【正文】 的定義隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟的發(fā)展表現(xiàn)可能有所不同，但我們亦倡導踐行現(xiàn)代最為基本的孝的行為準則。利用節(jié)慶效應弘揚和傳播孝文化。自古以來，中華傳統(tǒng)節(jié)日中都飽含著濃濃的親情，如除夕、春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋等等，所謂每逢佳節(jié)倍思親，中華民族的諸多節(jié)慶都強調(diào)親情，以家庭的歸屬和對祖先的緬懷為主，強調(diào)家族的重要性與家庭的溫馨。因此，應借節(jié)慶之際，不斷宣傳和強化以孝文化為核心的家庭親情紐帶，同時，還可大力推廣父親節(jié)、母親節(jié)、重陽節(jié)，將敬老、愛老的思想與節(jié)日活動緊密結(jié)合。在道德層面不斷強調(diào)孝文化的教化作用的同時，還需要進一步強化用法律的手段加強對老年人權益的維護。我國《憲法》和《婚姻法》等法律對此都有明文規(guī)定。比如，“禁止虐待老人、婦女和兒童”，“子女對父母有贍養(yǎng)扶助的義務，子女不履行贍養(yǎng)義務時，無勞動能力的或生活困難的父母，有要求子女付給贍養(yǎng)費的權利”，等等。對于不尊、不敬、不孝之徒應予以嚴懲，以儆效尤。文化研究機構(gòu)、公共教育部門對孩子、公眾持之以恒開展好經(jīng)常性教育。健全孝道公共評價與激勵機制，厘清新社會條件下孝道的內(nèi)涵與標準，讓孝道更具操作性。在社會福利、公共設施等方面更關愛老人,發(fā)揚尊老愛老的社會風尚,宣傳那些真心盡孝的道德楷模，長期保持宣傳普及與輿論引導的作用。重視與弘揚傳統(tǒng)孝文化，應是全民道德建設的一項系統(tǒng)工程，是全社會共同的責任，有法律的保護，道德的提升，社會的保障，孝道的倡行，輿論的監(jiān)督，可以相信，新時期的老人將享受到越來越多的幸福。四、對孝子工程的看法俗話說：“百善孝為先。”自古以來，孝順父母和長輩是中華民族的傳統(tǒng)美德，但是當下“不孝”之舉卻屢見報端，在這種情況下，“小孝子培養(yǎng)工程”的啟動，可以說是應時而生。小孝子培養(yǎng)工程旨在通過培養(yǎng)孩子孝心，在青少年中開展孝文化普及教育，其出發(fā)點是應該肯定的，但實際效果恐怕未必盡如人意。一方面，小孝子培養(yǎng)工程的確有著很強的社會現(xiàn)實意義。第一，百善孝為先，孝是維系家庭和睦、社會和諧的一條紐帶，亦是中華民族的傳統(tǒng)美德。不可否認，當下確實存在一些子女不孝的現(xiàn)象。從這個角度說，培養(yǎng)兒童孝順、感恩的孝德工程很有必要，其最大的現(xiàn)實意義不是培養(yǎng)出多少名“標準孝子”，而是通過這一工程的實施，向廣大青少年灌輸孝的意識，培養(yǎng)他們孝親敬老的思想美德，帶動更多人的有孝心、有孝行，進而在全社會形成一種以孝為美的社會氛圍。第二，一個人幼年時期的心理素養(yǎng)，必將影響將來的人生軌跡?！靶榈轮尽?，教孩子孝敬父母是各種品德形成的前提，是一切道德的基礎，是做人的根本。該工程讓孩子從小就接受傳統(tǒng)道德精華的熏染，用中國特色的道德文化培養(yǎng)他們的傳統(tǒng)心性，對德育發(fā)展是一個積極推進。另一方面，有關部門提倡對孩子進行孝心培養(yǎng)的初衷無疑是值得肯定的，但涉及到“孝心能否量化培養(yǎng)”、“應在什么階段培養(yǎng)”以及“如何衡量孝心”等具體問題，卻又需要更深層、更系統(tǒng)的的考量。第一，孝道沒有統(tǒng)一的可量化的評定標準。用統(tǒng)一標準要求孝子，既不合實際，也背離科學，“孝”有許多統(tǒng)一的標志與行為指征，以一個“中華小孝子”的名號來涵蓋孝道顯然過于武斷。第二，孝道的形成是多種因素綜合影響的結(jié)果?！靶ⅰ蹦税l(fā)自內(nèi)心，表于言行的一種品德，其多半得自于兒童對社會的認知，以及老師、家長的言傳身教。如果說存在“培養(yǎng)”這種“方法”的話，也是一個漫長的示范與模擬的互動過程，是長期教化和環(huán)境影響的結(jié)果，而不是簡單的“批量生產(chǎn)”。因此，僅靠辦學習班進行短期培養(yǎng)，是完全不夠的。第三，孝道的保持和增強需要長期的努力。