【正文】 )(3)惟吾德馨()《陋室銘》《愛蓮說(shuō)》練習(xí)題山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái)，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝．香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。一、給下列字注音馨（）苔（）儒（）牘（）蕃（）濯（）漣（）褻（）噫（）鮮二、解釋以下詞語(yǔ)斯（）吾（）馨（）鴻（）白?。ǎ┱{(diào)（）勞（）形（）案牘（）蕃（）淤泥（）濯（）清漣（）妖（）蔓（）益（）亭亭（）植（）褻（）謂（）君子（）鮮（）宜（）三、填空《陋室銘》選自（），作者是（）。古代刻在（的文字叫“銘”，后來(lái)就成為一種（）?！稅凵徴f(shuō)》選自（），作者（），是（）時(shí)著名的（）家，“元公”是他的（）。四、翻譯句子斯是陋室，惟吾德馨。___________________________________________________________ 苔痕上階綠，草色入簾青。_______________________________________________________ 孔子云：何陋之有？___________________________________________________________ 牡丹，花之富貴者也___________________________________________________________ 蓮之愛，同予者何人? ___________________________________________________________ 牡丹之愛，宜乎眾矣___________________________________________________________五、理解填空 １、《陋室銘》中點(diǎn)明主旨的句子是（），起畫龍點(diǎn)睛的句子是（）２、找出文中兩個(gè)對(duì)偶句_______________________________ _______________________________《愛蓮說(shuō)》中用來(lái)比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是：______________________________。比喻君子通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是：_____________________________________________________________________比喻君子志潔行廉，莊重而又令人敬佩的句子是：__________________________________________________________________文中最能概括蓮的高貴品質(zhì)的一句話是：______________________________《愛蓮說(shuō)》在寫作方法上是借助某種事物來(lái)抒發(fā)情感，我們稱這種寫法為：__________________________________________________用自己的語(yǔ)言概括作者贊揚(yáng)的蓮花的高貴品質(zhì)。六、主題理解 １、《陋室銘》的作者通過對(duì)陋室的描寫，表達(dá)了作者（）的愿望和（）的生活情趣。２、《愛蓮說(shuō)》作者通過描寫蓮的形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)，進(jìn)而以花喻人，揭示作者_(dá)__________，______________的品質(zhì)。七、拓展１、寫出蓮花的別稱三個(gè)以上___________、_____________、_______________ ２、寫出描寫蓮花的名句兩句以上（連續(xù)性的兩句算一句）答案：（一）到（五）略六、１、保持高尚節(jié)操安貧樂道２、不慕名利、潔身自好七、荷花、芙蕖、水芝、水芙蓉、菡萏 2 清水出芙蓉，天然去雕飾。李白畢竟西湖二月中風(fēng)光不與四時(shí)同 接天蓮葉無(wú)窮碧 映日荷花別樣紅(曉出凈慈寺送林子方楊萬(wàn)里)采蓮曲(王昌齡)荷葉羅裙一色裁, , 聞歌始覺有人來(lái).《愛蓮說(shuō)》練習(xí)題《愛蓮說(shuō)》選自《周元公集》，作者周敦頤，是北宋時(shí)著名的哲學(xué)家，“元公”是他的謚號(hào)?！稅凵徴f(shuō)》的結(jié)構(gòu)，我們可以概括為：一條線索，即以愛蓮 為線索；兩個(gè)陪襯，即以草木之花為蓮的總陪襯，以菊花和牡丹作為蓮的旁襯和反襯；三種類型，即以寫三種花來(lái)寫三種人：隱逸者、富貴者、君子?！稅凵徴f(shuō)》中用來(lái)比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是：蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。比喻君子通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。比喻君子志潔行廉，莊重而又令人敬佩的句子是：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！芭c近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是：蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。文中最能概括蓮的高貴品質(zhì)的一句話是：蓮，花之君子者也。作者描寫蓮花，為什么要先寫陶淵明愛菊，世人愛牡丹？這樣寫有什么作用？答：作者用”菊”和”牡丹”來(lái)作正襯和反襯，表達(dá)自己潔身自好，不摹名利的生活態(tài)度，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。本文贊揚(yáng)蓮“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，比喻君子不與惡濁世風(fēng)同流合污，但并不孤高自許。但在我們生活中常聽到人們說(shuō)“近朱者赤，近墨者黑”，你是怎樣看待這兩種觀點(diǎn)的呢？