【正文】 在了幾百年，但實(shí)際上仍然沒有真正進(jìn)入國外社會的主流話語體系。共25小題，每小題2分，共50分），歌唱陜北人民的苦樂和愛憎的民間音樂形式，包括勞動號子、信天游、小調(diào)等。這種前無古人的偉大實(shí)踐，必將給文化創(chuàng)新提供更加強(qiáng)大的動力和空間。《鑒史問廉》通過發(fā)揮大眾傳媒的這一功能，使廉政文化的影響力增強(qiáng)。28.（每點(diǎn)3分）①中華文化源遠(yuǎn)流長，一脈相承。這體現(xiàn)了 A．文化對人和社會發(fā)展產(chǎn)生重大的促進(jìn)作用 B．人們在生活中創(chuàng)造和享用文化C．人們接受文化的影響往往是被動的 D．互聯(lián)網(wǎng)成為了當(dāng)代文化創(chuàng)新的重要途徑，在2014年的母親節(jié)中，日本人送給母親的是紅石竹，泰國人送茉莉花，大多數(shù)國家通常是送康乃馨，以此來表達(dá)對母親的愛?！背錆M正能量的央視春晚小品，引發(fā)了國人的共鳴。可見 A．文化創(chuàng)新的根本途徑是社會實(shí)踐 B．文化創(chuàng)新必須推翻前人的觀點(diǎn)C．真理比老師更重要 D．亞里士多德從柏拉圖的學(xué)說中得到了啟發(fā)，他的作品兼容中西、個性突出，具有創(chuàng)新意識和時代特色。但在我們的潛意識里，以儒家為代表的傳統(tǒng)文化卻一直生生不息，像是變成了我們的血液，在我們的全身奔涌流淌??材料二：韓國人十分重視長幼尊卑，家長在家里仍然是絕對的權(quán)威。：文化是人類社會特有的現(xiàn)象。中國人認(rèn)為為孩子前途著想放棄自己的興趣愛好，雖然下手“狠”但恰恰體現(xiàn)了奉獻(xiàn)精神。：“正確的道路是這樣的，吸收你的前輩所做的一切，然后再往前走。因此正確的排列順序是①―④―②，該題選C。(3分)28.[答案] ①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。(4分)②立足于社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，電視節(jié)目的創(chuàng)新必須立足于我國的國情，引進(jìn)的海外節(jié)目模式可能不符合我國觀眾的審美情趣。這表明 、精耕細(xì)作，強(qiáng)調(diào)的是“父母在、不遠(yuǎn)游”。它既不屬于農(nóng)村也不完全屬于城市，是從打工者群體中自發(fā)生長起來的。材料一近年來，“互聯(lián)網(wǎng)+”顯示出強(qiáng)大的威力。個人要提高辨別各種不同文化的能力，作出正確的文化選擇，自覺接受健康向上的文化熏陶，增強(qiáng)抵制落后、腐朽文化的能力。）“形與神”、“心與物”等誰依賴誰、誰在先的問題。材料蘊(yùn)含的哲理有①改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系，就能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍 ②事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成事物的變化發(fā)展 ③要把握事物的多樣聯(lián)系，積極創(chuàng)造事物間的自在聯(lián)系 ④注重各個要素的有機(jī)整合，可以發(fā)揮整體的最佳功能 A．①③ B．①②C．②④D．③④：“面包機(jī)出口價4美元，煮蛋器3美元，通過工業(yè)設(shè)計把兩種功能合成在一臺設(shè)備中，原理沒有改進(jìn)，成本沒有增加，出口價立刻上升為12美元。這些“特色小鎮(zhèn)”的積極探索是基于①事物的聯(lián)系是多種多樣的②矛盾的特殊性寓于普遍性之中③社會意識具有相對獨(dú)立性④創(chuàng)新能夠推動生產(chǎn)力的發(fā)展 A.①② B.①④C.②③D.③④，能夠讓人更好認(rèn)識和平的珍貴。目前已有60多個沿線國家和國際組織對參與“一帶一路”建設(shè)表達(dá)了積極態(tài)度，一批基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通項目已經(jīng)在穩(wěn)步推進(jìn)。風(fēng)雨兼程二十載，濃墨重彩譜華章。我們要在普遍性的指導(dǎo)下研究特殊性，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，要做好試點(diǎn)工作，總結(jié)經(jīng)驗，再進(jìn)行推廣。這說明①音樂藝術(shù)普遍存在于各個領(lǐng)域 ②歌謠是社會實(shí)踐的產(chǎn)物 ③民間漁歌屬于物質(zhì)文化遺產(chǎn) ④歌謠為人所創(chuàng)造和人所特有A．①④ B．②④ C．②③ D．①③ 2．有志者，事竟成。他們的活動地方，大多在公園里。這表明： ①傳統(tǒng)思想是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，被稱為凝固的藝術(shù) ②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性③文化創(chuàng)新推動社會實(shí)踐的發(fā)展 ④文化與政治相互影響、相互交融 A．①② B．②④ C．①④ D．②③19．隨著中華詩文經(jīng)典誦讀工程的推進(jìn)，古詩文誦讀在全國范圍內(nèi)如火如荼地開展著。在長期發(fā)展中，中華各地形成了獨(dú)具特色的節(jié)令文化，北方地區(qū)有宰羊、吃餃子、吃餛飩的習(xí)俗，南方地區(qū)有吃米團(tuán)、長線面的習(xí)慣。