【導(dǎo)讀】膄蒅薁袈肀蒄蚃蟻肆蒃蒃羆蒂薅蝿芁蒁蚇羄膇蒁蝿螇肅蒀葿羃罿膆薁螅裊膅蚄羈膃膄莃螄腿膄薆聿肅膃蚈袂羈膂螀蚅芀膁蒀袀膆膀薂蚃肂艿蚅衿羈羋莄蟻襖羋蕆袇節(jié)芇蠆蝕膈芆螁羅肄芅蒁螈羀芄薃羃袆芃蚅螆膅莂蒞肁莂蕆螅羇莁薀羀袃莀螂螃節(jié)荿蒂蚆膈莈薄袁肄莇蚆蚄羀莆莆衿袆蒆蒈螞膄蒅薁袈肀蒄蚃蟻肆蒃蒃羆蒂薅蝿芁蒁蚇羄膇蒁蝿螇肅蒀葿羃罿膆薁螅裊膅蚄羈膃膄莃螄腿膄薆聿肅膃蚈袂羈膂螀蚅芀膁蒀袀膆膀薂蚃肂艿蚅衿羈羋莄蟻襖羋蕆袇節(jié)芇蠆蝕膈芆螁羅肄芅蒁螈羀芄薃羃袆芃蚅螆膅莂蒞肁莂蕆螅羇莁薀羀袃莀螂螃節(jié)荿蒂蚆膈莈薄袁肄莇蚆蚄羀莆莆衿袆蒆蒈螞膄蒅薁袈肀蒄蚃蟻肆蒃蒃羆蒂薅蝿芁蒁蚇羄膇蒁蝿螇肅蒀葿羃罿膆薁螅裊膅蚄羈膃膄莃螄腿膄薆聿肅膃蚈袂羈膂螀蚅芀膁蒀袀膆膀薂蚃肂艿蚅衿羈羋莄蟻襖羋蕆袇節(jié)芇蠆蝕膈芆螁羅肄芅蒁螈羀芄薃羃袆芃蚅螆膅莂蒞肁莂蕆螅羇莁薀羀袃莀螂螃節(jié)荿蒂蚆膈莈薄袁肄莇蚆蚄羀莆莆衿袆蒆蒈螞膄蒅薁袈肀蒄蚃蟻肆蒃蒃羆蒂薅蝿芁蒁蚇羄膇蒁蝿

　　

【正文】 輕環(huán)境，重短期、輕長期。這就要求我們?nèi)婕訌?qiáng)城市總體規(guī)劃，加強(qiáng)對于綜合發(fā)展戰(zhàn)略的研究能力。 二是必須要轉(zhuǎn)變城市建設(shè)理念，在發(fā)展城市經(jīng)濟(jì)的同時，城市政府必須改變重地上輕地下的建設(shè)和規(guī)劃模式。 三是在城市“運營”過程中，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)自覺端正政績觀，多做打基礎(chǔ)、利長遠(yuǎn)、益民生的事情，杜絕“面子工程”、“形象工程”，在城市規(guī)劃、建設(shè)、管理中，堅持以人為本，問計于民。 四是嚴(yán)格監(jiān)督，加強(qiáng)問責(zé)。將行政置于陽光下，導(dǎo)入有效的公共監(jiān)督，讓公眾充分發(fā)揮知情權(quán) 、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)，嚴(yán)控相關(guān)權(quán)力的腐敗和資本暗箱操作。 申論熱點：失能老年人的晚年 【背景鏈接】 我國首次 “ 全國城鄉(xiāng)失能老年人狀況研究 ” 顯示， 2020 年末全國城鄉(xiāng)部分失能和完全失能老年人約有 3300 萬，其中完全失能老年人 1080 萬，占在家庭居住老人口的 %。預(yù)計到 2020 年，我國部分失能和完全失能老年人將達(dá) 4000 萬人，其中完全失能老年人口將超過 1200 萬人。作為世界上失能老人人口最多的國家，我國面臨的照護(hù)服務(wù)壓力超過世界上任何國家，家庭負(fù)擔(dān)過于沉重、養(yǎng)老機(jī)構(gòu)不愿接收，孤獨的晚年生活往往 使他們了無生趣，甚至瀕臨絕望。按，失能老人的照料護(hù)理已成為非常急迫的問題。 【標(biāo)準(zhǔn)表述】 [原因分析 ] 我國老齡化社會的形成原因在于上世紀(jì)前半葉長期戰(zhàn)亂之后人口爆發(fā)性增長，主要是建國初期的生育潮為以后的老年人口的峰值奠定了基礎(chǔ)。 1980 年代開始全國嚴(yán)格執(zhí)行計劃生育，降低了出生人口數(shù)量，但客觀上家庭撫養(yǎng)老人的意愿也隨之有所改變， “ 養(yǎng)兒防老 ” 的觀念弱化的同時，子女照顧老人的能力也就相對弱化。從今天的現(xiàn)實來看，子女成家之后，要同時照顧 4 個老人和一個或更多的孩子，這樣的情況已屬普遍。 更需要引起注意的是，由于生 活水平和醫(yī)療條件的改善，中國社會的老齡化同時就是高齡化，全國期望壽命平均超過 70歲，發(fā)達(dá)地區(qū)接近或者超過 80 歲，高齡人口的增加直接造成失能老人的增加，進(jìn)一步擴(kuò)大了家庭撫養(yǎng)能力與老人被撫養(yǎng)需求之間本就難以彌合的缺口。 [措施 ] 隨著我國社會老齡化的進(jìn)一步加劇，空巢老人日益增多，而失能老人由于生活不能自理，已成為急需重點贍養(yǎng)的對象。