【正文】 國兩制”不僅是解決歷史遺留的香港問題的最佳方案，也是香港回歸后保持長期繁榮穩(wěn)定的最佳制度安排。堅定不移推進“一國兩制”事業(yè)，是包括香港同胞在內(nèi)的全體中華兒女的共同愿望，符合國家和民族根本利益，符合香港的整體利益和長遠利益。20年來，香港仍然保持東西方文化交融的特色，保持開放包容的形象，仍然得到不同膚色人們的青睞。近10年在香港居住的法國人翻了一番，香港已成為全亞洲最大的法國社群局地。喜歡浪漫的法國人如此鐘愛香港，也是顯示香港魅力的一個例證。香港中西文化薈萃，承擔起中西文化融合的工作，對世界不同民族的融合會有很大借鑒、幫助作用。風(fēng)雨兼程二十載，濃墨重彩譜華章。在“一國兩制”的基本國策下，二十年來，久別重聚的中華兒女始終堅守著民族團結(jié)統(tǒng)一之根本，香港這顆璀璨的東方明珠也愈加煥發(fā)出耀眼奪目的光彩。結(jié)合材料，運用認識社會與價值選擇的知識，說明“一國兩制”方針在香港取得成功的原因。（12分）高二政治試卷參考答案15 ADDCB 610 CCDDB 1115 CACDD 1620 BDCBD 2125 BADAB26.①中國特色社會主義法律體系為國家生活和社會生活各方面提供了法律的規(guī)范和引導(dǎo)，體現(xiàn)了意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；（3分）②實踐發(fā)展永無止境，完善中國特色社會主義法律體系也永無止境，體現(xiàn)了實踐是認識發(fā)展的動力，認識具有無限性；（4分）③必須把“紙上的法”落實為“行動中的法”，體現(xiàn)了實踐是認識的目的和歸宿。（4分）27.①聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。無論是自在事物的聯(lián)系還是認為事物的聯(lián)系都是客觀的?！耙粠б宦贰睂儆谌藶槭挛?，它是人類實踐的產(chǎn)物，形成之后變獨立于人的意識之外，具有客觀性。②人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。“一帶一路”沿線國家和地區(qū)彼此之間存在著固有的聯(lián)系，通過“一帶一路”建立起新聯(lián)系，使我國與沿線國家的合作更加緊密，來往更加方便。③發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，它要求我們用發(fā)展的眼光看問題?！耙粠б宦贰钡拈_辟和建設(shè)，立足長遠加強沿線國家的交流與合作，其廣闊的前景是可以預(yù)見的。④事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，前途是光明的，道路是曲折的，要求我們大膽支持新事物的成長。“一帶一路”的愿景是美好的，符合沿線各國的共同利益，但是其發(fā)展過程可能會遇到挫折和困難，我們要積極促進“一帶一路”的健康發(fā)展。（每點3分，共12分）28．①事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系具有客觀性，但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系，它要求我們堅持聯(lián)系的觀點，根據(jù)現(xiàn)有聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系?！疤岣吣茉蠢眯?，大力發(fā)展可再生能源”體現(xiàn)了這一點。②矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。我們要在普遍性的指導(dǎo)下研究特殊性，發(fā)展低碳經(jīng)濟，要做好試點工作，總結(jié)經(jīng)驗，再進行推廣。③主要矛盾居于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用，它要求我們善于抓重點，集中力量解決主要矛盾，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。發(fā)展低碳經(jīng)濟關(guān)鍵是增強自主創(chuàng)新能力。④辯證的否定是事物自身的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，要樹立創(chuàng)新意識。發(fā)展低碳經(jīng)濟要增強自主創(chuàng)新能力，開發(fā)低碳技術(shù)、低碳產(chǎn)品，推進低碳制度創(chuàng)新與法律體系建設(shè)。⑤任何事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，它要求我們重視量的積累。