【正文】 出，人活在傳媒環(huán)境中，并不留意它的存在；正如魚活在水中，并沒意識到水的存在一樣，傳媒環(huán)境對人的重要就等于水對魚的重要一樣。如果污染的水會令魚死亡，那么，污染了的傳媒環(huán)境對社會成員尤其是青少年又會構(gòu)成什么樣的影響呢？涵化理論的最大貢獻(xiàn)在于，認(rèn)為傳播媒介的影響并非只是在改變受眾，而且還要維持與強化這種效果。[5]美國傳播學(xué)家威爾伯施拉姆認(rèn)為：“所有的電視都是教育電視，唯一的差別是它在教什么”。麥克盧漢和施拉姆的觀點可以說是涵化理論的進一步佐證，它再次充分表明了大眾媒體尤其是可視媒體與受眾之間的關(guān)系，從而使得涵化理論成為當(dāng)前選秀類電視節(jié)目的播放與青少年不理智的偶像崇拜現(xiàn)象間的鏈接和理論紐帶。價值觀是個體在對事物重要性進行評價時所持的內(nèi)部尺度。青少年處于人生觀、世界觀的形成時期，他們的價值觀不穩(wěn)定，易受外界人、事、物的影響而發(fā)生變化，并且因性別、學(xué)習(xí)成績等的不同而使價值觀的形成存在明顯的個體差異。青少年對事物缺乏辨別性，審美層次不高，容易輕信、困惑和懷疑，精力充沛，思想活躍，好奇心強，敏銳但易偏激，熱情卻易沖動，有極大的波動性。信息化時代的到來賦予當(dāng)代青少年的成長比以往任何一代都更多地受到了廣播電視節(jié)目、報紙刊物和新興電子媒介等大眾傳播媒介的影響。大量的研究表明，青少年使用大眾媒體的時間多于人際交往。按照價值觀辨析學(xué)派的觀點，[6][4] 4 價值觀的形成經(jīng)過如下過程：（1）選擇。；；；（2）贊賞。；；（3）行動。；。在個體的發(fā)育成長過程中，價值觀不是一下子形成和固定不變的。隨著個體認(rèn)知水平、交往環(huán)境、自我需要的不斷變化，價值觀也會發(fā)生相應(yīng)變化。傳媒對青少年的影響十分突出，是影響青少年社會化的一個重要因素，它促成一個人由“自然人”到“社會人”這一轉(zhuǎn)變的終身過程，主要表現(xiàn)為文化，尤其是價值觀念和行為規(guī)則的繼承和傳播，這在“超女”類選秀節(jié)目收視率的攀升和明星偶像崇拜現(xiàn)象中得到強有力的印證。三、青少年價值觀的教育對策及傳播模式解讀青少年價值觀的可塑性給教育者提出了思考，也指明了方向。正如涵化理論佐證了可視媒體與受眾之間的關(guān)系，教育者和青少年之間也是傳播者和受眾的關(guān)系，價值觀則是受眾的內(nèi)質(zhì)。筆者在這里借助美國學(xué)者拉斯韋爾的傳播模式，即“誰（傳播者）——說什么（訊息）——通過什么渠道（媒介）——對誰說（受眾）——有什么效果（效果）”，詮釋青少年價值觀教育的有效對策。[1]()為了研究的系統(tǒng)性與嚴(yán)密性，此時的傳播者被精確指定為學(xué)校的教育者，受眾自然就是學(xué)校的青少年學(xué)生。教育者將正確的價值觀傳播給青少年學(xué)生，必須翻過“說什么（訊息）”、“通過什么渠道（媒介）”兩座大山，這正是制定教育對策的關(guān)鍵著眼點?！坝嵪ⅰ币馕吨鴶y帶正確的價值觀內(nèi)容，在學(xué)校教育主要體現(xiàn)在德育課程教育上，同時大學(xué)文化也是一種隱性教育，作用不可小視。曾在2004年共青團中央、教育部、國家廣電總局舉辦的媒體與未成年人發(fā)展論壇上專家指出，青少年的價值觀，90%以上的內(nèi)容是由媒體給予的，所以媒介素養(yǎng)教育也必須列入“訊息”其中。[7]具備三大“訊息”前提，傳播的實現(xiàn)則依賴媒介。