【正文】 ，怎么會不快樂呢？題目（2010年北京卷作文題）以仰望星空與腳踏實地為題寫一篇不少于800字的文章，除詩歌外，不限文體。范文一仰望星空與腳踏實地有人說，人應(yīng)該懂得仰望星空，否則便會目光短淺；有人說，人必須要腳踏實地，否則就一無所成。而我認(rèn)為，我們既不能忘記仰望星空，也不能忘記腳踏實地，否則我們要么缺少夢想，要么缺少把夢想付諸實踐的力量。溫總理曾說過：一個民族只有多一些仰望星空的人才會有未來??的確，我們需要懂得仰望星空，像梭羅那樣，把對俗世名利的追逐化為對星空的幻想，當(dāng)其他人為了錙銖之利斤斤計較，習(xí)慣于用數(shù)字衡量人生的價值，梭羅卻在廣闊的自然中找到了方向，在浩瀚的星空里找到了最純真的夢想。試想，若我們不懂得仰望星空的真諦，又如何能超越世俗的羈絆尋到那一個最真最美的理想？在錢鐘書先生去世后不久，曾有人撰文紀(jì)念他 “寂靜”、“勤于鉆研”的一生，的確，錢鐘書先生可謂是腳踏實地的典范，終生專注于學(xué)術(shù)研究，從不以口舌爭名求利，從不為交游虛擲光陰，覽古籍，做學(xué)問，寫專著，他的一生都致力于將他對于學(xué)問的苛求付諸實踐，刻苦、勤奮，造就了這個學(xué)貫中西的大學(xué)者。試想，若沒有腳踏實地的孜孜以求，錢鐘書先生又如何能成為玩轉(zhuǎn)中西文化的大師？我們可以羨慕梭羅仰望星空的自由自在，亦可以欽佩錢鐘書腳踏實地的刻苦求實，可是，請不要忘記，沒有哪一個偉人是僅靠仰望星空或腳踏實地就能獲得這樣世人敬仰的成就的。若在仰望星空之后，梭羅沒有親自動手在遠(yuǎn)離都市的地方開辟一片天地，缺乏用一生去固守一個純凈平和的夢想的決心，更無法腳踏實地將夢想變?yōu)楝F(xiàn)實，如何能有《瓦爾登湖》這樣經(jīng)久不衰的心靈啟迪，如何能成就這一段精神世界的不朽傳奇？若在腳踏實地之前，錢鐘書先生不懂得仰望人類歷史浩瀚星空，未曾確立那樣高遠(yuǎn)的志向，又如何能成就《管錐篇》折服世界的旁征博引，如何能寫出《寫在人生邊上》那些睿智無倫的人生哲思？因此，仰望星空是我們捕捉夢想的開始，腳踏實地則是我們讓夢想成真的途徑。我們需要用一顆孩童般的心靈去找尋夢的光芒，更需要用成熟和堅忍完成我們實現(xiàn)夢想的征程。仰望星空，超越現(xiàn)實的束縛找尋夢想。腳踏實地，用自己的雙手使夢想照進(jìn)現(xiàn)實。既然目標(biāo)在遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程，向著天際最亮的星座，出發(fā)，一步一步，才能摘取夢想。范文二仰望星空與腳踏實地黑格爾曾經(jīng)講過這樣一個觀點：“一個民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個民族只是關(guān)心腳下的事情，注定沒有未來?！庇浀梦以谀晟贂r喜歡做夢。喜歡在漆黑的夜里仰望星空，望著皎潔的月光，夢想著自己有一個精彩的未來。但是，走夜路是件很危險的事情，總會擔(dān)心被腳下的障礙所牽絆，以至于摔得面目全非，渾然不知未來與現(xiàn)實有幾多差距。仰望星空與腳踏實地實際上是一個“尋找夢想”與“追求夢想”的問題，它們之間并不矛盾。你可以說“仰望天空”是為了樹立自己的目標(biāo)，找到前進(jìn)的方向。