【導(dǎo)讀】閱讀下面的文字,完成1~3題。外之趣以及言有盡而意無(wú)窮的美學(xué)旨趣。中國(guó)古代詩(shī)歌理論對(duì)此有大量論述,這是眾所周。由此,許多人認(rèn)為這是中國(guó)古典美學(xué)和詩(shī)歌理論獨(dú)有的特征,因而不同于西方美學(xué)理。論重視對(duì)文學(xué)作品嚴(yán)密的邏輯性和理性的分析,不重視以有限的形式容納無(wú)限的內(nèi)涵。但事實(shí)并非如此?,F(xiàn)代西方接受美學(xué)理論指出,一部文學(xué)作品中總是存在許多意義空缺。德國(guó)康士坦茨學(xué)派的伊瑟爾認(rèn)為,作品本身是作家有意識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物,只能部分地左。右讀者的理解和反應(yīng),其中總包含一些“空白”或“不明確的因素”。伊瑟爾在《隱含的讀者》一書(shū)中,從對(duì)英國(guó)古典作家班揚(yáng)到現(xiàn)代作家貝克特的作。學(xué)也把追求空白和不確定性,作為衡量文學(xué)作品藝術(shù)水準(zhǔn)高下的重要尺度。上述事實(shí)都說(shuō)明,可以說(shuō)是人類(lèi)審美的普遍現(xiàn)象。這一人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的普遍特征,同人類(lèi)語(yǔ)言的特點(diǎn)有著內(nèi)在的聯(lián)系。現(xiàn),是現(xiàn)代意識(shí)的自覺(jué),是人類(lèi)審美意識(shí)的需要。