【正文】 行文化發(fā)育滯后的緣故，或許更是因?yàn)橥鈦?lái)文化的大舉“入侵”，在現(xiàn)在年輕人特別是青少年之中，“野蠻”的女友、“流氓”的兔子、不倫不類(lèi)的奶嘴、手銬，都成了青少年最時(shí)髦的裝飾。一些所謂新潮的小青年，以看進(jìn)口大片，聽(tīng)英文歌，說(shuō)日語(yǔ)腔的英語(yǔ)詞兒為無(wú)上的“自豪”?？墒钱?dāng)這些人在知識(shí)競(jìng)賽中，被問(wèn)及我們民族歷史上的一些典故、甚至簡(jiǎn)單的成語(yǔ)由來(lái)時(shí)，都張口結(jié)舌，目瞪口呆。良好的文化環(huán)境，有利于培養(yǎng)主導(dǎo)文化，或者說(shuō)主流文化，所認(rèn)同的健康理想的人格；反之，外來(lái)“灰色文化”勢(shì)必潛移默化地對(duì)人健康人格的形成產(chǎn)生負(fù)面的影響。反對(duì)既定的生活方式，直接對(duì)抗于工作、學(xué)習(xí)、愛(ài)國(guó)主義和物質(zhì)財(cái)富的主導(dǎo)信仰，銷(xiāo)蝕著我們所倡導(dǎo)的共同理想和精神支柱。西方各類(lèi)腐朽沒(méi)落的社會(huì)思潮伴隨各種經(jīng)濟(jì)載體和物質(zhì)形態(tài)的大量涌入，幫會(huì)、暴力、迷信、色情、惟利是圖、重利輕義、社會(huì)信用的缺失等現(xiàn)象沉渣泛濫，不一而足。我們看到的是高級(jí)酒店前的車(chē)水馬龍，貪污腐敗成風(fēng)；我們聽(tīng)到的是“前途前途，有錢(qián)就圖”，“理想理想，有利就想”。這不正是這類(lèi)犯罪有增無(wú)減的重要思想文化淵源。人們?cè)谙M(fèi)“灰色文化”的過(guò)程中逐步喪失著自己的崇高感，放棄了理想追求，而認(rèn)識(shí)理性和道德理性卻被湮滅，使非道德意識(shí)成為一部分人的主導(dǎo)意識(shí)。人們的觀念也顯的越來(lái)越開(kāi)放，在追求放縱、追求狂野、追求性自由的時(shí)候，有誰(shuí)注意到可怕的AIDS離我們?cè)絹?lái)越近呢。就連我們賴(lài)以生存和發(fā)展的漢語(yǔ)也面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)。不少專(zhuān)家學(xué)者擔(dān)憂(yōu)“我們精神家園的母語(yǔ)搞成雜色拼盤(pán)，對(duì)母語(yǔ)健康和純潔”造成“嚴(yán)重污染”。綜上所述，面對(duì)這樣的文化背景，我們民族尤其是青少年的保護(hù)問(wèn)題將變得得異常復(fù)雜和艱難。外來(lái)文化對(duì)人類(lèi)的影響，突出表現(xiàn)在青少年時(shí)期。我們應(yīng)認(rèn)真審視外來(lái)文化傳播過(guò)程中的世俗化傾向，最大限度地減輕由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身弱點(diǎn)和外來(lái)文化的消極影響所帶來(lái)的負(fù)作用，準(zhǔn)確地把握大眾需求和社會(huì)發(fā)展的脈膊以及文化自身的價(jià)值，對(duì)各種文化作出合理的選擇。應(yīng)該著力注重青少年成長(zhǎng)的文化背景的建設(shè)、注重青少年精神家園的重建，就是注重我們的民族未來(lái)文化背景和精神家園的構(gòu)筑。第三部分：“文化入侵”的對(duì)策Part 1：對(duì)于廣大青少年（“文化入侵”的主體）應(yīng)采取的對(duì)策第一，確立配套政策，扶植優(yōu)秀文化，提高青少年的文化素養(yǎng)； 第二，建立生產(chǎn)的良性機(jī)制，實(shí)行統(tǒng)一、規(guī)范的文化市場(chǎng)管理； 第三，增強(qiáng)校園文化、家庭文化、社會(huì)文化的聯(lián)系與配合，動(dòng)員全社會(huì)的力量幫助青少年成長(zhǎng)第四，立法和宣傳部門(mén)應(yīng)密切關(guān)注西方和港臺(tái)流行音樂(lè)、美國(guó)影視、國(guó)外電子游戲及因特網(wǎng)對(duì)青少年的負(fù)面影響；第五，正確處理文化產(chǎn)業(yè)的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益之間的辯證的關(guān)系；第六，加強(qiáng)對(duì)外文化交流政策的調(diào)整和研究，對(duì)敵對(duì)勢(shì)力的“西化”戰(zhàn)略圖謀保持必要的警惕。Part 2：對(duì)于整個(gè)社會(huì)、整個(gè)國(guó)家應(yīng)采取的對(duì)策世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的。文化是民族的，具有自己的個(gè)性特征，是不同地理環(huán)境的造化和民族精神的凝聚，是民族存在的證明和延續(xù)的血脈。文化又是世界的，具有其存在和發(fā)展的共性和普遍規(guī)律，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶和文明的碩果。很多外國(guó)人都知道中國(guó)的瓷器、陶器、書(shū)法和雕塑；法國(guó)總統(tǒng)希拉克的辦公室里，掛著中國(guó)宋代仕女圖，擺著中國(guó)古老的青銅器。這說(shuō)明只有民族的才是最美的和有生命力的，只有民族的才是世界的。韓國(guó)的做法說(shuō)明傳統(tǒng)文化在其他國(guó)家得到了高度的認(rèn)知，文化本來(lái)就是世界共享的，人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)“代表作”本身關(guān)注的就是“人類(lèi)文化”，是站在人類(lèi)和世界的高度上的。