而“腳踏實地”則是朝著那個方向一步一步地穩(wěn)健前行。仰望星空固然必不可少，腳踏實地也不可或缺。有目標(biāo)不行動則會好高騖遠(yuǎn)，有行動沒方向?qū)⑹菧啘嗀?。雖說“自古英雄出少年”，但是在很多家長和老師眼中，學(xué)生們就是擁有了太多不切實際的幻想。我們太喜歡仰望天空了，卻忘記了腳踏實地，忘記了真真切切地去付出，去踐行，去體會。他們說的沒錯，老師和家長之所以形成這種觀點，也是從切身經(jīng)驗教訓(xùn)中總結(jié)而來的。他們同樣經(jīng)歷過憧憬、沖動的青蔥歲月。他們深刻認(rèn)識到，在人成長過程中，最難的不是擁有自己的夢想，而是如何找到實現(xiàn)夢想的途徑，并堅持腳踏實地地一步步走下去，不停地追求和進(jìn)取。所以說，如何追逐自己的夢想，并朝著夢想前行，成為了成長過程中最為重要的一環(huán)。如果你能這樣，你就能超越平凡，成為一個令人尊敬的成功者。我永遠(yuǎn)記得那“一屋不掃何以掃天下”的陳蕃，“臥薪嘗膽，十年雪恥”的勾踐，以及那“子子孫孫無窮盡，誓要鏟平群山”的愚公。歷史一次次證明了我中華民族自古便有的艱苦奮斗終成大業(yè)的精神。當(dāng)然，一切總要結(jié)合于現(xiàn)實。針對于現(xiàn)今社會特殊的90后群體，并不是簡單解決了“腳踏實地”問題后，就能一帆風(fēng)順、高枕無憂了。不可忽視，針對這個年代孩子們的理想教育正在嚴(yán)重缺失。與社會人群交流的障礙越來越多，外界世界的陸離紛繁，使得很多孩子并不會“時常去仰望星空”。在每個靜謐的夜晚，我們可能躲在房間里打游戲，也可能在逼迫下完成老師家長布置的各種作業(yè)。作為新世紀(jì)的一代，我們這代人身上被寄予著太多的希望和夢想。公務(wù)員、白領(lǐng)職員、醫(yī)生、律師、老師等這些生活殷實的優(yōu)質(zhì)職業(yè)，往往都是父母們的選擇。當(dāng)很多孩子還沒有來得及去識別天空中的星宿，去選擇自己的最愛時，就早早地被裝入了被準(zhǔn)備好的“黃金甲”中。當(dāng)然，父母的期望是有道理，在這個金融風(fēng)暴席卷全球的時代，保證自己的子女衣食無憂無疑是上上之策，也是無可厚非的。但是考慮到社會與個人的長遠(yuǎn)發(fā)展，這并不是最恰當(dāng)?shù)倪x擇。2008年的奧運會讓世界重新認(rèn)識了中國，2010年的世博會讓世界重新了解了中國，但這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們的社會仍然需要更大更全面的發(fā)展，我們需要優(yōu)秀的運動員去沖擊世界杯，需要出色的科學(xué)家去榮膺諾貝爾獎，也需要各方各面的人才去在各自領(lǐng)域有所建樹，提高我們個人乃至國家的品質(zhì)，這才是我們社會發(fā)展的目的，這是簡簡單單的每個人生活安逸所達(dá)成不了的。同樣，也正是因為如此，我們少年人才需要樹立一個遠(yuǎn)大的目標(biāo)以及乘風(fēng)破浪的意志。我們仰望星空，是因為星空很美，夢想很美。腳踏實地，是因為道路坎坷，圓夢艱辛。我們一定要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，踏實前行，在進(jìn)取的過程中體會到豐收的喜悅，在憧憬的季節(jié)里找到青春的夢想。