【導讀】在每小題列出的四個選項。中，只有一項符合題目要求。1．先秦諸子理論著眼的角度和論述的根據(jù)雖然各有不同，但都認為應該由獨一無二的君主來治理天下。此觀點直接反駁的是。4．歷史學家阿諾德·湯因比在《歷史研究》中說“孔子除了是位披著泥古服裝的創(chuàng)新者外，還是他所處。令人尊敬的大哲人孔子所處的時代，他卻只能給予南轅北轍的解釋。5．古代書院從誕生開始便向社會下層和民間士子開放。即便如元明清時期好多書院改為“官辦”也沒有。書院招生不設門檻，入學無戶籍限制，只要有志于學業(yè)的，不分貧富，不論地域，他們所述的共同目的是。溫總理所引詩句體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時期。19．材料一法律規(guī)定，夫妻口角后，妻上吊自殺，丈夫不受處分。地方官原來判處妻子“絞刑”，但后來皇帝指。便改判“斬立決”。阻礙“個人理智上的

　　

【正文】 也未體現(xiàn)。 24． C 【解析】本題主要考察對材料的解讀能力。材料主要是講官方正統(tǒng)思想是程朱理學，非官方出現(xiàn)了有悖于程朱理學的思想。聯(lián)系明清時期的史實可知，李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等進步思想家批判程朱理學，實際上是儒學在新的歷史條件下的新發(fā)展，是對傳統(tǒng)儒 家思想的批判繼承，而不是徹底否定，也未動搖儒學的正統(tǒng)地位，排除 A、 B、 D三項。所以答案選 C。 25． B 【解析】 本題主要考查學生正確解讀材料和運用所學知識解決問題的能力。由 “ 科學的進步應具各的條件之一就是 “ 閑暇 ” ，不為生活而奔彼 ” 和 “ 真正從事這一工作的人是工匠、失意的文人 ” 可以看出我國從事科學研究的人比較貧困，故本題答案選 B項。 A項中的社會環(huán)境與題干無關；材料沒有體現(xiàn)主流意識和當時生產力的發(fā)展， CD不符合題意。 26． C 【解析】 本題主要考查學生正確運用所學知識解決問題的能力。 本題考查了中國古代著名科技著作及科技發(fā)展特征。分析各選項， ① 項不符合本題， 排除 AD； 科技總結階段是指明清時期； ③項可排除，三 本著作分別是農業(yè)、天文歷法、醫(yī)學著作，不具備一脈相承的特點 ，排除 BD；故本題答案選 C項。 27． D 【解析】本題材料提到， “ 中國之所未能發(fā)展出現(xiàn)代的科技，問題不在中國傳統(tǒng)的思維方式（缺乏邏輯推論思維），而在于中國傳統(tǒng)上以儒士大夫為首，認為 ‘ 萬般皆下品，唯有讀書高 ’ 的社會文化。 ” 結合所學知識可知，這反映了科舉、四民觀念等使中國人輕視科技進而造成現(xiàn)代科技的落后。因此選 D。 ABC都不符合材料信息，排除。 28． B 【解析】 根據(jù)題干信息 “ 在商朝后期帝王帝乙時的一塊甲骨上，刻有完整的六十甲子 ” 可知，甲骨文的記載的 內容，真實性強，說明在商朝時已經開始使用干支紀日了， B項正確。題干強調商朝使用干支紀日，不等同于王權的天命觀，排除 A。題干強調商朝使用干支紀日，與宇宙觀沒有關系，且題干也沒有涉及宇宙觀，排除 B。 D項說法與題干 “ 在商朝后期帝王帝乙時的一塊甲骨上，刻有完整的六十甲子，可能是當時的日歷 ” 信息矛盾，排除。綜上所述，本題正確答案選 B。 29． B 【解析】本題考查學生獲取和解讀信息的能力，較易。材料 “ 《詩經》使詩成為表達商人、周人宗族倫理情感和鄉(xiāng)土情蘊的最好形式，舉凡是他們的念親、愛國、思舊、懷鄉(xiāng)等各種喜怒哀樂之情， 都可以在這里得到最好的表達。它讓人看到，周人的內心生活世界 ”反映了《詩經》傾向于對人的個性的關懷，即蘊含了人文主義精神，故 B答案符合題意； A答案表達不全面，排除； C答案說法錯誤，由材料 “ 沒有張皇幽渺的浪漫色彩的平凡人間世界 ” 可以看出《詩經》不具有浪漫主義色彩，再加上《詩經》本身就是是現(xiàn)實主義作品，排除； D答案與題意無關，排除。所以答案選 B。 30． C 【解析】本題主要考查中國古代的文學藝術的知識?！