【正文】 人以輕盈、飄逸、優(yōu)雅的感受。用“柳絮因風(fēng)起”來比喻“白雪紛紛”，可謂形相似，景相同。鹽與雪花，形狀不同，輕重又有別，“撒鹽空中”即使輕風(fēng)起時也不能隨風(fēng)飄揚。用來比喻“白雪紛紛”并不是很恰當(dāng)。比喻更講究神似：鹽在空中唰唰地撒，重重地下落，躲都來不及，何談欣賞？無美感可言。比作柳絮，一掃滯重之感，因風(fēng)而起，漫天飄飛，這才是大自然的造化。而且柳絮飄飛的季節(jié)是春暖花開之時，冬季之冷景，以春季之暖景寫出，更見詩意。名家點評中國魏晉南北朝史學(xué)會會員范子燁：本文塑造了鮮明的聰慧才女謝道韞的形象，作者著意刻畫的魏晉新女性的藝術(shù)形象，具有很高的思想價值和審美價值。后世影響宋代蘇軾在他的《謝人見和雪夜詩》中寫道：“漁蓑句好真堪畫，柳絮才高不道鹽”，道出了對謝道韞比喻的稱贊和對“漁蓑”佳句的贊美。謝道韞有了一個別名：“詠絮女”。之后，“詠絮女”成為才女的代名詞。在曹雪芹的《紅樓夢》中有“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋”這樣的判詞，其中“詠絮才”指的就是謝道韞，也是借指《紅樓夢》中的才女。作者簡介劉義慶（403~444）南朝宋著名文學(xué)家，字季伯，彭城（今江蘇徐州）人，南朝宋宗室，武帝時襲封臨川王。官至兗州刺史、都督加開府儀同三司。自幼才華出眾，愛好文學(xué)，喜納文士，其撰筆記小說集《世說新語》，是六朝志人小說的代表。記敘漢末至東晉士族階層人物的言談軼事，生動形象地反映出當(dāng)時士族的生活方式與精神面貌。語言精煉、生動傳神，對后世小說影響極大。其中“周處除三害”、“望梅止渴”、“擊鼓罵曹”等故事，成為后世戲曲小說的素材，“新亭對泣”、“子猷獻戴”等也成為后世詩文常用的典故。梁劉孝標(biāo)作注，旁征博引，為后人所重。另有《幽明錄》，今佚。魯迅《古小說鉤沉》輯其佚文200余條，皆記詭異之事。第四篇：《葉公好龍》文言文原文注釋翻譯《葉公好龍》文言文原文注釋翻譯在平凡的學(xué)習(xí)生活中，大家都背過文言文，肯定對文言文很熟悉吧？文言文的特色是言文分離、行文簡練。要一起來學(xué)習(xí)文言文嗎？下面是小編收集整理的《葉公好龍》文言文原文注釋翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。作品簡介《葉公好龍》用很生動的比喻，辛辣地諷刺了葉公式的人物，深刻地揭露了他們只唱高調(diào)、不務(wù)實際的壞思想、壞作風(fēng)。通過這個故事，我們要丟棄“理論脫離實際”的壞思想、壞作風(fēng)，樹立實事求是的好思想、好作風(fēng)。同時也諷刺了名不副實、表里不一的人。葉公好龍（y232?！緎h232?！?gōng h224。o l243。ng）：比喻自稱愛好某種事物，實際上并不是真正愛好，甚至是懼怕、反感。出自 漢劉向《新序雜事》。作品原文葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺⑽頭于牖，施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。?（此文選自【漢】劉向《新序雜事五》）作品注釋葉公：春秋時楚國葉縣縣令沈諸梁，名子高，封于葉（古邑名，今河南葉縣）。子高：葉公的`字。鉤：衣服上的帶鉤。寫：畫。鑿：通“爵”，古代飲酒的器具。屋室雕文：房屋上雕刻的圖案、花紋?！拔摹蓖ā凹y”。以：在。聞：聽說。下之：到葉公住所處。1窺（kuī）：這里是探望、偷看的意思。1牖（yǒu）：窗戶。1施（y236。）：延伸，同“拖”。1堂：廳堂。1還（xu225。n）走：轉(zhuǎn)身就跑。還（通假字），通“旋”。1走：逃跑。1五色無主：臉色一忽兒白，一忽兒黃。五色，這里指臉色。1是：由此看來。1好：喜歡。夫：這，那。2是葉公非好龍也：由此看來，葉公并不是真的喜歡龍。作品譯文葉公喜歡龍，衣帶鉤、酒器上都刻著龍，居室里雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛龍，被天上的真龍知道后，便從天上下降到葉公家里，龍頭搭在窗臺上探望，龍尾伸到了廳堂里。