發(fā)展低碳經(jīng)濟需要企業(yè)和公民從小事做起，從自我做起，實踐低碳生活方式。（每點3分，共15分）29.①社會存在決定社會意識，先進的社會意識對社會發(fā)展有積極的推動作用?！耙粐鴥芍啤背浞挚紤]社會經(jīng)濟發(fā)展的實際狀況，解決了歷史遺留的香港問題，確保香港回歸后保持長期繁榮穩(wěn)定，有利于香港的整體發(fā)展和長遠發(fā)展。②經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善?！耙粐鴥芍啤笔浅浞挚紤]香港經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況作出頂層制度設(shè)，不僅解決了歷史遺留的香港問題，也能確保香港回歸后保持長期繁榮穩(wěn)定，因而是解決香港回歸后的最佳制度、最佳方案。③人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，我們要堅持群眾路線和群眾觀點，自覺站在最廣大人民的立場上、維護人民群眾的利益?！耙粐鴥芍啤狈结樖亲杂X站在最廣大人民的立場上作出的價值選擇。它符合國家和民族根本利益，符合香港的整體利益和長遠利益, 是全體中華兒女的共同愿望。（每點4分，共12分）第五篇：江西省玉山縣二中2018_2019學(xué)年高二政治上學(xué)期第一次月考試題玉山二中2018—2019學(xué)第一學(xué)期第一次月考高 二 政 治 試卷一、選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共50分。，俗稱“甌船歌”，是廣東汕尾各地沿海的漢族民歌，產(chǎn)生于甌船漁民漂泊無定的水居生活、艱險的捕魚生產(chǎn)勞動和陸上漁民的日常勞作中，反映了往昔汕尾漁民生產(chǎn)生活情景、人文風(fēng)習(xí)及思想情感。這說明①音樂藝術(shù)普遍存在于各個領(lǐng)域 ②歌謠是社會實踐的產(chǎn)物 ③民間漁歌屬于物質(zhì)文化遺產(chǎn) ④歌謠為人所創(chuàng)造和人所特有A．①④ B．②④ C．②③ D．①③ 2．有志者，事竟成。應(yīng)注重扶貧同扶志、扶智相結(jié)合，引導(dǎo)貧困群眾樹立主體意識，發(fā)揚自力更生精神。激發(fā)改變貧困面貌的干勁和決心，靠自己的努力改變命運。將扶貧同扶志、扶智相結(jié)合的理由是：①文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素 ②文化對人的影響是積極主動、深遠持久的③文化能夠為經(jīng)濟發(fā)展提供不竭的精神動力 ④文化作為一種精神力量能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量A．①② B．①③ C．②④ D．③④3．如右圖所示，每一個企業(yè)的文化建設(shè)都可以由內(nèi)而外，從最核心的精神文化 做起，直至最表層 的物質(zhì)文化，把企業(yè)文化建設(shè)落到實處，抓出成效。這說明①文化與經(jīng)濟相互交融②一定的文化是對經(jīng)濟的反映 ④文化影響企業(yè)的核心競爭力 ③優(yōu)秀文化推動企業(yè)發(fā)展A．①③ B．①④ C.②③ D．②④4.“我最親愛的孩子啊，母親不能用千言萬語來教育你，就用實行教育你……”抗日戰(zhàn)爭勝利70周年之際，打開塵封的英雄家書，依然能讀到民族和硝煙和苦難，讀到英雄對家人的思念與牽掛，讀到英雄慷慨殉國的悲壯和毅然。英雄家書 ①激發(fā)了人們的愛國情感，是一種巨大的物質(zhì)力量 ②蘊含著深厚的家國情懷，能滋養(yǎng)人們的精神世界 ③凝聚著不屈的民族精神，反映了民族的價值追求 ④根源于多元化的大眾文化，反映了人們的文化需求 A． ①③ B.②③ C.①④ D.②④5．面對美國“薯片（麥當勞）”、“芯片（電腦）”、“大片（電影）”這“三片齊下”的文化戰(zhàn)略，我們的文化在相當長的一段時間處于“失聲”狀態(tài)。為此，我們應(yīng)該 ，提高文化軟實力 “文化搭臺與經(jīng)濟唱戲”相結(jié)合 ，把發(fā)展作為第一要務(wù) 6．“胸藏文墨虛若谷,腹有詩書氣自華”，這體現(xiàn)了①文化決定人們的思維方式 ②文化影響人們的實踐活動 ③文化對人的影響具有潛移默化的特點 ④優(yōu)秀文化塑造人生 A.①② B.②③ C.②④ D.③④7．“孔融讓梨”的故事在中國家喻戶曉。美國一所孔子學(xué)院的老師給美國小孩講“孔融讓梨”，孩子們不接受這個觀點，并反駁說小孩不應(yīng)該吃小的，他也不應(yīng)該壟斷大的，應(yīng)該把大的用刀切開，跟他哥哥平分，這才叫公平。