山東省淄博市20xx-20xx學(xué)年高一下學(xué)期第三次月考語(yǔ)文試題word版含答案(已修改)
2024-12-18 16:13 本頁(yè)面
【正文】 淄川中學(xué)高 2021 級(jí)模塊考試 語(yǔ)文試題 第Ⅰ卷 閱讀題 甲 必考題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 1～ 3題。 自魏晉以來(lái)，在玄學(xué)思潮的推動(dòng)下，開(kāi)創(chuàng)了在文學(xué)創(chuàng)作中追求言外之意、弦外之音、象外之趣以及言有盡而意無(wú)窮的美學(xué)旨趣。中國(guó)古代詩(shī) 歌理論對(duì)此有大量論述，這是眾所周知的。由此，許多人認(rèn)為這是中國(guó)古典美學(xué)和詩(shī)歌理論獨(dú)有的特征，因而不同于西方美學(xué)理論重視對(duì)文學(xué)作品嚴(yán)密的邏輯性和理性的分析，不重視以有限的形式容納無(wú)限的內(nèi)涵。 但事實(shí)并非如此。現(xiàn)代西方接受美學(xué)理論指出，一部文學(xué)作品中總是存在許多意義空缺部分。德國(guó)康士坦茨學(xué)派的伊瑟爾認(rèn)為，作品本身是作家有意識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物，只能部分地左右讀者的理解和反應(yīng)，其中總包含一些“空白”或“不明確的因素”。這一點(diǎn)在現(xiàn)代文學(xué)中尤其明顯。伊瑟爾在《隱含的讀者》一書(shū)中，從對(duì)英國(guó)古典作家班揚(yáng)到現(xiàn)代作家貝克特的作品進(jìn)行 的歷史考察中 ，發(fā)現(xiàn)這幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，西方文學(xué)作品總的趨勢(shì)是“空白”和“不確定性”越來(lái)越多，因而要求讀者在閱讀過(guò)程中必須有主觀因素的積極參與。西方現(xiàn)代接受美學(xué)也把追求空白和不確定性，作為衡量文學(xué)作品藝術(shù)水準(zhǔn)高下的重要尺度。上述事實(shí)都說(shuō)明，重視文學(xué)作品的言外之意、言不盡意和以少寓多，并不只是中國(guó)古典美學(xué)和詩(shī)學(xué)的特征，而可以說(shuō)是人類(lèi)審美的普遍現(xiàn)象。 這一人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的普遍特征，同人類(lèi)語(yǔ)言的特點(diǎn)有著內(nèi)在的聯(lián)系。正是由于人類(lèi)語(yǔ)言在表達(dá)意義和情感時(shí)普遍存在局限性，因此無(wú)論怎樣詳盡的語(yǔ)言描述也不可能把現(xiàn)象世界的全貌呈現(xiàn)于人們 的面前，而必須以形象去調(diào)動(dòng)人們的想象，來(lái)彌補(bǔ)自然語(yǔ)言在表意方面的不足，“窮理析義，須資象喻”，形象可以啟示聯(lián)想，“作者得于心，覽者會(huì)以意，殆難指陳以言也”。作者把自己對(duì)生活的體驗(yàn)熔鑄在形象里，欣賞者又通 過(guò)形象喚起對(duì)同類(lèi)情景的聯(lián)想，來(lái)補(bǔ)充抽象、概括的詞語(yǔ)所舍棄的細(xì)節(jié)、關(guān)系、情境。正如清代劉熙載指出的，“文所不能 言之意，詩(shī)或能言之；山之精神寫(xiě)不出，以煙霧寫(xiě)之；春之精神寫(xiě)不出，以草樹(shù)寫(xiě)之。故詩(shī)無(wú)氣象，則精神亦無(wú)所寓矣”。詩(shī)的語(yǔ)言以塑造形象為己任，是富有啟發(fā)性、暗示性的語(yǔ)言，啟發(fā)讀者通過(guò)自己的想象，去求得那象外 、景外、韻外、味外的旨趣。“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，“怪禽啼曠野，落日恐行人”。在這里，詩(shī)人完全是以塑造形象 的手法來(lái)表現(xiàn)道路辛苦、羈愁旅思的。一個(gè)手勢(shì)，一個(gè)流盼，一顰一笑，所包含的情意往往是語(yǔ)言不能曲折盡傳的。