一個人的價值觀、人生觀會隨著環(huán)境的變化而改變，這些實際問題更是“孝子培養(yǎng)工程”所解決不了的。那么，如何才能真正培養(yǎng)“孝道”呢?首先，孝道的培養(yǎng)針對的是人們靈魂的鍛造和升華，是一個龐大的、長期的社會系統(tǒng)工程，只有在全社會形成良好的風氣和氛圍，才能讓青少年的思想道德得到升華、得到引領。其次，在孩子行為習慣中，家庭教育是滲透力最強的教育，家庭是最好的課堂。要想培養(yǎng)孩子的孝心，父母首先要以身作則，因為“身教重于言教”。要把孝心變?yōu)楹⒆拥膶嶋H行動，就應當從日常小事抓起。只有在孩子有了切身體驗時，才能體會父母付出的辛苦，從而知道體諒父母，盡自己的能力幫父母，為父母分憂解愁?？傊赖陆ㄔO不是一蹴而就的事情，孝子更不可能批量生產(chǎn)。只有通過社會方方面面一起行動，才能真正構(gòu)建起“老吾老以及人之老”的社會氛圍，才能真正培養(yǎng)出父母膝下知冷知熱的兒女，才能真正找回“孝”文化。2012聯(lián)考申論熱點之實體經(jīng)濟的困境20120409 14:52 華圖網(wǎng)校 點擊: 312 次【關鍵詞】實體經(jīng)濟 商業(yè)精神 企業(yè)轉(zhuǎn)型【熱點背景】，牢牢把握發(fā)展實體經(jīng)濟這一堅實基礎，努力營造鼓勵腳踏實地、勤勞創(chuàng)業(yè)、實業(yè)致富的社會氛圍。，全國人大代表辜勝阻說，“企業(yè)家最重要的是冒險和創(chuàng)業(yè)精神，還有創(chuàng)新精神，這次兩會特別關注的還有企業(yè)家的實業(yè)精神。但現(xiàn)在，企業(yè)家的實業(yè)精神正在衰退，這令人擔憂?！苯鹑谖C之后，美國的經(jīng)濟學家指出，根本原因在于產(chǎn)業(yè)空心化———實體經(jīng)濟太弱，而虛擬經(jīng)濟特別是場外衍生品過度膨脹。從日本至今“失去的二十年”來看，其原因也是在于產(chǎn)業(yè)空心化、人口老齡化以及房地產(chǎn)泡沫化。、徽商、潮商、浙商等多個以實業(yè)興邦的經(jīng)濟團體，而現(xiàn)如今在金融、資本、服務等虛擬經(jīng)濟的浪潮下實體經(jīng)濟急劇衰退。在這一過程中商業(yè)精神由“實干、創(chuàng)造”向“投機、炒作”轉(zhuǎn)變。由此引發(fā)出商業(yè)誠信缺失、資產(chǎn)泡沫化嚴重、產(chǎn)業(yè)空心化等經(jīng)濟問題。【考點分析】一、實體經(jīng)濟發(fā)展面臨的困境資本大量逃離實體經(jīng)濟。中小企業(yè)、小微企業(yè)面臨融資、經(jīng)營、技術等面臨困境。實體企業(yè)家跑路、移民現(xiàn)象嚴重。企業(yè)家的實業(yè)精神在衰退，心態(tài)浮躁、急躁，急于掙快錢、大錢。實體經(jīng)濟平臺上得到融資最后投入非實體經(jīng)濟。大量實體經(jīng)濟從主業(yè)轉(zhuǎn)向房地產(chǎn)、從實業(yè)轉(zhuǎn)向投機。二、實體經(jīng)濟弱化的原因國際市場沖擊、國內(nèi)不完善的市場秩序制約。人民幣不斷升值、原材料漲價、用工成本上升。國有實體經(jīng)濟用料廉價，市場競爭不平等。金融二元結(jié)構(gòu)，利率雙軌制。繁重的稅收、利息負擔，利潤空間小，束縛民間實體企業(yè)融資。虛擬經(jīng)濟擠壓生存空間。民間借貸利率高，融資缺乏有效監(jiān)管和規(guī)范機制，閑置資金借機涌入，催生虛擬經(jīng)濟和泡沫經(jīng)濟。三、強化實體經(jīng)濟的對措國家層面。完善市場競爭秩序，建立國有與民營實體經(jīng)濟平等的市場進入機制。對于投資實體經(jīng)濟給予政策、稅收優(yōu)惠和資金補貼。鼓勵中高端制造業(yè)和戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展。地方層面。優(yōu)化實體、小微企業(yè)行政審批程序。鼓勵投資興辦實業(yè)，強化要素和服務保障。健全民營企業(yè)服務機構(gòu)和浙商聯(lián)絡組織體系。打造實體經(jīng)濟基地，推進企業(yè)轉(zhuǎn)型升級。企業(yè)層面。實體企業(yè)應堅守實業(yè)，做強主業(yè)，夯實立身之本。創(chuàng)新管理，科學決策，依靠科技，尊重人才。輿論媒體。