第三篇：議論文優(yōu)秀結(jié)構(gòu)優(yōu)秀議論文習(xí)作，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。(2016屆高三蘇錫常鎮(zhèn)二模題)一個孩子每天往前走，他看見的是什么，那么它就會成為他的一部分。01小王子之殤蘇州某生讓保羅薩特在《詞語》一書中發(fā)出這樣熾烈的宣誓：“我在書里開始我的生命，也在書里結(jié)束我的生命。它將和目睹了我的出身一樣，目擊我的死亡?！倍跁r間的另一個維度，卡夫卡哭了。站在“法律門前”的他感到絕望，童年的陰影在他腦海中揮之不去。由是觀之，童年的收獲，會成為人一生的堅守；而童年的缺憾，則會成為人一生的尋覓。然而當(dāng)下的孩子們正在面臨一個恐怖的文化環(huán)境。在快消費、淺閱讀的時代下，孩子們看不到好的動畫、好的書，于是耳濡目染，成為長相雷同的小大人。回顧這幾年的“小學(xué)生化妝大賽”、“05后早戀貼吧”等事件，我唏噓不已，因為隱藏在這些可怕新聞標(biāo)題背后的，不是孩子們追求標(biāo)新立異的心理，而是我們的文化正在給孩子們一種扭曲的價值觀導(dǎo)向。這種錯誤導(dǎo)向，究其原因，是人們的娛樂欲望無限擴(kuò)張，導(dǎo)致文化產(chǎn)品低俗化、粗鄙化、頹靡化。為了獲得高收視率，亦為了迎合大眾“上了一天班，累得半死，便想看點搞笑的、不動腦子的”這樣的心理。無數(shù)綜藝大秀翩然而至，打著“釋放壓力”的旗號，名正言順地登上了各大主流媒體的熒幕。疏于審核，加之有了“反正大家都在播”的保護(hù)罩，便越發(fā)猖狂。殊不知熒幕前的一雙雙小眼睛，正在吸收著這一切。童年是性格形成的關(guān)鍵時期，一個孩子看見的是什么，那么它就會成為他的一部分。正如村上春樹在《海邊的卡夫卡》里的慨嘆：“那樣的孩子活在憂郁的世界，于是變成了憂郁的人”，于是小王子從那個喜歡天竺葵的孩子長成了自己所厭惡的某種成年人。當(dāng)圣?？颂K佩里如此嘔心瀝血去構(gòu)筑那樣一個天堂，定料不到在這里，孩子們正在成為娛樂至死舞臺上的殉葬品。進(jìn)而我想起張方宇《單獨中的洞見》一書中的吶喊：“別讓孩子們在大人中迷路！”我希望當(dāng)下的社會，不會淪為尼爾波茲曼筆下的預(yù)言。筆者并非一味攻訐文化生產(chǎn)者們的唯利是圖，而是更期待文化唯美而智性地復(fù)原。我們，正在強行灌輸一種催化劑，于是孩子們過早地遠(yuǎn)離了自我。而真正的孩子是豐子愷筆下那群奔向太陽的孩子，他們所演繹的是富于思想活力的成長過程，而非窒息在娛樂死水中的小王子。今天那個孩子同樣走在路上，他遇見薩特，愛上閱讀；他遇見卡夫卡，為他沖破那扇“法律之門”；于他自己，則蓬蓬勃勃地奔向遠(yuǎn)方。我們的小王子，在成長。閱讀下面的材料，按要求作文。(70分)中國高中生赴意大利參加國際信息奧林匹克競賽。參賽隊都有很強的實力，但只有前三名才能獲一等獎。比賽結(jié)束，中國隊獲得第三名，但學(xué)生們很失落，哭成一片。而獲得第九名的意大利隊卻在狂歡、祝賀，因為他們感覺今天在臺上演出沒有出任何差錯，大家表現(xiàn)都很出色。