這表明 A．不同民族文化間的差異是不可逾越的B．不同民族間文化缺乏共性和普遍規(guī)律C． 文化影響人們的交往行為和交往方式 D．文化影響人們的認識活動和思維方式 8．餐桌禮儀，正是人類用餐和動物解決生理需要區(qū)分開來的關(guān)鍵。餐桌禮儀，包括怎么動筷子、使刀叉，衣著打扮是否得當、與宴會主人和同桌的客人如何交談、如何敬酒、正確的入座和離席每個細微的肢體語言都向周邊的人泄露著你的信息：身世背景、家教、性格、喜好、人品。在西方，餐桌禮儀一直作為家庭教育的重點。可見 ①文化素養(yǎng)的形成需要后天培養(yǎng)②文化是人類社會特有的現(xiàn)象 ③物質(zhì)活動離不開精神活動④文化具有相對獨立性 A．①②B．①③C．②④D．③④9．近年來，世界各國的專家學(xué)者積極就挽救和保護瀕危語言的問題進行深入研討，并尋求更有效的解決辦法。之所以要挽救和保護瀕危語言，是因為 ①語言作為一種民族文化是民族身份的重要標志 ②世界文化的交流傳播要通過一定的媒介來實現(xiàn) ③保持文化多樣性才能共同促進世界文化的繁榮 ④語言是民族文化的集中展示 A．①②B．①③C．②④D．③④ 10．曾經(jīng)的絲綢之路是東亞強盛的象征，如今的“一帶一路”則承載著新的歷史使命：聚集經(jīng)濟合作與人文交流，實現(xiàn)沿線和各國經(jīng)濟與文化繁榮?！耙粠б宦贰蹦軌?qū)崿F(xiàn)各國文化的繁榮，原因有①商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑，能促進文化交流 ②文化與經(jīng)濟相互交融，經(jīng)濟的發(fā)展有利于文化發(fā)展 ③文化多樣性是人類文明進步的重要動力和基本特征 ④各民族文化具有世界文化的共性，遵循普遍的規(guī)律A．①② B． ③④ C．①③ D．①④11．“廣場大媽”在公共場所或小區(qū)跳集體舞，是當今中國城市里的一個文化娛樂現(xiàn)象。美國華人集中的地方，也有廣場大媽。從中國來的新移民，很自然把這種結(jié)合娛樂、社交和運動為一體的“廣 場舞”，介紹到美國來。他們的活動地方，大多在公園里。在紐約，某廣場大媽一早到公園播放歌曲，跳健身舞，遭到公園附近居民投訴，后被美國警察銬走。廣場大媽在美國和中國的不同命運說明①應(yīng)了解對方民族的行為規(guī)范，以便真正做到入鄉(xiāng)隨俗 ②既要認同本民族的風(fēng)俗習(xí)慣，又要尊重對方的風(fēng)俗習(xí)慣 ③要積極接納對方的優(yōu)秀文化，摒棄本民族的文化傳統(tǒng) ④要保持本民族文化的優(yōu)越感，維護本民族的文化尊嚴A.①③ B．③④ C．①② D．②④,追求的是一種家庭氣氛,體現(xiàn)的是一種情感關(guān)懷。西方分食制、快餐化,顯現(xiàn)的是一種獨立性。中國飲食,講究色香味形,更注重飲食文化。西方飲食,講究營養(yǎng)搭配,更注重對人體的 健康。這表明 、發(fā)展好本民族的文化 13．農(nóng)歷正月十五是中國傳統(tǒng)的元宵節(jié)。我國福建、臺灣兩地鬧元宵的風(fēng)俗禮節(jié)大致相同，都是吃元宵、觀花燈、猜燈謎等習(xí)俗。這表明 A．我國傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 C．傳統(tǒng)文化是符合社會發(fā)展要求的B．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 D．文化的具體內(nèi)涵始終不變，道教、佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教等幾百年來和睦相處，中式建筑與西式建筑比肩而立，中式婚禮與西式婚禮、中餐與西餐相映成趣。這表明 ①澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性 ②澳門文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境決定的 ③澳門文化以中華文化為主以西方文化為輔 ④澳門文化具有包容性、開放性A．①② B．②③ C.①④ D．②④，中華神話蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，和西方神話一樣演繹著人類的生存、抗爭、發(fā)展。中華神話是國際性的語言，可以在世界語境里與西方文化平等對話，在世界版圖上講述中國的起源故事，講述中國人自己的文化和哲學(xué)。把神話作為中華文化“走出去”的載體，（），增強中華文化的國際影響力 ，增進中外文化的相互理解，促進文化間的交流、借鑒與融合 、表達中華民族情感16．