“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！痹谶@種“心頭無(wú)限意，盡在不言中”的形象里，彼此的情意都已心照不宣了，不需要更多的語(yǔ)言。 藝術(shù)的美感并不簡(jiǎn)單地等同于藝術(shù)形象所顯現(xiàn)的，而且包括藝術(shù)形象在欣賞者心目中所引發(fā)的。藝術(shù)作品的形象必須與欣賞者的想象相結(jié)合，才能充分發(fā)揮其審美作用?，F(xiàn)代接受美學(xué)要求文學(xué)創(chuàng)作有更多的“ 空白”“不確定性”和“召喚性”，這是群體欣賞水平提高的表現(xiàn)，是現(xiàn)代意識(shí)的自覺(jué)，是人類(lèi)審美意識(shí)的需要。 1．下列 關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確 的一項(xiàng)是 （ 3分） A． 玄學(xué)思潮對(duì)中國(guó) 古典美學(xué)中的言外之意、弦外之音、象外之趣以及言有盡而意無(wú)窮的美學(xué)旨趣的產(chǎn)生起到了推動(dòng)作用。 B． 有人認(rèn)為，西方古典美學(xué)既重視對(duì)文學(xué)作品嚴(yán)密的邏輯性和理性的分析，又重視以有限的形式容納無(wú)限的內(nèi)涵。 C． 這幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，西方文學(xué)作品中的“空白”和“不確定性”越來(lái)越多，這要求讀者閱讀時(shí)必須融入自己的主觀因素。 D． 中國(guó)古典美學(xué)、詩(shī)學(xué)和西方現(xiàn)代接受美學(xué)認(rèn)同這樣的人類(lèi)普遍審美現(xiàn)象：文學(xué)作品應(yīng)追求言外之意、言不盡意和以少寓多。 2．下列 理解和分析，不符合原文意思 的一項(xiàng)是 （ 3分） A． 語(yǔ)言的貧乏導(dǎo)致創(chuàng)作時(shí)留下“空白”和“不確定性”，但這“空白”“不確定性”也給欣賞者留下了更大的審美空間 。 B． 作者必須以形象去調(diào)動(dòng)人們的想象，來(lái)彌補(bǔ)自然語(yǔ)言的不足，讀者要借形象喚醒聯(lián)想，而補(bǔ)充詞語(yǔ)留下的“空白”。 C． 以 塑造形象為己任的富有啟發(fā)性、暗示性的詩(shī)歌語(yǔ)言，能啟發(fā)讀者通過(guò)想象求得象外、景外、韻外、味外的旨趣。 D． 讀“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，通過(guò)詩(shī)人塑造的“雞”“茅店”“月”“人”“板橋”“霜”等形象，可想象出羈旅愁思。 3． 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ 3分） A．衡量文學(xué)藝術(shù)水準(zhǔn)高下的重要依據(jù)之一是文學(xué)作品中的“空白”和“不確定性”，西方現(xiàn)代接受美學(xué)的這一觀點(diǎn)有道理。 B．伊瑟爾認(rèn)為，作為作家有意識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物，作品總包含一些“不明確的因素”，它只能部分地制約讀者的理解和反應(yīng)。 C．劉熙載認(rèn)為，文章無(wú)法表意，“寫(xiě)不出”的東西，詩(shī)歌可借助別的形象來(lái)表現(xiàn)，比如通過(guò)描寫(xiě)煙嵐云霧來(lái)表現(xiàn)山的精神。 D．在作者 看來(lái)，藝術(shù)的美感，是離不開(kāi)藝術(shù)作品的形象的，但如果沒(méi)有欣賞者的想象，審美作用也不能得到充分的發(fā)揮。 二、古代詩(shī)文閱讀（ 36分） （一）文言文閱讀（ 19分） 閱讀下面的文言文，完成 4～ 7題 曾鞏，字子固，建昌南豐人。生而警敏，讀書(shū)數(shù)百言，脫口輒誦。年十二，試作《六論》，援筆而成
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