【正文】 出，人活在傳媒環(huán)境中，并不留意它的存在；正如魚(yú)活在水中，并沒(méi)意識(shí)到水的存在一樣，傳媒環(huán)境對(duì)人的重要就等于水對(duì)魚(yú)的重要一樣。如果污染的水會(huì)令魚(yú)死亡，那么，污染了的傳媒環(huán)境對(duì)社會(huì)成員尤其是青少年又會(huì)構(gòu)成什么樣的影響呢？涵化理論的最大貢獻(xiàn)在于，認(rèn)為傳播媒介的影響并非只是在改變受眾，而且還要維持與強(qiáng)化這種效果。[5]美國(guó)傳播學(xué)家威爾伯施拉姆認(rèn)為：“所有的電視都是教育電視，唯一的差別是它在教什么”。麥克盧漢和施拉姆的觀點(diǎn)可以說(shuō)是涵化理論的進(jìn)一步佐證，它再次充分表明了大眾媒體尤其是可視媒體與受眾之間的關(guān)系，從而使得涵化理論成為當(dāng)前選秀類電視節(jié)目的播放與青少年不理智的偶像崇拜現(xiàn)象間的鏈接和理論紐帶。價(jià)值觀是個(gè)體在對(duì)事物重要性進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)所持的內(nèi)部尺度。青少年處于人生觀、世界觀的形成時(shí)期，他們的價(jià)值觀不穩(wěn)定，易受外界人、事、物的影響而發(fā)生變化，并且因性別、學(xué)習(xí)成績(jī)等的不同而使價(jià)值觀的形成存在明顯的個(gè)體差異。青少年對(duì)事物缺乏辨別性，審美層次不高，容易輕信、困惑和懷疑，精力充沛，思想活躍，好奇心強(qiáng)，敏銳但易偏激，熱情卻易沖動(dòng)，有極大的波動(dòng)性。信息化時(shí)代的到來(lái)賦予當(dāng)代青少年的成長(zhǎng)比以往任何一代都更多地受到了廣播電視節(jié)目、報(bào)紙刊物和新興電子媒介等大眾傳播媒介的影響。大量的研究表明，青少年使用大眾媒體的時(shí)間多于人際交往。按照價(jià)值觀辨析學(xué)派的觀點(diǎn)，[6][4] 4 價(jià)值觀的形成經(jīng)過(guò)如下過(guò)程：（1）選擇。；；；（2）贊賞。；；（3）行動(dòng)。；。在個(gè)體的發(fā)育成長(zhǎng)過(guò)程中，價(jià)值觀不是一下子形成和固定不變的。隨著個(gè)體認(rèn)知水平、交往環(huán)境、自我需要的不斷變化，價(jià)值觀也會(huì)發(fā)生相應(yīng)變化。傳媒對(duì)青少年的影響十分突出，是影響青少年社會(huì)化的一個(gè)重要因素，它促成一個(gè)人由“自然人”到“社會(huì)人”這一轉(zhuǎn)變的終身過(guò)程，主要表現(xiàn)為文化，尤其是價(jià)值觀念和行為規(guī)則的繼承和傳播，這在“超女”類選秀節(jié)目收視率的攀升和明星偶像崇拜現(xiàn)象中得到強(qiáng)有力的印證。三、青少年價(jià)值觀的教育對(duì)策及傳播模式解讀青少年價(jià)值觀的可塑性給教育者提出了思考，也指明了方向。正如涵化理論佐證了可視媒體與受眾之間的關(guān)系，教育者和青少年之間也是傳播者和受眾的關(guān)系，價(jià)值觀則是受眾的內(nèi)質(zhì)。筆者在這里借助美國(guó)學(xué)者拉斯韋爾的傳播模式，即“誰(shuí)（傳播者）——說(shuō)什么（訊息）——通過(guò)什么渠道（媒介）——對(duì)誰(shuí)說(shuō)（受眾）——有什么效果（效果）”，詮釋青少年價(jià)值觀教育的有效對(duì)策。[1]()為了研究的系統(tǒng)性與嚴(yán)密性，此時(shí)的傳播者被精確指定為學(xué)校的教育者，受眾自然就是學(xué)校的青少年學(xué)生。教育者將正確的價(jià)值觀傳播給青少年學(xué)生，必須翻過(guò)“說(shuō)什么（訊息）”、“通過(guò)什么渠道（媒介）”兩座大山，這正是制定教育對(duì)策的關(guān)鍵著眼點(diǎn)?！坝嵪ⅰ币馕吨鴶y帶正確的價(jià)值觀內(nèi)容，在學(xué)校教育主要體現(xiàn)在德育課程教育上，同時(shí)大學(xué)文化也是一種隱性教育，作用不可小視。曾在2004年共青團(tuán)中央、教育部、國(guó)家廣電總局舉辦的媒體與未成年人發(fā)展論壇上專家指出，青少年的價(jià)值觀，90%以上的內(nèi)容是由媒體給予的，所以媒介素養(yǎng)教育也必須列入“訊息”其中。[7]具備三大“訊息”前提，傳播的實(shí)現(xiàn)則依賴媒介。