沒獲獎的團(tuán)隊在狂歡，而獲獎的團(tuán)隊卻沉浸在痛苦之中。02排名學(xué)排名學(xué)似乎是中國特色，古而有之。三國時，便有“五虎上將”之說，關(guān)云長位居其首，仍不滿意，謂曰：“大丈夫不與老卒為伍?！痹凇端疂G傳》，亦有“天碑”給好漢們稱稱斤兩，排個座次。及至近現(xiàn)代，文人們也被排起名次來。施蜇存就曾拿著本《施蜇存選集》酸溜溜地感慨：“魯迅這個級別的，出個集子就叫全集，郭沫若他們略次一籌；像我們這樣的，就也只能出出選集?！笔┚?dāng)然是文人牢騷，但我以為大可不必，甚至暗為施老先生慶幸，老先生在那個時代好歹可以出個選集，如果放在現(xiàn)在，恐怕是不行了。在這個排名學(xué)被演繹成極端的年代，音樂節(jié)比賽獲一等獎第三名必須“失落得哭成一片”；奧運會比賽拿第二就是“對不起祖國的培養(yǎng)”????施老先生見此，必會淚流滿百感交集。而贊成排名學(xué)的人自然有其一套“成熟”的理論，“競爭意識”“第一崇拜”??我覺得奧運教練們還可以添上一條更有說服力的“為國爭光”。所以，按排名學(xué)看，第九名還哈哈笑的意大利隊簡直不可理喻吧？不知好歹，毫無恥辱心和進(jìn)取心。而中國隊，因“成績不佳”也不值得贊揚??排名學(xué)的精髓就是“做第一”，不是人人都能做，但是要人人都想做。不知是不是受了達(dá)爾文主義中“適者生存”的不良影響，每個人都開始嚴(yán)苛要求，砥礪自尊，為了第一大有磨牙吮血之態(tài)！漸漸地，對第一的崇拜狂熱就變成了一種功利狂熱，“第一”就是一切，得之則生，弗得則死，拿了第二哪有面子回國呢？由此可見，排名學(xué)是一種務(wù)虛不務(wù)實的“功利學(xué)”和“面子學(xué)”，而我們中國隊想要的，也并不是真正的藝術(shù)品質(zhì)和藝術(shù)追求，僅僅是“第一”?，F(xiàn)在的社會太過狂躁了，一部分正是因為排名學(xué)，成績要排名，業(yè)績要排名，GDP也要弄個排名，于是勇爭第一，一哄而上，真正的過程的充實與否，真實與否卻無人在意，我們的生活哪里去了？我們的快樂哪里去了？話又說回來，即使?fàn)幍昧恕暗谝弧?，關(guān)公也還是沒有高興起來，這倒有點像是對排名學(xué)的諷刺———爭又不是，不爭又不是，爭到了還不是??我欣賞這樣的話：夫惟不爭，則天下不得與之爭。在這個排名學(xué)狂躁、眾人熙熙攘攘群吠之時，何不做好自己，尋找最樸實的快樂與滿足呢？【點評】行文能緊扣材料中的“名次”在嬉笑怒罵中由古及今直斥當(dāng)下社會排名現(xiàn)象的可笑之處：“不是人人都能做但要人人都想做”，這種現(xiàn)象很是普遍，但人們總是在無奈之中默默承受著這種狂躁的病態(tài)社會，在“勇爭第一”中，我們，特別是我們的孩子失去了多少童年應(yīng)有的快樂！作者的筆觸是犀利的，站在一定的高度上俯視著這種病態(tài)，由現(xiàn)象到本質(zhì)抓住要害層層剖析，其實質(zhì)就是“務(wù)虛不務(wù)實的功利學(xué)和面子學(xué)”，眼光不可謂不獨到，筆法不可謂不老練，一語中的，語言看似輕描淡寫，讀后去有似萬鈞之力直擊沉默的大多數(shù)脆弱的心靈。文章前后照應(yīng)，環(huán)環(huán)相扣，一氣貫穿，天然渾成，實為考場佳作。閱讀下面的材料，按要求作文。