事實(shí)上，洋節(jié)之所以被一些人崇尚，正是由于背后有文化在支撐著。端午節(jié)會(huì)不會(huì)被別人“端”走，應(yīng)該取決于我們自己的態(tài)度，那就是我們?nèi)绾伪Ｗo(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，如何對(duì)待和學(xué)習(xí)外來(lái)文化，如何通過(guò)文化的交流和創(chuàng)新發(fā)展自己的特色文化。發(fā)展文化，必須在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上革故鼎新、兼收并蓄，也必須在承認(rèn)文化多樣化的基礎(chǔ)上相互尊重、共同發(fā)展。我們強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和學(xué)習(xí)外來(lái)文化，少不了對(duì)傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的揚(yáng)棄，揚(yáng)棄不等于因循和照搬照抄，也不等于遺棄和全盤(pán)否定，文化是在交流中得到傳播、在創(chuàng)新中得到繼承的。文化交流，必須依托中華民族傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)，面對(duì)民族文化和外來(lái)文化的相互激蕩，東西合璧、交相輝映、通遞共享、求同存異，融鑄出優(yōu)秀文化。文化創(chuàng)新，必須立足中國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)的實(shí)踐，面對(duì)本土文化和全球文化的合理整合，推陳出新、繼往開(kāi)來(lái)，批判繼承、創(chuàng)造轉(zhuǎn)化，打造出新型文化。在外國(guó)文化對(duì)本國(guó)文化的沖擊甚至取而代之的這一現(xiàn)象普通盛行的情況下民族文化與世界文化的發(fā)展趨勢(shì)—民族的、是世界的，但世界的不一定是民族的。民族文化固然存在著一定時(shí)期的中心文化與先進(jìn)文化，但辨認(rèn)地看，沒(méi)有一種文化是永遠(yuǎn)領(lǐng)先的，文化的發(fā)展是一種動(dòng)態(tài)過(guò)程。特別在全球文化的信息時(shí)代，文化融合是總的趁勢(shì)。當(dāng)然，這種融合需要交流，而交流就要避免兩個(gè)誤區(qū)：一是文化霸權(quán)主義，一是文化狹隘民族主義。冷戰(zhàn)后，西方學(xué)者文化霸權(quán)主義尋找理論推行“西方文化中心主義?！倍械陌l(fā)展中國(guó)家為了維護(hù)自己的利益全面否定外來(lái)的先進(jìn)文化，過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承甚至復(fù)歸，也是狹隘的民族主義必然會(huì)阻礙民族文化的接軌導(dǎo)致民族發(fā)展的滯緩，甚至帶來(lái)民族內(nèi)外矛盾沖突的加劇。如何選招中間的平衡點(diǎn)；我想正是我們的職責(zé)所在，也可能夠體現(xiàn)中華民族的智慧與勇氣。所以在新世紀(jì)，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的全面提升我們應(yīng)該乘著經(jīng)濟(jì)全球化和WTO的東風(fēng)，以通信文化產(chǎn)業(yè)為契機(jī)，加大中華文化的傳播力度，同時(shí)廣泛吸收世界先進(jìn)文化成果，這樣才能為實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興創(chuàng)造有利的環(huán)境。那么我們才會(huì)有無(wú)限生機(jī)。文化上也必須要重視自主創(chuàng)新，在全力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，我們絕不能忽視在文化產(chǎn)品的“中國(guó)制造”方面的差距，絕不能忽視在文化交流與貿(mào)易上的被動(dòng)情況。如何完善中國(guó)的文化策略，挖掘傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)大新興的文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮悠久的文化傳統(tǒng)與深厚的文化資源，這才是我們應(yīng)該認(rèn)真研究的問(wèn)題。這是因?yàn)椋幕a(chǎn)業(yè)不僅會(huì)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)利益，更重要的是，它具有耳濡目染、潛移默化的熏陶、感染、教化和引導(dǎo)作用。因此，我們?cè)谶@條路上還有很長(zhǎng)一段要走。第五篇：地理研究性學(xué)習(xí)格式（精選）高二地理研究性學(xué)習(xí)課題要求課題：我國(guó)西北地區(qū)荒漠化防治的對(duì)策淺析格式：正文標(biāo)題摘要：3050字關(guān)鍵詞：35個(gè)正文：（至少1500字）一．我國(guó)西部地區(qū)的荒漠化的現(xiàn)狀二．西部地區(qū)的自然特征三．荒漠化的形成原因（自然原因，人為原因）四．荒漠化防治的對(duì)策及措施五．小結(jié)（從自己做起，從身邊做起）每組組長(zhǎng)組織安排組員搜集材料，組員積極配合，分工合作！收假完上交材料！