冬至源于漢代，盛于唐宋，相沿至今。在長期發(fā)展中，中華各地形成了獨具特色的節(jié)令文化，北方地區(qū)有宰羊、吃餃子、吃餛飩的習(xí)俗，南方地區(qū)有吃米團、長線面的習(xí)慣。表明①通過傳統(tǒng)習(xí)俗可以領(lǐng)略到民族文化的韻味②不同的文化決定人們在實踐中的行為選擇③傳統(tǒng)節(jié)日是民族歷史文化成就的重要標志④各地域的文化既有共性也有各自特色A．①③B．①④C．②③D．②④17．“一帶一路”，是指“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”，它將充分依靠中國與有關(guān)國家既有的雙多邊機制，借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺。曾經(jīng)的絲綢之路，東亞強盛的象征，如今的“一帶一路”，則承載著新的歷史使命：聚集經(jīng)濟合作與人文交流，實現(xiàn)沿線和各國經(jīng)濟與文化的繁榮?！耙粠б宦贰蹦芡苿友鼐€各國文化的繁榮，依據(jù)是：①拓寬文化交流的途徑，促進文化交流 ②經(jīng)濟是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，能與文化相互影響 ③各國文化在交流中可以相互認同，共同發(fā)展 ④各民族文化具有世界文化的共性，追尋普遍的規(guī)律A．①② B．③④ C．①③ D．①④ 18．由人民日報社組織編寫的《習(xí)近平用典》對總書記重要講話中引用的典故追根溯源，又對其現(xiàn)實意義進行解讀，從文化角度闡述和傳播總書記治國理政的思想。這表明： ①傳統(tǒng)思想是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志，被稱為凝固的藝術(shù) ②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性③文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展 ④文化與政治相互影響、相互交融 A．①② B．②④ C．①④ D．②③19．隨著中華詩文經(jīng)典誦讀工程的推進，古詩文誦讀在全國范圍內(nèi)如火如荼地開展著。有專家指出，古詩文進課堂，傳遞給學(xué)生的不應(yīng)該只是被量化的“知識點”，更應(yīng)該有對傳統(tǒng)文化的深入了解與熱愛、對民族精神和主流價值觀的認同。該觀點強調(diào)： ①古詩文對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠持久的影響 ②古詩文教學(xué)在人的教化和培育上扮演著重要角色 ③古詩文應(yīng)成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志 ④古詩文教學(xué)應(yīng)注重對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展A．①② B．①③ C．③④ D．②④20．央視大型數(shù)據(jù)新聞節(jié)目《數(shù)說命運共同體》帶大家身臨其境地感知“一帶一路”的民生百態(tài)。從中可以看到茶葉、絲綢伴隨著中國口音旅行到了全世界，而遠方的特產(chǎn)來到中國的同時也把海外鄉(xiāng)音帶進了漢語詞典；阿拉伯神話傳說在中國家喻戶曉，中國的電影海報也張貼在外國的電影院里……這表明①現(xiàn)代傳媒具有傳遞、溝通、共享的強大功能 ②大眾傳媒是文化傳播的主要途徑③文化多樣性是人類文明進步的重要動力④中外文化經(jīng)過交流、借鑒，逐漸趨同 A．①② B．①③ C．②④ D．③④21．2017年2月，央視一檔原創(chuàng)大型文化情感類新節(jié)目《朗讀者》開播，節(jié)目一播出就引來好評如潮。選用一段精美的文字，用最平實的情感通過朗讀這種平常媒介來展現(xiàn)出文字背后的精彩人生故事，節(jié)目回歸到“老百姓”和“生活”原點，讓鏡頭充滿真誠，讓內(nèi)容富含人文的溫度，引發(fā)了觀眾的強烈共鳴。由此可見：①大眾傳媒已成為先進文化傳播的主要途徑 ②文化工作者要做真善美的追求者和傳播者③文化創(chuàng)作要著眼于人民群眾的精神文化需求 ④文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉A．②③ B．①② C．①④ D．③④ ，傳承優(yōu)秀的中國文化，阿根廷華文教育界愛心人士擬聯(lián)合成立阿根廷華文教育基金會，以促進中阿文化交流。在中國和阿根廷文化交流中，要 ①平等交流，充分吸收對方文化 ②求同存異，兩種文化和睦