(70分)《不要和陌生人說話》——相信不少人都看過這部電視??；而在現(xiàn)實中，這句話也常常被人們奉為警世之詞。親友們常常提醒我們：在存取款過程中、在路邊等候時、在長假出行中……都不要和陌生人隨意說話，謹(jǐn)防受騙?？删驮谇皟商?，南京財經(jīng)大學(xué)工商管理學(xué)院的大一新生們卻接到一份相反的特殊作業(yè)——主動找陌生人搭訕，而且還得把對話記錄下來。03你好，陌生人！在美劇《欲望都市》中，波特曼小姐被車撞倒，昏迷在地。當(dāng)一位男士前來問候時，她卻妖冶地睜開雙眼，說：“你好，陌生人！”這樣超現(xiàn)實的美妙邂逅也許只能在電視劇里出現(xiàn)了。自小到大，家長們總是一遍遍地叮囑我們不要和陌生人講話，大街上的每一個人也無不全副戒備，厚厚的圍巾，深黑的墨鏡，下面是一張張謹(jǐn)慎的臉和一雙雙狐疑的眼。是從什么時候開始，我們的世界成了一個全是窟窿的蜂窩，仿佛每走一步都會遭遇陷阱，每說一句都會受到欺詐了？為什么我們舉步維艱，像林黛玉初進(jìn)賈府，不敢多說一句話，不敢多走一步路？不要怪人們都膽小猜疑，實在是人情薄，世情惡。君不見，接陌生人電話被詐騙，扶倒地老人又被訛錢？在這樣的情形中，誰人還敢和陌生人說話？可是奇怪的是，在先秦時期卻有“夜不闔戶”，老子所稱頌的“雞犬相聞”，東北大荒原上人們對陌生人熱情得如同對待家人一般??既然曾經(jīng)的我們能對陌生人敞開心扉，為什么今天的我們卻要全身武備？徐志摩說過“你以為我刀槍不入，我以為你百毒不侵”，我想把它改成“你以為我滿腹鬼胎，我以為你心懷叵測”。重點就在“以為”二字。我們以為每一個陌生人都有可能是個兇手，是個騙子；我們以為社會布滿陷阱，不再安全；我們以為人情薄，我們以為世情惡??因此我們不和陌生人說話，關(guān)鍵在于互信的缺失。但也有人說，如果沒有那些欺詐、罪惡的頻頻發(fā)生，我們又怎會缺失互信，充滿猜疑？對此卻可以反問，哪個時代沒有欺詐？哪個時代沒有罪惡？又為何偏偏是我們不敢和陌生人說話？究其緣由，其實惡人惡事總是存在的，只是如今的我們生活在信息時代，了解社會陰暗面的渠道更多更便捷了。人都是喜歡夸張渲染的動物，正如疑古派史學(xué)家顧頡剛先生在《古史辨?自序》中說“傳說的時代愈后，傳說的中心人物愈放愈大”，同樣道理，現(xiàn)在的人們把各種渠道得來的壞人壞事反復(fù)咀嚼、傳播、夸張、渲染，故事的中心人物也就“愈放愈大”，這個社會仿佛也就愈加不安全了。歸根結(jié)底，“不要和陌生人講話 ”這句當(dāng)代的警世通言其實也沒有那么神圣和不可違背了，它只是當(dāng)代人自我加工的杰作。沒有必要那么警備全開，要知道網(wǎng)絡(luò)越普及，壞事就會顯得更多，但實際上，這世上還是好人多。南京財經(jīng)大學(xué)給新生布置的作業(yè)很好，卸下圍巾，脫下墨鏡，熱情自然地說一句“你好，陌生人！”這大概不僅是美劇中艷遇的開始，更是人與人之間增強互信，共筑和諧的開端。閱讀下面的材料，按要求作文。(70分)你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的。你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。04舞出自己的魂從