葉公一看是真龍，轉(zhuǎn)身就跑，嚇得他像失了魂似的，驚恐萬狀，不能控制自己。由此看來，葉公并不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍的東西而不是龍。詞語辨析葉公好龍是指表面很喜歡，實際上不喜歡，實際使用過程中要注意不要把含義用反，下面的例句就是使用錯誤：他憤憤地大談社會如何腐敗，暗地里卻收受賄賂，這種做法和葉公好龍沒有兩樣。成語解釋葉公：春秋時楚國貴族，名子高，封于葉（古邑名，今河南葉縣）。好：喜好。比喻表面愛好某種事物，實際上并不真正愛好。成語用法示例：～，好其是而非者?！锴辶簡⒊毒锤鎳酥`解憲政者》毛澤東《湖南農(nóng)民運動考察報告》：“民眾起來了又害怕得要死，這和～有什么兩樣！”借事喻人，用葉公式的人比喻社會的現(xiàn)象。寓意這個故事，用很生動的比喻，辛辣地諷刺了葉公式的人物，深刻地揭露了他們只唱高調(diào)、不務(wù)實際的壞思想、壞作風(fēng)。通過這個故事，我們要丟棄“理論脫離實際”的壞思想、壞作風(fēng)，樹立實事求是的好思想、好作風(fēng)。同時也諷刺了名不副實、表里不一的人。作者簡介劉向（約公元前77年—公元前6年），原名更生，字子政，西漢楚國彭城（今江蘇徐州）人，祖籍秦泗水郡豐縣（今江蘇豐縣），漢朝宗室，先祖為豐縣劉邦異母弟劉交。劉向是西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家，其散文主要是秦疏和校讎古書的“敘錄”，較有名的有《諫營昌陵疏》和《戰(zhàn)國策敘錄》，敘事簡約，理論暢達、舒緩平易是其主要特色。劉向是楚元王劉交四世孫。漢宣帝時，為諫大夫。漢元帝時，任宗正。以反對宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。后又以反對恭、顯下獄，免為庶人。漢成帝即位后，得進用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校尉。曾奉命領(lǐng)校秘書，所撰《別錄》，是我國最早的圖書公類目錄。三篇，大多亡佚。今存《新序》、《說苑》、《列女傳》、《戰(zhàn)國策》等書，其著作《五經(jīng)通義》有清人馬國翰輯本，《山海經(jīng)》是其與其子劉歆共同編訂。原有文集，已佚，明人輯為《劉中壘集》。第五篇：《一葉障目》文言文原文注釋翻譯《一葉障目》文言文原文注釋翻譯在平日的學(xué)習(xí)中，大家或多或少都接觸過一些文言文吧？文言文就是白話文的提煉跟升華。是不是有很多人在為文言文的理解而發(fā)愁？下面是小編整理的《一葉障目》文言文原文注釋翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。楚人貧居(2)，讀《淮南子》(3)，得“螳螂伺(4)蟬自障葉(5)可以(6)隱形”，遂⑦于樹下仰取葉——螳螂執(zhí)葉伺蟬，以摘之。葉落樹下，樹下先有落葉，不能復(fù)分別(8)。掃取數(shù)斗歸，一一以葉自障(9)，問其妻曰：“汝見我不(10)？”妻始時恒(11)答言“見”，經(jīng)日(12)，乃厭倦不堪（13），紿(14)云“不見”。嘿(15)然(16)大喜，赍(17)葉入市，對面取人物(18)。吏(19)遂(20)縛詣(21)縣?？h官受辭，自說本末。官大笑，放而不治。作品注釋(1)選自《笑林》。邯鄲淳，姓邯鄲，名淳，三國時人。(2)【貧居】：生活貧困。居：處于。(3)【《淮南子》】：一種講醫(yī)學(xué)的書(4)【伺】：等待，偵候。(5)【自鄣葉】：遮蔽自己的樹葉。鄣，同“障”,遮蔽。(6)【可以】：可以用來。(7)【遂】：于是，就。(8)【分別】：分辨。(9)【障】：遮蔽。(10)【不】：同“否”。(11)【恒】：經(jīng)常，常常。(12)【經(jīng)日】：經(jīng)過一整天（表示時間很長）。(13)【不堪】：不能忍受。(14)【紿（d224。