面對數(shù)以千萬計的失能老人群體，實際上已演變?yōu)橐淮笊鐣y題，如何有效破解，顯然不能依靠單一載體，而需要多管齊下，構(gòu)建立體的社會支持網(wǎng)絡(luò)。 第一，道德網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建。無論是子女不盡贍養(yǎng)義 務(wù)，還是養(yǎng)老院不接收失能老人，很大程度上都?xì)w咎于道德教育的缺失。在市場經(jīng)濟(jì)時代，一切以經(jīng)濟(jì)利益為重，物質(zhì)文化的豐富，必然導(dǎo)致精神文明的失落，以至于道德教育被日漸忽略。這就需要在全社會加強(qiáng)公民的道德教育建設(shè)，不僅僅是學(xué)校教育，還包括成人教育、社會教育，將道德教育貫穿于各行各業(yè)，讓社會的每個角落都撒滿道德的陽光，以此弘揚 “ 孝敬長輩 ” 、 “ 敬老愛老 ” 等中華傳統(tǒng)美德，從思想觀念上灌輸?shù)赖碌难?，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為實實在在的行動，為贍養(yǎng)老人提供有力的思想保證。 第二，法律網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建。贍養(yǎng)、關(guān)愛失能老人，僅有道德網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建還遠(yuǎn)遠(yuǎn) 不夠，道德更多的是基于倡導(dǎo)和自律，不可避免地產(chǎn)生可做可不做的行為。這就需要法律層面的強(qiáng)大支撐，子女贍養(yǎng)父母天經(jīng)地義，養(yǎng)老院接收失能老也在情理之中，倘若沒有法律護(hù)航，不贍養(yǎng)老人、養(yǎng)老院拒絕接收失能老人都得不到法律約束，即使懲處也會變得無法可依，進(jìn)而不了了之。因此，有必要通過立法或在相關(guān)法律法規(guī)增加條款，將子女必須贍養(yǎng)老人、養(yǎng)老院不得絕接收失能老人等設(shè)為明確規(guī)定，并制定相關(guān)處罰條例，最大程度使失能老人得到法律的保護(hù)。 第三，救助網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建。失能老人面臨的困境是多方面的，有的是獨生子女，因工作或其他原因，不能經(jīng)常 照顧老人，或者家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)過重，無法盡到贍養(yǎng)失能老人的義務(wù)，這時候需要發(fā)動全社會的力量，構(gòu)建社會救助體系。政府一方面要建立失能老人特別是失能空巢老人重點保障機(jī)制，探索建立失能老人長期護(hù)理保險制度，建立養(yǎng)老機(jī)構(gòu)意外傷害保險制度，政府興建的養(yǎng)老院主要接收失能老人等等，并制定相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，以使相關(guān)服務(wù)的發(fā)展專業(yè)化、規(guī)范化。同時要加大資金投入，為失能老人提供醫(yī)療、康復(fù)所需的支持，另一方面要善于組織和引導(dǎo)社會慈善力量的加入，用慈善捐助彌補(bǔ)政府投入的不足，用愛心志愿服務(wù)為失能老人提供精神和生活上的幫助，讓他們真正病有所醫(yī)、 老有所養(yǎng)，從根本上破解失能老人面臨的窘境。 申論熱點精析：最美女教師 【背景鏈接】 2020 年 5 月 8 日晚 ,黑龍江省佳木斯市 “80 后 ” 青年女教師張麗莉 ,在失控的汽車沖向?qū)W生時 ,義無反顧地推開了兩個學(xué)生 ,自己卻被車輪碾壓 ,當(dāng)急救車趕到將她送到醫(yī)院救治時，她還說 “ 先救學(xué)生 ” 。最終雙腿高位截肢 ,讓張老師成為 “ 折翼天使 ” 。