之所以要挽救和保護(hù)瀕危語言，是因為 ①語言作為一種民族文化是民族身份的重要標(biāo)志 ②世界文化的交流傳播要通過一定的媒介來實(shí)現(xiàn) ③保持文化多樣性才能共同促進(jìn)世界文化的繁榮 ④語言是民族文化的集中展示 A．①②B．①③C．②④D．③④ 10．曾經(jīng)的絲綢之路是東亞強(qiáng)盛的象征，如今的“一帶一路”則承載著新的歷史使命：聚集經(jīng)濟(jì)合作與人文交流，實(shí)現(xiàn)沿線和各國經(jīng)濟(jì)與文化繁榮。“一國兩制”方針是自覺站在最廣大人民的立場上作出的價值選擇?！耙粠б宦贰钡脑妇笆敲篮玫?，符合沿線各國的共同利益，但是其發(fā)展過程可能會遇到挫折和困難，我們要積極促進(jìn)“一帶一路”的健康發(fā)展。20年來，香港仍然保持東西方文化交融的特色，保持開放包容的形象，仍然得到不同膚色人們的青睞。同時，我們還要看到，只有把紙面上的“法”真正落實(shí)為“行動中的法”，才能切實(shí)推進(jìn)法治國家建設(shè)進(jìn)程。焚藪而田，豈不獲得，而明年無獸 A.①② B.①④C.②③D.③④？心理學(xué)上常把人的言語、思維和情感指向于內(nèi)者稱為內(nèi)向性格，但這并不是說內(nèi)向的人在所有時間所有場合都內(nèi)向，在某些時間和某些場合他也可以表現(xiàn)出外向，只是大多數(shù)時間和場合表現(xiàn)內(nèi)向罷了。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出①意識內(nèi)容的變化本質(zhì)是人的反映方式的變化 ②沒有被反映者就不可能有任何意識的內(nèi)容 ③意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實(shí)踐的變化對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺加以改造和剔除。每當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日來臨，兩岸政府都會極力為同胞相聚，回鄉(xiāng)祭祖等人們提供包機(jī)服務(wù)。請從文化對人的影響的角度，談?wù)勆鲜霾牧现形幕瘜θ说挠绊?。青蒿素的發(fā)現(xiàn)啟示我們（）①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 ③要挖掘傳統(tǒng)文化的寶貴資源 ④創(chuàng)新文化需要先發(fā)展后繼承 A.①③B.①④C.②③D.②④（MOOC）是新近涌現(xiàn)的大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)開放課程，它是為了增強(qiáng)知識傳播而由具有分享和協(xié)作精神的個人或組織發(fā)布在互聯(lián)網(wǎng)上的公開課程，被譽(yù)為“印刷術(shù)發(fā)明以來教育最大的革新”，有力促進(jìn)了現(xiàn)代教育的發(fā)展。這一事實(shí)主要說明() 8.《中國詩詞大會》以“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美”為主旨，通過比賽的形式，帶領(lǐng)觀眾在“熟悉的陌生題”中重溫經(jīng)典詩詞，領(lǐng)會中華詩詞文化精髓。(4分)③只要在引進(jìn)的過程中堅持以我為主、為我所用，就不僅不會喪失自己的個性特色，而且能促進(jìn)我國原創(chuàng)電視節(jié)目的發(fā)展。文化只有通過一定物質(zhì)載體才能存在，鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化重要載體，保留村莊原始風(fēng)貌有利于中華文化的繼承和發(fā)展。C正確且適合題意；文化發(fā)展的根本途徑是立足于社會實(shí)踐，A說法錯誤；社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力和源泉，B說法錯誤；優(yōu)秀文化可以豐富人們的精神世界，D說法不準(zhǔn)確且與題意不適合；故本題答案選C。：本題考查文化多樣性、加強(qiáng)文化交流等知識。ACD項不符合題意故排除：“染于蒼則蒼,染于黃則黃。(12分)6 ：國家主席習(xí)近平出席了本屆冬奧會，彰顯出中俄全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系更加牢固。運(yùn)用“文化的作用”的相關(guān)知識分析為什么浙商的文化基因是保持浙江經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的動力。從文化創(chuàng)新角度，上述材料啟示我們 A．要給傳統(tǒng)文化注入時代元素并運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中 B．要改變傳統(tǒng)文化的基本特征 C．要加強(qiáng)民族文化的融合D．完全用傳統(tǒng)文化指導(dǎo)當(dāng)前社會發(fā)展、微信、微小說、微電影??互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展為“微文化”插上了飛速發(fā)展的翅膀，把我們帶入了微交往、微傳播和信息微傳播的時代。產(chǎn)生這種差異的文化原因是 “可以寫在紙上的規(guī)則叫制度，不言而喻的規(guī)則叫文化”，“必須打領(lǐng)帶上班是制度，不穿背心上班是文化。