學(xué)校的青少年學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)頻繁已成為不爭的事實，這在本次研究的問卷調(diào)查中也有印證，所以校園網(wǎng)絡(luò)作為“媒介”的不二之選。（一）重視、創(chuàng)新學(xué)校德育課程教育，努力提高道德教育效果提高青少年道德教育的效果是切實解決青少年道德、價值觀諸多問題的當(dāng)務(wù)之急，是思考和開展青少年道德教育工作有效的切入點。美國哈佛大學(xué)心理學(xué)教授勞倫斯科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為，人的道德發(fā)展是有階段性的，強調(diào)道德教育要遵循學(xué)生的身心發(fā)展特點，要重視培養(yǎng)學(xué)生理性和獨立的道德判斷能力。這些都對我國學(xué)校德育改革與創(chuàng)新有著重要的啟示意義。，采用引導(dǎo)模式，避免簡單的單向灌輸。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點，針對他們在日常生活中關(guān)心的、感興趣的問題，編排一些道德兩難故事，以激起學(xué)生積極的思考和爭論。在教學(xué)過程中，教師最主要的職責(zé)是仔細(xì)聆聽并分析學(xué)生做出的道德判斷，從而明確學(xué)生實際所處的道德認(rèn)知發(fā)展階段，然后向?qū)W生建議一種更進一步的、更為完善的思考和判斷方法，引導(dǎo)學(xué)生向道德認(rèn)知更高一階段發(fā)展。[9][8]，確保教師了解學(xué)生心理，了解學(xué)生實際的道德認(rèn)知發(fā)展水平?？茽柌竦睦碚摳嬖V我們，道德教育應(yīng)當(dāng)遵循青少年的道德認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，首要的一點是要了解學(xué)生心理，了解學(xué)生實際道德認(rèn)知發(fā)展水平，針對不同年齡階段的青少年采取不同的方法和不同的教育內(nèi)容。在學(xué)校中，一個教師往往會同時教數(shù)個班的課，有些時候教師連一些學(xué)生的名字也記不住，更不用提了解學(xué)生的心理、了解學(xué)生的道德認(rèn)知狀況了。作為德育教師也少有進修和培訓(xùn)的機會，這就使德育教師的素質(zhì)得不到提高。因此，要真正地幫助學(xué)生提高 5 道德認(rèn)知水平，就必須重視德育師資隊伍的建設(shè)。一是擴大教師隊伍，使教師有足夠的時間與精力去了解每一個學(xué)生的實際心理狀況，從而使教育能夠達(dá)到有的放矢；二是要加強教師的進修培訓(xùn)工作，使教師不斷提高自己的理論水平和實際的教學(xué)技巧，能夠做到科學(xué)地有計劃地進行道德教育，切實成為學(xué)生道德認(rèn)知發(fā)展的促進者。（二）崇尚校園文化教育，積極影響青少年價值觀的培養(yǎng)校園文化是學(xué)校內(nèi)部形成的特定的文化環(huán)境與精神氛圍，是一種亞文化，具有教育性，對生活于其中的青少年起著指導(dǎo)、陶冶與規(guī)范作用。和諧良好的校園文化環(huán)境，具有催人奮發(fā)向上、積極進取、開拓創(chuàng)新的教育力量。作為思想教育的手段與補充，在幫助青少年學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀過程中，校園文化往往也能起到較好的效果。由于校園環(huán)境的相對封閉性和青少年校園生活的長期性，決定了校園文化對受教育者的影響是全方位的。