網(wǎng)友稱她為 “ 最美女教師 ” 。 【標(biāo)準(zhǔn)表述】 在生死一線之際 ,張麗莉完全沒有考慮自己的人身安危 ,而是將學(xué)生推開 ,確保了學(xué)生的生命安全 ,她用行動詮釋一位教師的仁愛，一位女教師的母愛。人的瞬 間反應(yīng)，是本能的，來不及思考，來不及選擇；是長期養(yǎng)成的習(xí)慣與品質(zhì)的 “ 爆發(fā) ” ，是人的素養(yǎng)與品德在剎那間的 “ 閃現(xiàn) ” 。這樣的老師 ,足以成為共和國人民教師的代表。 古今中外 ,確保學(xué)生的生命安全 ,都是為人師者最基本的職責(zé) ,也是最重要的師德。 2020 年 9 月 1 日 ,教育部、中國教科文衛(wèi)體工會全國委員會重新修訂、印發(fā)的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》明確規(guī)定 ,教師必須 “ 關(guān)愛學(xué)生 ”,“ 保護(hù)學(xué)生安全 ,關(guān)心學(xué)生健康 ,維護(hù)學(xué)生權(quán)益。 ” 一個教師 ,如果在學(xué)生生命遇險之際 ,自私自利地躲閃或逃跑 ,不僅踐踏了為人師者的道德底線 ,也違背了社會基本倫理 。 “ 最美女教師 ” 讓世人懂得，老師對于學(xué)生的愛高尚、無私，甚至于不惜付出自己寶貴的生命。對時下教師職業(yè)素質(zhì)的質(zhì)疑之聲，是最有震撼力的駁斥。強(qiáng)有力地證明了一個合格的人民教師所應(yīng)有的高尚師德 —— 在任何危難的時刻 ,確保學(xué)生的安全 ,都始終高于自己的生命安全。只有這樣的教師 ,才能對得起 “ 太陽底下最光輝的職業(yè) ”, 才稱得上是 “ 人類靈魂的工程師 ” 。 教師的職業(yè)道德 —— 師德 ,具有道德意識的自覺性、道德行為的示范性、道德結(jié)果的深遠(yuǎn)性。自覺性是指每個教師對師德的崇尚都來自于人性和良知 ,是人的道德本性的體現(xiàn) 。示范性是指優(yōu)秀教師的言 行會對學(xué)生產(chǎn)生引導(dǎo)和示范作用 ,進(jìn)而影響他們的思想和價值觀 。深遠(yuǎn)性是指這種影響往往持久而深遠(yuǎn) ,而優(yōu)秀的教師正是通過對學(xué)生的言傳身教 ,潛移默化地影響了整個社會。中公教育。 師德是一個社會良知的重要標(biāo)志 ,是一個國家道德水平的重要標(biāo)桿。所謂 “ 學(xué)高為師 ,身正為范 ” 、 “ 學(xué)為人師、行為世范 ”, 正是在宏大的社會意義上對教師價值的判斷 ,是由衷的贊美 ,更是深沉的希望。張麗莉用自己的實際行動 ,生動地、深刻地、完美地詮釋了師德的內(nèi)涵，踐行了教師的操守 ,彰顯了教師的光榮 ,無愧于這樣的贊美 ,無愧于這樣的希望 ,不僅值得所有教師學(xué)習(xí) ,也值 得我們每一個人獻(xiàn)上敬意。 現(xiàn)代人對利益的過分追逐導(dǎo)致中國社會道德出現(xiàn)下滑趨勢，張麗莉在車禍瞬間的義舉不但挽救了學(xué)生的生命，更重塑了整個社會的 精神尊嚴(yán)。讓我們更加堅信著師德之尚在、愛之無私和偉大。用實際行動向整個社會證明，熱心人常有，好人常在 .他們的壯舉，無異于給冷漠的社會注入一支支“ 強(qiáng)心針 ” 。 斯賓塞說： “ 野蠻產(chǎn)生野蠻，仁愛產(chǎn)生仁愛，這就是真理。 ”“ 最美女教師 ” 的愛無疑是整個社會公德和公眾道德的一面鏡子、一盞明燈，它定會喚醒社會大眾來自內(nèi)心最本質(zhì)、最真誠的愛，也定將會以自我的 “ 小愛 ” 喚起整個社會的 “ 大愛 ” 。我們有理由相信， “ 最美女教師 ” 在付出愛、讓每個人感受愛的同時，也定將會得到愛、一個來自社會方方面面、每個角落的愛。我們也堅信， “ 最美麗女教師 ” 舍己救生的善舉，定會變成整個社會永葆真情大愛的 “ 傳染源 ” ，定會因它的 “ 傳染 ” ，而讓愛永遠(yuǎn)流淌在每個人的心間、落實到每個人的行動中