這是基于①文化是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的強(qiáng)大支撐 ②文化已經(jīng)成為國家核心競爭力的關(guān)鍵因素 ③文化已經(jīng)成為綜合國力競爭的基礎(chǔ) ④文化成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉 A.①③ B.③④ C．①④ D.②③——互聯(lián)網(wǎng)。特 色文化小鎮(zhèn)建設(shè)有利于維護(hù)文化的多樣性，促進(jìn)人類社會與人類文明的發(fā)展。（8分）玉山一中20182019學(xué)年度第一學(xué)期高二第一次月考政治參考答案一、單項選擇題（在下列各題的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。媽祖是我們中華傳統(tǒng)文化中的海神，為兩岸民間百姓所景仰。不同的體裁，不同特點(diǎn)的民歌形式，都是陜北勞動人民智慧的結(jié)晶，更是陜北寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這是因為①實(shí)踐中的新情況、新問題需要文化不斷創(chuàng)新 ②社會實(shí)踐的發(fā)展為文化創(chuàng)新準(zhǔn)備了充足條件 ③文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐不斷地向前發(fā)展17.《六尺巷》取材于桐城六尺巷典故，是一首展示互敬禮讓、和諧包容文化內(nèi)涵的民族調(diào)式歌曲。③重視對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。“人類命運(yùn)共同體”的提出，是對中國傳統(tǒng)“和”文化的繼承和在實(shí)踐基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，具有鮮明的中華民族的民族特色、民族風(fēng)格、民族氣派。而中國人則以自己特有的方式表達(dá)濃濃的親情：在母親節(jié)這一天，人們會送給母親鮮花、蛋糕、親手烹制的飯菜等禮物。《扶不扶》小品之所以能引發(fā)國人共鳴，是因為①優(yōu)秀文化能給人以特有的感染力和感召力 ②優(yōu)秀的文化作品對人的發(fā)展起決定作用 ③文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧 ④優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界A．①② B．②③ C．①④ D．③④，同意將中國大運(yùn)河列入《世界遺產(chǎn)名錄》。下圖是吳冠中的作品《家》，岸上白墻黑瓦的民居，用黑色錯落地點(diǎn)出，強(qiáng)調(diào)了一派和諧而靜謐的江南景象。一些韓國人每年二月和八月初一，都要按照從中國傳過去的傳統(tǒng)方式到文廟祭祀孔子。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。這體現(xiàn)了文化影響人們的認(rèn)識活動和思維方式，C項正確且符合題意；A項經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同，文化素養(yǎng)也不同的觀點(diǎn)錯誤；D項錯誤，文化對人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，本題正確答案為C。”從《文化生活》角度，這句話告訴我們文化繼承和發(fā)展的關(guān)系：要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承?？键c(diǎn)：本題考查文化創(chuàng)新的途徑。（2分）因此，我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度應(yīng)是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。(4分)③盲目跟風(fēng)引進(jìn)海外節(jié)目模式，有“民族虛無主義”的傾向，會導(dǎo)致中國電視原創(chuàng)節(jié)目缺乏，不利于我國電視行業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。這種農(nóng)耕文明的思維方式，與航海家的海洋文明和馬背上的游牧文明全然不同。打工文化的興起表明（）①社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 ②人口遷徙是文化傳播的重要途徑③人民大眾是文化的創(chuàng)造主體 ④文化對人具有潛移默化的影響A．①② B．①③ C．②④ D．③④22．習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要通過建立和增強(qiáng)各族人民的價值認(rèn)同、情感認(rèn)同、文化認(rèn)同、制度認(rèn)同，來筑牢民族團(tuán)結(jié)的思想根基。從文化領(lǐng)域來看，通過“互聯(lián)網(wǎng)+”，大眾可以超越時空獲得包括演出場所、電影展映、電商平臺、圖書閱讀、動漫游戲等文化消費(fèi)信息，促使大眾參與數(shù)字化文化消費(fèi)；在信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)推動和融合下，文化產(chǎn)業(yè)無論在表現(xiàn)形式和內(nèi)容上，還是在經(jīng)營管理以及運(yùn)作模式上都將發(fā)生重大的變化；電商企業(yè)可以圍繞各類文化產(chǎn)品和服務(wù)，推動文化的溝通、共享。