耙孕螌懮瘛笔抢L畫理論， AD項排除；漢賦的特點是豐滿厚重；宋詞的特點是豪放與婉約并重；明清小說的特點是極摹人情 世態(tài)。所以 B，選 C 。 31． D 【解析】①②④都在材料中體現(xiàn)，③無從體現(xiàn)，這句元散曲通俗易懂，但很難說是文句優(yōu)美。 32． A 【解析】小說演變過程：興起于魏晉南北朝時期的志怪；唐代出現(xiàn)短篇小說傳奇；宋代出現(xiàn)話本；明清長篇小說成熟，蓬勃發(fā)展。 主觀題（共 52 分） 33． (1)原因：①通經致用，講求義理及疑古思潮的興起；②宋儒諸子融匯各家，援佛入儒。 （ 4分） 特征：把儒家的忠、孝、節(jié)、義上升到天理的高度，形成一套囊括天人關系的嚴密思想 體系 —— “存天理，滅人欲”的理學體系。 （ 3分） (2)觀點：宋代是 中國古代科技發(fā)展的高峰。（ 2分） 理由：①活字印刷術發(fā)明，②指南針應用于航海事業(yè)，③火藥廣泛用于軍事上。 （ 4分） (3)市民社會趨勢：市民階層產生，有其獨立的價值追求和社會生活方式；市民文化的興起。 文化發(fā)展趨勢：文化的通俗化和平民化。（ 6分） 原因：兩宋城市手工業(yè)、商業(yè)經濟的繁榮，市民階層的擴大，生活水平的提高，要求豐 富的文化娛樂生活。（ 6分） 34． 示例 1：贊成儒學在很長一段時間是被批判的。（ 2分） （ 1）秦朝時期（秦始皇）：焚書坑儒，儒學遭到沉重打擊；（ 2）明朝李贄的離經叛道，指出孔子不是天生圣 人，儒家經典也不是神圣不可侵犯的理論，反對以孔子的是非為標準。（ 3）明末清初，黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統(tǒng)儒學進行批判，揭露君主專制是天下之大害，倡導經世致用。（ 4）新文化運動提出打到孔家店；（ 5）文化大革命期間，批林批孔運動。（每點 2分，共 10 分，其他言之成理，也可賦分，但不超過 10 分） 示例 2：贊成儒學的復興是一個客觀存在的事實：（ 2分） （ 1） 戰(zhàn)國時期，經過孟子和荀子的發(fā)展，儒學成為諸子百家中的蔚然大宗；（ 2）漢武帝時期，董仲舒把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中 ，加以改造，形成了新的儒學體系。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，并付諸實行。此后，儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。（ 3）唐朝儒學大師韓愈率先提出復興儒學。（ 4）北宋時，儒家學者復興儒學，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系 —— “理學”。（ 5）兩宋程朱理學提倡格物致知，“存天理，滅人欲”。南宋陸九淵和明朝王陽明提倡心學，主張“致良知”和“知行合一”。 (6)19 世紀末，康有為借助孔子的名義，進行戊戌變法。（ 7）儒家思想外傳，成為日本 、韓國等亞洲國家傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對歐洲啟蒙運動產生了重大影響。（ 8）當前的“國學熱”和全球孔子學院興起，說明儒學正在復興。 (任選其中 5點給 10分 ) 示例 3：對儒學的批判或者復興儒學主要取決于人們自身所處的時代與立場。我們要取其精華，去其糟粕；古為今用，批判繼承，理性揚棄。 (必需史論結合方可得分 ) 35．（ 1）特點： ① 歷史悠久 。 ② 舉辦主體多元，以政府興辦為主； ③ 規(guī)模不斷擴大，設備也 日趨完善。（ 4分） 原因 : ① 儒家仁義、民本思想的影響 。 ② 政府維護社會穩(wěn)定的責任意識； ③ 防止疫病的擴散、傳染； ④ 天 人感應觀念的影響。（ 4分） （ 2）不同： ① 中國古代醫(yī)院主要是官辦，而英國醫(yī)院主要由社會機構創(chuàng)辦； ② 中國古代醫(yī)院主要是醫(yī)療機構，英國醫(yī)院兼有醫(yī)療、教育和科研等職能； ③ 中國古代對醫(yī)生沒有統(tǒng)一分類管理，英國對醫(yī)生進行了嚴格類別管理 。 （ 7分）