答：言之成理即可。例如：同意第一種觀點(diǎn)，只要保持清白的操守和正直的品德，即使身處惡濁的環(huán)境也能獨(dú)立不移?！稅凵徴f(shuō)》在寫作方法上是借助某種事物來(lái)抒發(fā)情感，我們稱這種寫法為：借物抒情（托物言志）。1文中對(duì)蓮花的描寫有什么作用？答：通過描寫蓮的形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)，進(jìn)而以花喻人，揭示作者不慕名利，潔身自好的品質(zhì)。1“獨(dú)愛蓮”，“獨(dú)愛菊”兩個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)了他們?cè)鯓拥纳顟B(tài)度？答：表現(xiàn)出他們遺世獨(dú)立，決不隨波逐流的態(tài)度，同時(shí)又相對(duì)表明周敦頣不同于陶淵明的生活態(tài)度。1用自己的語(yǔ)言概括作者贊揚(yáng)的蓮花的高貴品質(zhì)。答：正直、通達(dá)、莊重、潔身自好、不與世俗同流合污、清高而美名遠(yuǎn)揚(yáng)。陋室銘》同步練習(xí)一、文學(xué)常識(shí)文章的作者是唐朝詩(shī)人劉禹錫。銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體，這種文體一般是用韻的。二、解釋談笑有鴻儒 鴻：大無(wú)案牘這勞形 形：形體、身體 案牘：官府公文斯是陋室，惟吾德馨 馨：香氣，這里指品德高尚。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng) 調(diào)：調(diào)弄，這里指彈。水不在深，有龍則靈 靈：靈驗(yàn)，神奇斯是陋室 斯：指示代詞，此，這往來(lái)無(wú)白丁 白?。浩矫?，這里指沒有什么學(xué)問的人。閱金經(jīng) 金經(jīng)：佛經(jīng)無(wú)絲竹之亂耳 絲竹：這里指奏樂的聲音，絲：本指弦樂器 竹：本指管樂器三、古今異義詞談笑有鴻儒鴻：古義：大 今義：鴻雁四、詞類活用有仙則名 名：有名（出名、聞名）無(wú)絲竹之亂耳 亂：干擾（擾亂、使……亂）五、理解性默寫１、本文主旨句（點(diǎn)題句）：斯是陋室，惟吾德馨 ２、全文點(diǎn)睛句：孔子云：何陋之有？３、描寫陋室環(huán)境的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青 ４、《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨 ５、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。６、用比喻贊美“陋室”的句子是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。７、《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有？８、作者在文中結(jié)尾把自己與古代賢士相比，表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一句話是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。９、《陋室銘》中與“時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍”意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。１０、文中表現(xiàn)作者對(duì)自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語(yǔ)句是無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。六、本文中心思想：本文通過對(duì)居室情景描繪，極力形容陋室不陋，表達(dá)高節(jié)傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。七、問答題文章前四句用了怎樣的手法？這樣寫的目的何在？答：類比的寫法；引出“斯是陋室”，而立意于“惟吾德馨”，表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質(zhì)本文對(duì)陋室從哪幾方面進(jìn)行描寫的？這幾方面突出陋室怎樣的特征？ 答：從居室環(huán)境，交往人物，日常生活三方面進(jìn)行描寫的。陋室特征：雅。3“苔痕上階綠，草色入簾青”用了怎樣的修辭方法？“上”和“入”用在這里有何好處，這句寫出了環(huán)境怎樣的特點(diǎn)？答：對(duì)偶；“上”“入”二字生動(dòng)傳神，化靜為動(dòng)，使景物有生氣，而且流露了作者對(duì)這景色的喜愛之情；環(huán)境的特點(diǎn)是恬靜，雅致?！盁o(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”用了怎樣的手法來(lái)寫室中事？寫出了室主人怎樣的情感？ 答：運(yùn)用類比的手法。用古名賢之室類比自己“陋室”，表明作者以古名賢自況，表明自己也有古名賢的志趣和抱負(fù)。作者既說(shuō) “可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”又說(shuō)“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”這是否矛盾，為什么？答：不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是說(shuō)沒有俚語(yǔ)擾耳俗務(wù)纏身。（意思對(duì)即可）對(duì)于陋室描寫，在文中起到了怎樣的作用？（上下文聯(lián)系）答：對(duì)陋室的描寫緊扣“惟吾德馨”一句來(lái)寫，既為全文主旨“惟吾德馨”作證，又為本文結(jié)語(yǔ)“何陋之有”張本。劉禹錫自比諸葛亮和揚(yáng)雄，他們之間的共同點(diǎn)是什么？ 答：都具有安貧樂道、淡薄名利的君子之風(fēng)，高雅脫俗而才華橫溢?！澳详?yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”一句運(yùn)用了怎樣的寫作手法？