學(xué)校的青少年學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)頻繁已成為不爭(zhēng)的事實(shí)，這在本次研究的問(wèn)卷調(diào)查中也有印證，所以校園網(wǎng)絡(luò)作為“媒介”的不二之選。（一）重視、創(chuàng)新學(xué)校德育課程教育，努力提高道德教育效果提高青少年道德教育的效果是切實(shí)解決青少年道德、價(jià)值觀諸多問(wèn)題的當(dāng)務(wù)之急，是思考和開(kāi)展青少年道德教育工作有效的切入點(diǎn)。美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)教授勞倫斯科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為，人的道德發(fā)展是有階段性的，強(qiáng)調(diào)道德教育要遵循學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，要重視培養(yǎng)學(xué)生理性和獨(dú)立的道德判斷能力。這些都對(duì)我國(guó)學(xué)校德育改革與創(chuàng)新有著重要的啟示意義。，采用引導(dǎo)模式，避免簡(jiǎn)單的單向灌輸。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，針對(duì)他們?cè)谌粘Ｉ钪嘘P(guān)心的、感興趣的問(wèn)題，編排一些道德兩難故事，以激起學(xué)生積極的思考和爭(zhēng)論。在教學(xué)過(guò)程中，教師最主要的職責(zé)是仔細(xì)聆聽(tīng)并分析學(xué)生做出的道德判斷，從而明確學(xué)生實(shí)際所處的道德認(rèn)知發(fā)展階段，然后向?qū)W生建議一種更進(jìn)一步的、更為完善的思考和判斷方法，引導(dǎo)學(xué)生向道德認(rèn)知更高一階段發(fā)展。[9][8]，確保教師了解學(xué)生心理，了解學(xué)生實(shí)際的道德認(rèn)知發(fā)展水平。科爾伯格的理論告訴我們，道德教育應(yīng)當(dāng)遵循青少年的道德認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，首要的一點(diǎn)是要了解學(xué)生心理，了解學(xué)生實(shí)際道德認(rèn)知發(fā)展水平，針對(duì)不同年齡階段的青少年采取不同的方法和不同的教育內(nèi)容。在學(xué)校中，一個(gè)教師往往會(huì)同時(shí)教數(shù)個(gè)班的課，有些時(shí)候教師連一些學(xué)生的名字也記不住，更不用提了解學(xué)生的心理、了解學(xué)生的道德認(rèn)知狀況了。作為德育教師也少有進(jìn)修和培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，這就使德育教師的素質(zhì)得不到提高。因此，要真正地幫助學(xué)生提高 5 道德認(rèn)知水平，就必須重視德育師資隊(duì)伍的建設(shè)。一是擴(kuò)大教師隊(duì)伍，使教師有足夠的時(shí)間與精力去了解每一個(gè)學(xué)生的實(shí)際心理狀況，從而使教育能夠達(dá)到有的放矢；二是要加強(qiáng)教師的進(jìn)修培訓(xùn)工作，使教師不斷提高自己的理論水平和實(shí)際的教學(xué)技巧，能夠做到科學(xué)地有計(jì)劃地進(jìn)行道德教育，切實(shí)成為學(xué)生道德認(rèn)知發(fā)展的促進(jìn)者。（二）崇尚校園文化教育，積極影響青少年價(jià)值觀的培養(yǎng)校園文化是學(xué)校內(nèi)部形成的特定的文化環(huán)境與精神氛圍，是一種亞文化，具有教育性，對(duì)生活于其中的青少年起著指導(dǎo)、陶冶與規(guī)范作用。和諧良好的校園文化環(huán)境，具有催人奮發(fā)向上、積極進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新的教育力量。作為思想教育的手段與補(bǔ)充，在幫助青少年學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀過(guò)程中，校園文化往往也能起到較好的效果。由于校園環(huán)境的相對(duì)封閉性和青少年校園生活的長(zhǎng)期性，決定了校園文化對(duì)受教育者的影響是全方位的。