（三）實施媒介素養(yǎng)教育，重視大眾媒體教育課程在電視、電影、電臺、報刊、電腦、電話、手機、網(wǎng)站、BBS、等媒介技術(shù)迅速普及的今天，媒介素養(yǎng)已經(jīng)成為青少年所必須學(xué)習(xí)和具備的一種能力，其內(nèi)涵包括認(rèn)識大眾傳媒、使用大眾傳媒、對大眾傳媒的批判三個部分。在信息社會里，認(rèn)識媒介將會成為生存的必要條件之一。青少年作為將來社會文化精英的受眾群體之一，能否較正確地認(rèn)識大眾媒介，能否完整和較客觀地評價媒介的性質(zhì)、功能，是一個不可回避的重要問題。媒介素養(yǎng)教育的目的之一就是要青少年更多地掌握媒介傳播的技術(shù)，從而為自己的成長和發(fā)展服務(wù)，同時幫助青少年形成對媒介性質(zhì)和功能的正確認(rèn)識，能夠比較完整和客觀地評價媒介的性質(zhì)、功能和局限，正確區(qū)分不同媒介的傳播特點，發(fā)展關(guān)于媒介的思想。學(xué)校教育具有對象廣泛、教學(xué)規(guī)范、效果良好的特點，我們可以借鑒西方經(jīng)驗，在高校開設(shè)選修課，在中小學(xué)開設(shè)必修課，或?qū)⒚浇樗仞B(yǎng)教育內(nèi)容結(jié)合其它課程進行教學(xué)。同時通過媒介實施教育，一方面通過媒介產(chǎn)品的傳播普及媒介素養(yǎng)教育知識、討論分析媒介信息、提醒注意媒介傳播的負(fù)面影響等，使受眾在接觸媒介的過程中直接受到教育；另一方面也可組織受眾特別是青少年受眾直接參與媒介節(jié)目的制作并播放，消除他們對媒介的神秘感，認(rèn)識真實的媒介。（四）加強校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和管理，開展網(wǎng)上思政工作加強校園網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)和管理，不但能為學(xué)生提供安全便捷和低成本的上網(wǎng)渠道，還能夠提供一些有益的信息，過濾不健康的內(nèi)容，并指導(dǎo)和約束青少年的網(wǎng)上行為。校園網(wǎng)絡(luò)應(yīng)該從學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活出發(fā)，增強其對學(xué)生的吸引力，提供并不斷更新有自己特色的信息，成為師生信息溝通、人際交往的橋梁。校園網(wǎng)絡(luò)不僅為學(xué)生提供了網(wǎng)上交流的場所，同時也為學(xué)校提供了了解學(xué)生思想狀況的場所。要使校園網(wǎng)絡(luò)在學(xué)生價值觀的形成中發(fā)揮重要作用，組建高質(zhì)量的網(wǎng)上思想政治工作隊伍非常重要。這支隊伍不僅要提供思想政治方面的文獻(xiàn)資料，在網(wǎng)上開展各種宣傳教育活動，還應(yīng)該以普通網(wǎng)民的身份參與虛擬世界的交往之中，了解學(xué)生真實的心理，采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄩ_展網(wǎng)上思想政治工作。由于匿名性，一些在現(xiàn)實生活中不易暴露的真實想法可以在網(wǎng)絡(luò)中得到體現(xiàn)，學(xué)校的思想政治工作才能針對學(xué)生的具體實際情況，進行有效、正確的引導(dǎo)。上述研究對策是僅從學(xué)校層面進行的價值觀教育，青少年價值觀實際上是受社會、家庭、學(xué)校、媒體行業(yè)等多方因素教育熏陶的復(fù)合結(jié)果，這些因素形成一股磁力線般的“場”，包圍著價值觀教育的傳播者與受眾（圖1）。