i）】：哄騙。(15)【嘿】：(同“默”字)(16)【然】：……的樣子。(17)【赍（jī）】：攜帶。(18)【對面取人物】：當(dāng)面拿人家的東西。(19)【吏】：指縣里的公差。(20)【遂】：立刻。(21)【詣（y236。）】：到……去。多音/通假字注:①不：同“否”。②紿：讀d224。i，哄騙。③嘿：同“默”。④鄣：同“障”。作品譯文楚國有個過著貧窮生活的人，讀《淮南子》，看到書中寫有“ 螳螂窺探蟬時用樹葉遮擋掩護,可以隱蔽自己。”于是，他便站在樹下仰面摘取樹葉。當(dāng)他看見螳螂攀著樹葉偵候知了的時候，他便把這片樹葉摘了下來。這枚樹葉落到樹底下，樹下原先已經(jīng)有許多落葉，不能再分辨哪片是螳螂隱身的那枚樹葉。楚人便掃集收取樹下的好幾筐樹葉拿回家中，一片一片地用樹葉遮蔽自己，問自己的妻子說：“你看不看得見我？”妻子開始總是回答說：“看得見”，經(jīng)過一整天，（妻子）于是就厭煩疲倦得無法忍受，只得哄騙他說：“看不見。”楚人暗自高興，（他）攜帶著樹葉進入集市，當(dāng)著別人的`面拿取人家的物品。于是差役把他捆綁起來送進了縣衙門?？h官知道后，楚人把事情的原委說給縣官聽，縣官大笑，放他走了。作品啟示不要自欺欺人，不要企圖不勞而獲；任何理論都不能盲目追崇，要看清事物本質(zhì)。作品意義批評了那些死讀書，完全相信書本而自己卻不動腦、沒有主見的人。成語:楚人隱形中楚人是十分愚蠢的人，用成語概括一葉障目，不見泰山。作品簡評這篇諷刺性的寓言，作者用寥寥數(shù)筆，生動地塑造了一個丑角一樣的形象，他的一言一行，無不讓我們發(fā)笑，引起我們思索?！冻穗[形》中的楚人，令人發(fā)笑的地方主要有三處：一處是他對書上的荒唐內(nèi)容信以為真；由無知的天真產(chǎn)生了無知的行動。他拿著樹葉到集市上去，當(dāng)著人家的面去拿人家的東西。這個楚人的想法和行為鬧到了十分荒唐可笑的地步，愚昧無知引來了愚蠢行為，讓他落得被公差捆綁起來押送到縣衙門這樣可悲的下場?！冻穗[形》引人發(fā)笑，但又令人深思：像“楚人”這樣的人，在我們現(xiàn)實生活中不是也常能見到的嗎？他們和楚人的思維方式一樣，無視現(xiàn)實；在觀察和處理問題時，總是憑主觀想象，他認為怎樣就是怎樣；總是想當(dāng)然地做事情，結(jié)果把事情弄得很糟。這些人都有一個弱點，就是自以為是。希望我們讀過這則笑話之后，也能照一照這面鏡子，想一想我們平時有沒有犯過像這則笑話里所描述的錯誤呢？作品總結(jié)楚人是一個愚蠢、自私、總想不勞而獲的人。我們不要向他學(xué)習(xí)，要腳踏實地，才能成為有用的人，成為國家的棟梁之才。作品出處《笑林》古笑話集。三國魏邯鄲淳撰。三卷。所記都是俳諧的故事，是我國古代最早的笑話專書。原書已佚，今存二十余則。魯迅《古小說鉤沉》輯本較完備。作者簡介邯鄲淳，三國魏書法家。字子淑，潁川陽翟（今河南禹州）人。官至給事中。工書，諸體皆能。袁昂《書評》稱其書：“應(yīng)規(guī)入矩，方圓乃成。”西晉衛(wèi)恒《四體書勢》載其篆書師法曹喜，楷書取法王次仲，善作小字。并認為蔡以嘲諷愚庸的笑話故事見長，其一些具有較強的社會意義。該書已亡佚，現(xiàn)僅存29則。后世的一些笑話書，是我國最早一部笑話集，都受《笑林》一書的影響。被后世尊稱為《笑林》祖師。邯鄲淳，善篆書，有名。衛(wèi)恒《四體書勢》古文序云：“自秦用篆書，焚燒典，而古文絕矣。漢武帝時，魯恭王壞孔子宅，得《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經(jīng)》，時人已不復(fù)知有古文，謂之科斗書，漢世秘藏，希得見之。魏初傳古文者，出于邯鄲淳”。邯鄲淳的書法成就很大，《魏略》言其“善《蒼》、《雅》、蟲、篆、許氏字指”?？上淠E早巳不傳。博學(xué)多才，精通訓(xùn)詁，善寫“蟲篆”與八分隸書。曾得曹操器重。魏黃初(222)中，官為博士、給事中。因其著《投壺賦》工巧精密，得魏文帝賞賜。著《笑林》3卷，被宋代人增添至10卷。原書今已不見，但在中國文學(xué)史上具有一定地位。