（三）實(shí)施媒介素養(yǎng)教育，重視大眾媒體教育課程在電視、電影、電臺(tái)、報(bào)刊、電腦、電話、手機(jī)、網(wǎng)站、BBS、等媒介技術(shù)迅速普及的今天，媒介素養(yǎng)已經(jīng)成為青少年所必須學(xué)習(xí)和具備的一種能力，其內(nèi)涵包括認(rèn)識(shí)大眾傳媒、使用大眾傳媒、對(duì)大眾傳媒的批判三個(gè)部分。在信息社會(huì)里，認(rèn)識(shí)媒介將會(huì)成為生存的必要條件之一。青少年作為將來(lái)社會(huì)文化精英的受眾群體之一，能否較正確地認(rèn)識(shí)大眾媒介，能否完整和較客觀地評(píng)價(jià)媒介的性質(zhì)、功能，是一個(gè)不可回避的重要問(wèn)題。媒介素養(yǎng)教育的目的之一就是要青少年更多地掌握媒介傳播的技術(shù)，從而為自己的成長(zhǎng)和發(fā)展服務(wù)，同時(shí)幫助青少年形成對(duì)媒介性質(zhì)和功能的正確認(rèn)識(shí)，能夠比較完整和客觀地評(píng)價(jià)媒介的性質(zhì)、功能和局限，正確區(qū)分不同媒介的傳播特點(diǎn)，發(fā)展關(guān)于媒介的思想。學(xué)校教育具有對(duì)象廣泛、教學(xué)規(guī)范、效果良好的特點(diǎn)，我們可以借鑒西方經(jīng)驗(yàn)，在高校開(kāi)設(shè)選修課，在中小學(xué)開(kāi)設(shè)必修課，或?qū)⒚浇樗仞B(yǎng)教育內(nèi)容結(jié)合其它課程進(jìn)行教學(xué)。同時(shí)通過(guò)媒介實(shí)施教育，一方面通過(guò)媒介產(chǎn)品的傳播普及媒介素養(yǎng)教育知識(shí)、討論分析媒介信息、提醒注意媒介傳播的負(fù)面影響等，使受眾在接觸媒介的過(guò)程中直接受到教育；另一方面也可組織受眾特別是青少年受眾直接參與媒介節(jié)目的制作并播放，消除他們對(duì)媒介的神秘感，認(rèn)識(shí)真實(shí)的媒介。（四）加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和管理，開(kāi)展網(wǎng)上思政工作加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)和管理，不但能為學(xué)生提供安全便捷和低成本的上網(wǎng)渠道，還能夠提供一些有益的信息，過(guò)濾不健康的內(nèi)容，并指導(dǎo)和約束青少年的網(wǎng)上行為。校園網(wǎng)絡(luò)應(yīng)該從學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活出發(fā)，增強(qiáng)其對(duì)學(xué)生的吸引力，提供并不斷更新有自己特色的信息，成為師生信息溝通、人際交往的橋梁。校園網(wǎng)絡(luò)不僅為學(xué)生提供了網(wǎng)上交流的場(chǎng)所，同時(shí)也為學(xué)校提供了了解學(xué)生思想狀況的場(chǎng)所。要使校園網(wǎng)絡(luò)在學(xué)生價(jià)值觀的形成中發(fā)揮重要作用，組建高質(zhì)量的網(wǎng)上思想政治工作隊(duì)伍非常重要。這支隊(duì)伍不僅要提供思想政治方面的文獻(xiàn)資料，在網(wǎng)上開(kāi)展各種宣傳教育活動(dòng)，還應(yīng)該以普通網(wǎng)民的身份參與虛擬世界的交往之中，了解學(xué)生真實(shí)的心理，采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄩ_(kāi)展網(wǎng)上思想政治工作。由于匿名性，一些在現(xiàn)實(shí)生活中不易暴露的真實(shí)想法可以在網(wǎng)絡(luò)中得到體現(xiàn)，學(xué)校的思想政治工作才能針對(duì)學(xué)生的具體實(shí)際情況，進(jìn)行有效、正確的引導(dǎo)。上述研究對(duì)策是僅從學(xué)校層面進(jìn)行的價(jià)值觀教育，青少年價(jià)值觀實(shí)際上是受社會(huì)、家庭、學(xué)校、媒體行業(yè)等多方因素教育熏陶的復(fù)合結(jié)果，這些因素形成一股磁力線般的“場(chǎng)”，包圍著價(jià)值觀教育的傳播者與受眾（圖1）。