和李斯的事情很類似，那世俗的說法法家的學(xué)說足以滅到別人的國家，本來也是。 我認(rèn)為做臣子的善于探察他國君的隱情，一切全部從滿足君王的喜好做事的人，這樣的人是最可怕的??！