為什么要這樣寫？答：運(yùn)用類比的手法。用古名賢之室類比自己“陋室”，表明作者以古名賢自況，表明自己也有古名賢的志趣和抱負(fù)。文章以孔子的話結(jié)尾，用意何在？答：這是全文的畫龍點(diǎn)睛這筆，引用孔子的論證“有德者居之，則陋室不陋”，突出了“惟吾德馨”文中說(shuō)“斯是陋室”，而結(jié)尾卻說(shuō)“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋呢？答：從建筑和室內(nèi)布置看是簡(jiǎn)陋的，但由于屋主人品德高尚，所以這小屋就不顯得簡(jiǎn)陋了 答：床頭屋漏，雨腳如麻的杜甫草堂。凈潔無(wú)塵，以木板方磚做書架的錢鐘書的書齋。1歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中有哪些陋室不陋的例子？請(qǐng)舉例。八、拓展題：請(qǐng)寫出你的居室（無(wú)論你是有自己獨(dú)居的小天地，還是和家人或親戚、同學(xué)合住一室）最值得你驕傲的地方，并說(shuō)明理由。答：開放題，不設(shè)答案。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所表達(dá)的“惟吾德馨”的道德情操？ 答：這是今天精神文明建設(shè)取得成效的典型。這種道德情操是青少年乃至整個(gè)社會(huì)都應(yīng)重視并學(xué)習(xí)的，這樣我們才能在物質(zhì)上，在精神上統(tǒng) 一的提高，完善的發(fā)展。作者持有怎樣的生活態(tài)度？你是否贊賞這種生活態(tài)度? 答：安貧樂道的生活態(tài)度。贊同。（再談一些理由）。文中描寫的陋室環(huán)境清靜淡雅，你喜歡這樣的居室環(huán)境嗎，為什么？ 答：（提示：喜歡，可從此環(huán)境對(duì)人思想品質(zhì)身心健康有利來(lái)談。）本文作者所結(jié)交的朋友都是“鴻儒”，你喜歡交什么樣的朋友，為什么？ 答：（提示：正直、善良、上進(jìn)等，對(duì)自己的成長(zhǎng)有利。）生活中側(cè)重追求精神，還是物質(zhì)，或是二者并存，古往今來(lái)，都被人們所爭(zhēng)議，你認(rèn)為本文作者追求的是哪方面的？你是否與他的觀點(diǎn)一致？ 答：（作者追求精神，一致）。八、閱讀《桃花源記》，回答1～5題。晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問津者。①漁人甚異之 ②阡陌交通 ③不足為外人道也 ④便扶向路 ⑤尋病終 ⑥后遂無(wú)問津者 。①率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。②問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉，作者是從哪幾個(gè)方面對(duì)桃花源中的人們進(jìn)行描寫的？ 我的研讀：4.“此人一一為具言所聞，皆嘆惋?！睗O人說(shuō)了些什么？為什么皆嘆惋？ 我的聯(lián)想：，分值不同，請(qǐng)任選一題作答。（兩題都答，只按第①題計(jì)分）①本文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而含蘊(yùn)豐富，試舉一例進(jìn)行說(shuō)明。我的鑒賞：②作者陶淵明在本文中寄托了怎樣的一種社會(huì)理想？這種社會(huì)理想在當(dāng)時(shí)的條件下能否得以實(shí)現(xiàn)？試作評(píng)價(jià)。我的探究：（八）1.①對(duì)……感到詫異；②田間小路；③值得；④從前的，舊的；⑤不久；⑥渡口。2.①領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)跟人世隔絕的地方，不再出去，于是跟外面的人斷絕了來(lái)往。②（他們）問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，就更不用說(shuō)魏、晉了。（往來(lái)種作），二是穿戴（男女衣著，悉如外人），三是精神狀態(tài)（黃發(fā)垂髫，并怡然自樂）。桃源中人嘆惋的是：為桃源外的世界如此**、黑暗而嘆惋，為桃花源外的人一直過著痛苦生活而嘆惋。5.①如在敘述漁人與村人相互問話時(shí)的語(yǔ)言就是一個(gè)證明，作者不正面敘述，而用“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”來(lái)概括。但簡(jiǎn)潔中還有豐富，一切問話的內(nèi)容盡在其中，又見其豐富。②沒有階級(jí)，沒有剝削，沒有戰(zhàn)亂，自給自足，和平恬靜的社會(huì)。作者這一社會(huì)理想，在客觀上反映了廣大人民的要求，具有一定的積極意義；但在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。二、《桃花源記》 陶淵明后人根據(jù)《桃花源記》的故事凝縮成一個(gè)成語(yǔ)，這個(gè)成語(yǔ)是什么？他的含義是什么？ 答：世外桃源，借指不受外界影響的地方或幻想中的美好世界。第一自然帶有神秘色彩的景物描寫有什么用？ 答：這段景物描寫帶有神秘色彩，暗示將會(huì)出現(xiàn)“奇境”，為漁人進(jìn)入桃源渲染了氣氛，也為桃源美好作了鋪墊。第三段文字哪兩方面內(nèi)容？ 答：（1）村人“設(shè)酒殺雞作食”“余人各復(fù)延至其家”的好客風(fēng)尚。（2）寫村人自敘秦時(shí)避亂來(lái)此經(jīng)過。桃花源人為什么來(lái)到這個(gè)地方？ 答：桃花源人的祖先為了躲避秦時(shí)戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方。為什么桃源中人囑咐漁人“不足為外人道也”？ 答：桃源中人心存戒心，想保住這個(gè)“絕境”，避免戰(zhàn)亂，不愿讓外人知道。你是如何理解桃花源人“不復(fù)出焉”的原因？ 答：躲避戰(zhàn)亂，這里民風(fēng)淳樸，不受壓廹，自由快樂。漁人離桃花源，“便扶向路”，又“處處志之”，而后來(lái)尋找桃花源的人“尋向所志”，卻“不復(fù)得路”。作者這樣寫的目的是什么？ 答：作者這樣寫的目的是使人覺得桃花源是一個(gè)似有而無(wú)、似真而幻的所在，暗示“桃源”是一個(gè)虛構(gòu)的