宣揚發(fā)展實體經(jīng)濟，引導企業(yè)家投資實業(yè)。披露、監(jiān)督惡意投機炒作行為。弘揚實干、艱苦創(chuàng)業(yè)精神。企業(yè)家。加強道德修養(yǎng)、提升管理水平。培養(yǎng)責任感，積極參與社會公益事業(yè)。發(fā)揮實干精神，堅守實業(yè)。依法納稅，合理投資，不炒作，不投機。第五篇：2014年聯(lián)考申論熱點儲備之“城鎮(zhèn)化建設”2014年聯(lián)考申論熱點儲備之“城鎮(zhèn)化建設”華圖教育章宗文城鎮(zhèn)化建設是當下現(xiàn)代化建設的重要組成部分之一?！吨泄仓醒腙P于全面深化改革若干重大問題的決定》中明確規(guī)定：“完善城鎮(zhèn)化健康發(fā)展體制機制。堅持走中國特色新型城鎮(zhèn)化道路，推進以人為核心的城鎮(zhèn)化，推動大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)和城鎮(zhèn)融合發(fā)展，促進城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設協(xié)調(diào)推進。優(yōu)化城市空間結(jié)構(gòu)和管理格局，增強城市綜合承載能力。”剛剛頒布的《國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014－2020年）》中也明確規(guī)定：“城鎮(zhèn)化是伴隨工業(yè)化發(fā)展，非農(nóng)產(chǎn)業(yè)在城鎮(zhèn)集聚、農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)集中的自然歷史過程，是人類社會發(fā)展的客觀趨勢，是國家現(xiàn)代化的重要標志。按照建設中國特色社會主義五位一體總體布局，順應發(fā)展規(guī)律，因勢利導，趨利避害，積極穩(wěn)妥扎實有序推進城鎮(zhèn)化，對全面建成小康社會、加快社會主義現(xiàn)代化建設進程、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，具有重大現(xiàn)實意義和深遠歷史意義?！彪m說愿望是美好的，可是在發(fā)展的過程中，問題也不斷的涌現(xiàn)出來：至2013年底，%，已進入從增速到減速的過渡階段。但多年以來所積累的問題已日益深重——市民化問題繁雜、土地城鎮(zhèn)化現(xiàn)象涌現(xiàn)、大城市病泛濫、農(nóng)村空心化出現(xiàn)苗頭、糧食安全堪憂??未來20年，還將有2億多農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口進入城市。如何解決這些問題？分析原因可知，難點有兩個方面。一方面，需要轉(zhuǎn)化的人口量比較大。目前需要市民化的農(nóng)民工有2億多人，我國的戶籍制度導致多年來沒有市民化的人口累積在這里?，F(xiàn)在中國的市民化仍然是雙軌制，雖然政府允許有條件的農(nóng)民工落戶，但是條件很高，導致很多長期生活在在城市中的人不能夠落戶。另一方面，是長期以來累計形成的的觀念、制度、成本等多個方面的障礙。長期的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，使得城鎮(zhèn)人口不愿意農(nóng)民工來分享在他們看來屬于“城里人”的福利待遇。比如異地高考的難以推行就是一個明證。如何才能解決這兩個問題呢？第一，改變觀念，我們更應該平等地看待農(nóng)民工。不能再像過去那樣，僅僅把農(nóng)民工當作勞動力，這事實上是一種歧視觀念，農(nóng)民工參與了工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的建設，為城市建設做出了巨大的貢獻，就應該讓他們在參與城市建設的同時共同分享城鎮(zhèn)化的成果。第二，用體制、機制來保障政府在市民化上的財政投入。在這一點，中央已經(jīng)明確，地方政府要加大投入。為加大中央政府要建立與農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化相掛鉤的財政轉(zhuǎn)移支付制度，地方吸納的農(nóng)民工多，中央的轉(zhuǎn)移支付也會相應多。