馬克思社會實(shí)踐作業(yè)[合集5篇](參考版)
2024-10-13 17:30本頁面
【正文】 文史學(xué)院漢語言08102班 39號 方薇。綜上所述，在我國當(dāng)代表現(xiàn)人性、人道主義和異化的文學(xué)作品，總的來說，不管是對我國當(dāng)代文壇還是我國文學(xué)史的演進(jìn)發(fā)展，也不管是從作家本人還是千千萬萬的讀者來說，都有著一定的積極意義。那里的人們過著恬靜淡然而質(zhì)樸的生活，沒有權(quán)利紛爭，沒有金錢和肉欲的泛濫，人們自由生長，無所紛擾。而在汪曾祺的《受戒》中，則展現(xiàn)出的是一派夢里水鄉(xiāng)的恬靜淳樸的生活。最后，這些表現(xiàn)人性、人道主義和異化主題的文學(xué)作品，深刻的折射出了不同歷史時(shí)期和不同社會背景下不同的生活圖景，對于歷史的審美有著極大的意義。而一切所謂的“規(guī)則”，都是對人性的摧殘。他自己曾說過：“我寫《受戒》，主要想說明人是不能受壓抑的，反而應(yīng)當(dāng)發(fā)掘人身上美的詩意的東西，肯定人的價(jià)值，我寫了人性的解放。俺里的和尚們可以光明正大地娶老婆，可以找情人，可以殺生，可以吃葷，可以賭錢等等，一切有悖于佛教禮節(jié)和清規(guī)戒律的行為，正是他們對生命價(jià)值的注重和對生命歡愉的享樂。這也更是體現(xiàn)出她身上所蘊(yùn)含著的那份至真至純的、與生俱來的人性之美。她深信自己的可愛靈巧一定可以打動明海，她也清楚自己早已對那個(gè)漂亮溫順的少年暗暗傾心，于是她把這種愛表達(dá)出來，釋放出來。她是在確定了明海的心后才以身相許的。尤其是小英子，她更直白，更大膽。他們愛怎么活就怎么活，沒有受到多少世俗倫理的制約和壓迫?！芭惶枴毙∮⒆酉嗝矘?biāo)致，聰明伶俐，活潑可愛。他寫出了和尚們的諸多的人生向往，展示了他們與普通人并無兩樣的生活，突現(xiàn)的人性的淋漓盡致。眾所周知，在汪曾祺的這部短篇小說里，作者通過小和尚明海和村姑小英子之間純情的初戀，把“一花一世界，三藐三菩提”的佛地凈界與生氣盎然的世俗生活聯(lián)系起來，人間的煙火彌漫于寺宇內(nèi)外。其次，表現(xiàn)人性、人道主義和異化主題的這一部分文學(xué)作品，體現(xiàn)出了人們注重生命價(jià)值，享受生命歡愉的人生哲學(xué)和對人性自由的不斷追求，對我國讀者有著一定的教化、引導(dǎo)和警示啟發(fā)作用。而這部作品恰好是展現(xiàn)了土司制度下的權(quán)力以及在這種權(quán)力制約下人性的異化：對金錢、權(quán)利、情欲的追逐，并集中體現(xiàn)在土司、土司太太、傻子哥哥以及妻子塔娜等人身上，他們?yōu)槔?，人性的遭到扭曲、變形和異化。他每天早上起來都要問：我是誰？我在哪里？這實(shí)際上是傻子，也是作者對人性的拷問和追問。在權(quán)力與欲望的漩渦中，每個(gè)人身不由已地打轉(zhuǎn)，或者由內(nèi)心所驅(qū)使，或者為他人所驅(qū)使，真實(shí)而復(fù)雜的人性表露無遺?？善洹爱愘|(zhì)”的性質(zhì)勢必也預(yù)示著對人性的腐蝕和異化。這令哥哥對他的愛慢慢冷卻，代之以忌恨，親情被權(quán)力粉碎，以至哥哥做出了勾引弟媳塔娜的舉動，深深地傷害了傻子弟弟，但當(dāng)哥哥在被仇人刺殺，彌留之際，兄弟倆的感情又再度復(fù)蘇，親情在權(quán)力無法觸及之地——死亡的邊緣復(fù)蘇，給復(fù)雜的人性又鍍上了一層美好的光輝。本來哥哥是理所當(dāng)然的土司繼承人，而且弟弟又是一個(gè)大家公認(rèn)的傻子，根本不必有所顧慮?？墒撬頌楦赣H，渴望永遠(yuǎn)擁有土司至高無上的權(quán)力和地位，體現(xiàn)出他人性當(dāng)中兩種不同的人格，所以，麥其土司才做出了迥異于尋常人家的舉動，人性的復(fù)雜之處，在他身上表露無遺。老麥琪土司既深深地愛著他的兒子們，又唯恐失去土司的地位和權(quán)利，在這片小小的土地上，他已經(jīng)習(xí)慣了做一個(gè)無所不能的王者，所有的一切都被自己掌控，權(quán)力的魔力讓他無法忍受失去土司之位，所以他在宣布讓位給大兒子后突然的衰老，在大兒子即將死去時(shí)卻精神煥發(fā)，雖已衰老卻仍然將小兒子留在邊地，遲遲不肯宣布將土司之位傳給唯一留下的這個(gè)小兒子。這是毋庸置疑的。在欲望和權(quán)力的驅(qū)使下，親情和愛情被扭曲變形，人的心理漸漸變得陰暗，對權(quán)力的追逐是那么貪婪而絲毫不加掩飾。小說以土司家族與其余三位土司的權(quán)力之爭，土司家族內(nèi)部的權(quán)柄之爭為主線，描寫了罌粟花戰(zhàn)爭、糧食戰(zhàn)爭等主要情節(jié)，將傻子、土司、土司太太以及土司大兒子等人物塑造得形象鮮明。然而，阿來筆下的這位傻子——麥其土司二少爺,是一個(gè)“大智若愚”的人物,是一個(gè)“最聰明的傻子”。如榮獲第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的阿來的《塵埃落定》。不可否認(rèn)，這一部分文學(xué)作品在我國文學(xué)史上有著其不可替代的歷史地位和價(jià)值意義。一天的暑期實(shí)踐結(jié)束，我們對探索北京留民營生態(tài)農(nóng)業(yè)新模式有了自己的新感悟和認(rèn)識，盡管隊(duì)友們都感到些許疲憊，但是回想今天的所見所得，所有的疲憊都是值得的?！柏毟欢家フ巍?，注重思想政治工作的多樣性和實(shí)踐性，是促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)、塑造新型農(nóng)民的重要手段。樹立科學(xué)發(fā)展觀，統(tǒng)籌兼顧，特色突出，是促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會可持續(xù)發(fā)展的理論和價(jià)值觀基礎(chǔ)。第三，留民營村從農(nóng)村實(shí)際出發(fā)，遵照科學(xué)發(fā)展的思路，各方協(xié)調(diào)，走可持續(xù)發(fā)展的道路。留民營用生態(tài)農(nóng)業(yè)拉動了全村經(jīng)濟(jì)的
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