26.（1）（10分）①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代科學(xué)技術(shù)能促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)升級，促進(jìn)文化消費(fèi)，發(fā)展文化生產(chǎn)力。他們是在思考A．思維和存在何者為本原問題 B．物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系問題 C．思維和存在的同一性問題 D．主觀與客觀的辯證關(guān)系問題 ，開始出現(xiàn)了 ，開辟了馬克思主義中國化的新篇章，是馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的歷史性飛躍，是當(dāng)今時代的精神上的精華?！睆恼軐W(xué)角度看，實(shí)現(xiàn)利潤倍增的秘笈在于 A．注重聯(lián)系，系統(tǒng)優(yōu)化，追求綜合效益 B．立足現(xiàn)實(shí)，解放思想，不斷適應(yīng)變化 C．舍棄傳統(tǒng)，批判創(chuàng)新，變革思維方式 D．抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，贏得競爭優(yōu)勢，人們認(rèn)為雜草會搶奪果樹營養(yǎng)，于是把草拔光，結(jié)果導(dǎo)致病蟲害增多，農(nóng)藥使用量加大，形成惡性循環(huán)。為了和平，我們要牢固樹立人類命運(yùn)共同體意識。透過這些早期收獲，“一帶一路”的廣闊前景是完全可以預(yù)見的。在“一國兩制”的基本國策下，二十年來，久別重聚的中華兒女始終堅守著民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一之根本，香港這顆璀璨的東方明珠也愈加煥發(fā)出耀眼奪目的光彩。③主要矛盾居于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用，它要求我們善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。應(yīng)注重扶貧同扶志、扶智相結(jié)合，引導(dǎo)貧困群眾樹立主體意識，發(fā)揚(yáng)自力更生精神。在紐約，某廣場大媽一早到公園播放歌曲，跳健身舞，遭到公園附近居民投訴，后被美國警察銬走。有專家指出，古詩文進(jìn)課堂，傳遞給學(xué)生的不應(yīng)該只是被量化的“知識點(diǎn)”，更應(yīng)該有對傳統(tǒng)文化的深入了解與熱愛、對民族精神和主流價值觀的認(rèn)同。把神話作為中華文化“走出去”的載體，（），增強(qiáng)中華文化的國際影響力 ，增進(jìn)中外文化的相互理解，促進(jìn)文化間的交流、借鑒與融合 、表達(dá)中華民族情感16．冬至源于漢代，盛于唐宋，相沿至今?？梢?①文化素養(yǎng)的形成需要后天培養(yǎng)②文化是人類社會特有的現(xiàn)象 ③物質(zhì)活動離不開精神活動④文化具有相對獨(dú)立性 A．①②B．①③C．②④D．③④9．近年來，世界各國的專家學(xué)者積極就挽救和保護(hù)瀕危語言的問題進(jìn)行深入研討，并尋求更有效的解決辦法。③人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，我們要堅持群眾路線和群眾觀點(diǎn)，自覺站在最廣大人民的立場上、維護(hù)人民群眾的利益。④事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，前途是光明的，道路是曲折的，要求我們大膽支持新事物的成長。堅定不移推進(jìn)“一國兩制”事業(yè)，是包括香港同胞在內(nèi)的全體中華兒女的共同愿望，符合國家和民族根本利益，符合香港的整體利益和長遠(yuǎn)利益。但實(shí)踐發(fā)展永無止境，完善中國特色社會主義法律體系也永無止境。下列表述與該臺詞哲學(xué)寓意一致的有 ①仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也 ②日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉③草木榮華滋碩之時，則斧斤不人山林，不夭其生,不絕其長也 ④竭澤而漁,豈不獲得，而明年無魚。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌：“開函喜動色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。②正確的做法是：面對傳統(tǒng)文化，要辨證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實(shí)生活的作用，分辨其中的精華和糟粕。臺灣海峽隔開了兩岸同胞，然而，“每逢佳節(jié)倍思親”，濃濃的思鄉(xiāng)情結(jié)，卻使得臺灣海峽又成為兩岸同胞最大的“鄉(xiāng)愁”。據(jù)此，有些人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)對人的影響是潛移默化的，個人無法抗拒