最終價(jià)值觀教育的傳播“效果”則可通過(guò)對(duì)學(xué)生（受眾）采取多次網(wǎng)絡(luò)討論、調(diào)查問(wèn)卷、訪談等形式反饋給學(xué)校的教育者（傳 6 播者），來(lái)驗(yàn)證對(duì)策的合理性，以便做出調(diào)整和修正?？梢钥闯?，從“傳播者”到“效果”，全過(guò)程形成了一個(gè)閉環(huán)系統(tǒng)，該系統(tǒng)具備實(shí)證的反饋功能，能實(shí)現(xiàn)良性的循環(huán)和改進(jìn)，類似于一種制定青少年價(jià)值觀教育策略的模式（圖2）。如果要從社會(huì)或家庭或媒體行業(yè)的層面探討價(jià)值觀教育，則只需將此時(shí)的“傳播者”由“學(xué)校的教育者”替換成“社會(huì)”、“家庭”和“媒體行業(yè)”，從新的出發(fā)點(diǎn)思考，指定新的訊息和媒介。由于篇幅所限，加之能力不足，在此就不一一贅述。四、結(jié)語(yǔ)現(xiàn)代傳播學(xué)研究認(rèn)為，在青少年價(jià)值觀形成的時(shí)期，大眾媒體為他們提供了現(xiàn)實(shí)世界的圖景和各種人生理想的模型，大眾傳播媒介對(duì)青少年的影響越來(lái)越受到人們的關(guān)注。青少年一代能否建構(gòu)起積極向上、健康開(kāi)放的價(jià)值觀，關(guān)系到我們國(guó)家和民族的前途與未來(lái)。面對(duì)大眾媒體的強(qiáng)勢(shì)沖擊，科學(xué)地認(rèn)識(shí)、預(yù)防和控制大眾媒體對(duì)青少年價(jià)值觀的種種負(fù)面影響，積極探求有效的教育對(duì)策并付諸實(shí)踐，已成為亟待研究和解決的問(wèn)題。本研究從傳播學(xué)和教育學(xué)交叉的角度進(jìn)行理論闡釋與思考，提出具體的教育對(duì)策，以期為引導(dǎo)青少年正確認(rèn)識(shí)大眾媒體，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，幫助學(xué)校思政工作對(duì)癥下藥，提高績(jī)效，建設(shè)和諧校園提供某些借鑒。.大眾傳播的基本功能傳播信息：連續(xù)不斷向受眾傳遞大量信息是第一功能，引導(dǎo)輿論：做客觀公正報(bào)道，將輿論引導(dǎo)到有利于社會(huì)和人民的軌道上 教育大眾：傳播知識(shí)、科技等，傳承了文化遺產(chǎn)，促進(jìn)了社會(huì)化提供娛樂(lè)：此外還有為受眾提供服務(wù)、促進(jìn)社會(huì)化、加強(qiáng)社會(huì)聯(lián)系等功能。不獨(dú)立存在，是一個(gè)有機(jī)整體大眾傳播的負(fù)功能造成受眾依賴媒介來(lái)選擇世界，逐漸遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，被傳播者左右，或是滿足于這種間接了解的方式，把積極地參與事件變成了消極旁觀；信息過(guò)量淹沒(méi)了有用信息，使受眾對(duì)信息感到麻木、冷淡；受眾過(guò)多依賴媒介帶來(lái)的間接交流，人際交往、互動(dòng)減少，與社會(huì)、群體逐漸疏遠(yuǎn)；大眾傳播中的低級(jí)趣味內(nèi)容降低了受者的平均審美水平和鑒賞力甚至誘發(fā)了許多偏離或違背社會(huì)規(guī)范的行為；隨著大眾傳播技術(shù)的發(fā)展，大眾傳播帶來(lái)了文化、思想、政治沖擊，對(duì)社會(huì)制度構(gòu)成威脅。（總結(jié)于教科書《媒介概論》和《傳播學(xué)導(dǎo)論》）未來(lái)大眾傳媒任務(wù)的預(yù)測(cè)隨著人類社會(huì)的發(fā)展和文明的提高，尤其是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大眾傳媒越來(lái)越向著開(kāi)放自由 民主 親民的方向發(fā)展。從目前互聯(lián)網(wǎng)帶動(dòng)的多個(gè)新傳媒體的出現(xiàn)我們可以預(yù)測(cè)未來(lái)的大眾傳媒的情景。手機(jī)短信，論壇，博客，播客等形式的傳媒形式的出現(xiàn)體現(xiàn)了大眾傳媒已經(jīng)越來(lái)越成為公共空間而存在?？梢灶A(yù)見(jiàn)的是將來(lái)政府對(duì)大眾傳媒的控制將越來(lái)越難，而大眾傳媒來(lái)源于民，回歸于民的理念將得到實(shí)現(xiàn)，其“傳播信息為第一要素”的任務(wù)將被大眾媒介承擔(dān)起來(lái)，而大眾媒介將當(dāng)之無(wú)愧的成為“從大眾中來(lái)，到大眾中去”的真正的“大眾”的媒介。