馬克思社會實踐作業(yè)[合集5篇]-資料下載頁
2025-10-04 17:30本頁面
【正文】 土司太太、傻子哥哥以及妻子塔娜等人身上，他們?yōu)槔?，人性的遭到扭曲、變形和異化。種種對人性深刻犀利的解剖，足以表現(xiàn)出作者極大的人文關(guān)懷和人道主義情懷。其次，表現(xiàn)人性、人道主義和異化主題的這一部分文學(xué)作品，體現(xiàn)出了人們注重生命價值，享受生命歡愉的人生哲學(xué)和對人性自由的不斷追求，對我國讀者有著一定的教化、引導(dǎo)和警示啟發(fā)作用。如汪曾祺的《受戒》因其煥發(fā)出美好絢麗的人性光輝，表現(xiàn)出對美和健康人性以及人性解放的追求，而被選入中學(xué)語文教材。眾所周知，在汪曾祺的這部短篇小說里，作者通過小和尚明海和村姑小英子之間純情的初戀，把“一花一世界，三藐三菩提”的佛地凈界與生氣盎然的世俗生活聯(lián)系起來，人間的煙火彌漫于寺宇內(nèi)外。作品并沒有著力描述宗教對人性的異化過程或結(jié)果，而是以幽默的語言風(fēng)格展示了宗教環(huán)境中世俗化的一面，好象一切都要與世俗的思維進(jìn)行著某種“對抗”，“庵”里不住尼姑住和尚，和尚出家并非看破紅塵而由于“經(jīng)濟(jì)”所逼，出家當(dāng)和尚是為了學(xué)某種特殊的本領(lǐng)有個飯碗（和尚廟就像今日的技術(shù)學(xué)校），且出家人個個覺得堂堂正正，并不低人一等，更“驚世駭俗”的是和尚竟可以光明正大地娶老婆，如二師父仁海；可以找情人，如三師父仁渡更是相好的“不止一個”，且他還會唱，也竟敢在佛像面前唱黃色歌曲；和尚可以殺生，可以吃暈賭錢，想當(dāng)和尚還得通過關(guān)系，不是想當(dāng)就當(dāng)?shù)昧说模踔劣谶@里“老板”不叫方丈或“主持”，而叫當(dāng)家的，生活充滿了人道和人性。他寫出了和尚們的諸多的人生向往，展示了他們與普通人并無兩樣的生活，突現(xiàn)的人性的淋漓盡致。而主人公明海，“面如朗月，聲如鐘罄，聰明記性好”，當(dāng)和尚的三個條件他條條到位，善因寺有意挑他當(dāng)沙彌尾；他喊起號子來，九轉(zhuǎn)十八彎，“比什么山歌號子都好聽”，“一十三省數(shù)第一”；畫花畫草，他能畫得像活的一樣?！芭惶枴毙∮⒆酉嗝矘?biāo)致，聰明伶俐，活潑可愛。小小年紀(jì)，在農(nóng)田里也是個好幫手，“因為照顧姐姐趕嫁妝，田里的零碎生活小英子就全包了”。他們愛怎么活就怎么活，沒有受到多少世俗倫理的制約和壓迫。而他們之間那純情的愛戀，沒有因任何環(huán)境的束縛而消逝，體現(xiàn)了他們對人性自由的大膽追求。尤其是小英子，她更直白，更大膽。她毫無顧忌地坦露心跡，但她并不魯莽。她是在確定了明海的心后才以身相許的。她很直白，真誠，大膽，謹(jǐn)慎。她深信自己的可愛靈巧一定可以打動明海，她也清楚自己早已對那個漂亮溫順的少年暗暗傾心，于是她把這種愛表達(dá)出來，釋放出來。正是這種主動的交流和呼喚，才讓她和明海走到了一起。這也更是體現(xiàn)出她身上所蘊含著的那份至真至純的、與生俱來的人性之美。讀《受戒》，關(guān)鍵即在于解讀其中“美的詩意的東西”和“人性的解放”。俺里的和尚們可以光明正大地娶老婆，可以找情人，可以殺生，可以吃葷，可以賭錢等等，一切有悖于佛教禮節(jié)和清規(guī)戒律的行為，正是他們對生命價值的注重和對生命歡愉的享樂。他們大膽追求自己所想要的而且可以得到的東西，不正表現(xiàn)了他們對人性解放的追求嗎？事實上，作者是想借佛寫人性之美、自然之美。他自己曾說過：“我寫《受戒》，主要想說明人是不能受壓抑的，反而應(yīng)當(dāng)發(fā)掘人身上美的詩意的東西，肯定人的價值，我寫了人性的解放?！彼宰髡哒J(rèn)為“人是不能受壓抑的”。而一切所謂的“規(guī)則”，都是對人性的摧殘。即便是和尚，只要他是一個人，他就有追求人性解放的自由和權(quán)利。最后，這些表現(xiàn)人性、人道主義和異化主題的文學(xué)作品，深刻的折射出了不同歷史時期和不同社會背景下不同的生活圖景，對于歷史的審美有著極大的意義。再以上述兩部作品為例，《塵埃落定》中,作者描述了發(fā)生在西藏這片神奇土地上的歷史波瀾,書寫了藏民族分支“嘉絨”部族末代土司時期的歷史記憶，在《塵埃落定》的個人歷史敘述中,土司制度是一個情節(jié)樞紐或敘事重心,展現(xiàn)了特定歷史時期藏族部落的政治生活圖景。而在汪曾祺的《受戒》中，則展現(xiàn)出的是一派夢里水鄉(xiāng)的恬靜淳樸的生活。蘆葦?shù)那逑爿p襯的那塊忘俗的天地，幽靜寺廟中小和尚明子青澀拘謹(jǐn)少年的影子，農(nóng)家女小英子水鄉(xiāng)里養(yǎng)出來的率性天真，以及一段純美得驚世駭俗的初戀故事，讓人心甘情愿地深入深陷于那個“出世”的幻境。那里的人們過著恬靜淡然而質(zhì)樸的生活，沒有權(quán)利紛爭，沒有金錢和肉欲的泛濫，人們自由生長，無所紛擾。難道這不是最美好的生活圖景嗎？難道這不是人人都向往的生活嗎？難道這不是人性中天性使然的追求嗎？答案，自然是不言而喻的。綜上所述，在我國當(dāng)代表現(xiàn)人性、人道主義和異化的文學(xué)作品，總的來說，不管是對我國當(dāng)代文壇還是我國文學(xué)史的演進(jìn)發(fā)展，也不管是從作家本人還是千千萬萬的讀者來說，都有著一定的積極意義。對我國當(dāng)代文學(xué)的研究和發(fā)展，都是有益的一批文學(xué)作品。文史學(xué)院漢語言08102班 39號 方薇
物理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1