最終價值觀教育的傳播“效果”則可通過對學(xué)生（受眾）采取多次網(wǎng)絡(luò)討論、調(diào)查問卷、訪談等形式反饋給學(xué)校的教育者（傳 6 播者），來驗證對策的合理性，以便做出調(diào)整和修正?？梢钥闯觯瑥摹皞鞑フ摺钡健靶Ч?，全過程形成了一個閉環(huán)系統(tǒng)，該系統(tǒng)具備實證的反饋功能，能實現(xiàn)良性的循環(huán)和改進，類似于一種制定青少年價值觀教育策略的模式（圖2）。如果要從社會或家庭或媒體行業(yè)的層面探討價值觀教育，則只需將此時的“傳播者”由“學(xué)校的教育者”替換成“社會”、“家庭”和“媒體行業(yè)”，從新的出發(fā)點思考，指定新的訊息和媒介。由于篇幅所限，加之能力不足，在此就不一一贅述。四、結(jié)語現(xiàn)代傳播學(xué)研究認(rèn)為，在青少年價值觀形成的時期，大眾媒體為他們提供了現(xiàn)實世界的圖景和各種人生理想的模型，大眾傳播媒介對青少年的影響越來越受到人們的關(guān)注。青少年一代能否建構(gòu)起積極向上、健康開放的價值觀，關(guān)系到我們國家和民族的前途與未來。面對大眾媒體的強勢沖擊，科學(xué)地認(rèn)識、預(yù)防和控制大眾媒體對青少年價值觀的種種負(fù)面影響，積極探求有效的教育對策并付諸實踐，已成為亟待研究和解決的問題。本研究從傳播學(xué)和教育學(xué)交叉的角度進行理論闡釋與思考，提出具體的教育對策，以期為引導(dǎo)青少年正確認(rèn)識大眾媒體，樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，幫助學(xué)校思政工作對癥下藥，提高績效，建設(shè)和諧校園提供某些借鑒。.大眾傳播的基本功能傳播信息：連續(xù)不斷向受眾傳遞大量信息是第一功能，引導(dǎo)輿論：做客觀公正報道，將輿論引導(dǎo)到有利于社會和人民的軌道上 教育大眾：傳播知識、科技等，傳承了文化遺產(chǎn)，促進了社會化提供娛樂：此外還有為受眾提供服務(wù)、促進社會化、加強社會聯(lián)系等功能。不獨立存在，是一個有機整體大眾傳播的負(fù)功能造成受眾依賴媒介來選擇世界，逐漸遠(yuǎn)離現(xiàn)實，被傳播者左右，或是滿足于這種間接了解的方式，把積極地參與事件變成了消極旁觀；信息過量淹沒了有用信息，使受眾對信息感到麻木、冷淡；受眾過多依賴媒介帶來的間接交流，人際交往、互動減少，與社會、群體逐漸疏遠(yuǎn)；大眾傳播中的低級趣味內(nèi)容降低了受者的平均審美水平和鑒賞力甚至誘發(fā)了許多偏離或違背社會規(guī)范的行為；隨著大眾傳播技術(shù)的發(fā)展，大眾傳播帶來了文化、思想、政治沖擊，對社會制度構(gòu)成威脅。（總結(jié)于教科書《媒介概論》和《傳播學(xué)導(dǎo)論》）未來大眾傳媒任務(wù)的預(yù)測隨著人類社會的發(fā)展和文明的提高，尤其是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大眾傳媒越來越向著開放自由 民主 親民的方向發(fā)展。從目前互聯(lián)網(wǎng)帶動的多個新傳媒體的出現(xiàn)我們可以預(yù)測未來的大眾傳媒的情景。手機短信，論壇，博客，播客等形式的傳媒形式的出現(xiàn)體現(xiàn)了大眾傳媒已經(jīng)越來越成為公共空間而存在?？梢灶A(yù)見的是將來政府對大眾傳媒的控制將越來越難，而大眾傳媒來源于民，回歸于民的理念將得到實現(xiàn)，其“傳播信息為第一要素”的任務(wù)將被大眾媒介承擔(dān)起來，而大眾媒介將當(dāng)之無愧的成為“從大眾中來，到大眾中去”的真正的“大眾”的媒介。