【正文】 口頭表達(dá))交際能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到要求，教學(xué)口語(yǔ)的應(yīng)用就更不用說(shuō)了。這其中的原因之一是: 我們學(xué)校學(xué)生除了有漢族地區(qū)學(xué)生所固有的劣勢(shì)之外，最致命的弱點(diǎn)就是:少數(shù)民族聚居區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化比較落后。因此，筆者認(rèn)為，對(duì)少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行《教師口語(yǔ)》的教學(xué)，應(yīng)根據(jù)其不同的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。一、結(jié)合少數(shù)民族語(yǔ)言特點(diǎn)，進(jìn)行普通話(huà)訓(xùn)練普通話(huà)是《教師口語(yǔ)》課的組成部分，是合格教師的職業(yè)語(yǔ)言，是合格師范生必備的基本功，沒(méi)有合格的普通話(huà)，口語(yǔ)交際就會(huì)受到很大的阻礙，教學(xué)工作也不會(huì)得心應(yīng)手。國(guó)家推廣普通話(huà)工作已進(jìn)行了四十余年，取得的成績(jī)是相當(dāng)巨大的。然而，由于我國(guó)地域較廣，民族較多，加之各方面的原因，推普工作仍需下很大的功夫，而少數(shù)民族聚居區(qū)，推普工作難度就更大了。因此，少數(shù)民族地區(qū)的普通話(huà)教學(xué)，應(yīng)結(jié)合少數(shù)民族語(yǔ)言的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行訓(xùn)練。創(chuàng)設(shè)良好的普通話(huà)語(yǔ)言環(huán)境我校是廣西四所少數(shù)民族師范學(xué)校之一，學(xué)校校址設(shè)在桂西北少數(shù)民族聚居區(qū)，由于地處邊遠(yuǎn)山區(qū)，交通不便，信息閉塞，加之少數(shù)民族文化、經(jīng)濟(jì)等發(fā)展緩慢，學(xué)生又大多來(lái)自農(nóng)村，他們所固有的交際語(yǔ)大都是少數(shù)民族語(yǔ)言或當(dāng)?shù)赝琳Z(yǔ)，最“進(jìn)步”的共同語(yǔ)就是北方方言中的“桂柳話(huà)”，這些正是阻礙普通話(huà)推廣和教學(xué)的不利因素，為不至于學(xué)生在師范學(xué)校畢業(yè)走上工作崗位后仍滿(mǎn)口“鄉(xiāng)音不改”以至于對(duì)下一代形成“惡性循環(huán)”，其中的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題就是應(yīng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的普通話(huà)語(yǔ)言環(huán)境。過(guò)去,由于重視不夠等原因，一些老師和學(xué)生在上課時(shí)才不得不講普通話(huà)，課后的交往又用方言和土語(yǔ)，致使學(xué)生剛學(xué)到一些知識(shí)課后又“還”給了老師，因?yàn)闆](méi)有形成普通話(huà)語(yǔ)言環(huán)境，學(xué)生訓(xùn)練機(jī)會(huì)少，進(jìn)步較慢。壯族學(xué)生有些甚至普通話(huà)和壯語(yǔ)的聲母也區(qū)別不清，交談起來(lái)滿(mǎn)口“夾壯”，根本沒(méi)有掌握基本的普通話(huà)要領(lǐng)，普通話(huà)的推廣遇到很大的困難。針對(duì)這種情況,近幾年來(lái)，我校從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)到一般教師,均以推廣普通話(huà)為己任，把推廣普通話(huà)當(dāng)作一件重大的事情來(lái)抓，上課、宣傳、交際、工作用語(yǔ)基本實(shí)現(xiàn)普通話(huà)化。由于領(lǐng)導(dǎo)以身作則，教師帶頭，學(xué)生學(xué)習(xí)普通話(huà)、使用普通話(huà)的自覺(jué)性普遍提高，加之平時(shí)各種課外活動(dòng)(如:詩(shī)文朗誦、演講、故事會(huì)及普通話(huà)基本功考核等)的正常開(kāi)展，使普通話(huà)得到充分使用，民族語(yǔ)言、方言交際交往漸少，學(xué)生普通話(huà)水平得到較大的提高。因地制宜，區(qū)別少數(shù)民族語(yǔ)言進(jìn)行普通話(huà)教學(xué)前有所述，我國(guó)地域闊大，民族較多，普通話(huà)推廣存在相當(dāng)大的困難。如我校學(xué)生生源大多來(lái)自農(nóng)村，且百分之九十五是少數(shù)民族，少數(shù)民族學(xué)生的特點(diǎn)是素質(zhì)差，普通話(huà)水平有先天不足，自尊心較強(qiáng)而自卑感又重，自己不會(huì)說(shuō)而不敢說(shuō)，但又不愿別人幫助和糾正，寧愿用本民族的語(yǔ)言交際，不管普通話(huà)有否提高。針對(duì)這種問(wèn)題,我們采取了多種渠道，激發(fā)學(xué)生的興趣，消除學(xué)生心理障礙，確保了普通話(huà)教學(xué)的有效進(jìn)行。我們的做法是:(1)耐心指導(dǎo)，消除疑慮。針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生自尊心強(qiáng)、自卑感重的心理，作為老師，首先要做到耐心指導(dǎo)，往往在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，少數(shù)民族學(xué)生對(duì)普通話(huà)的掌握較慢，特別易與本民族語(yǔ)言混淆，如:壯族學(xué)生沒(méi)有送氣音、沒(méi)有聲母中塞擦音和擦音的區(qū)別，p和b全念b，d和t全念d，g和k全念g，zh、ch、sh、z、c、s全念s，經(jīng)常有把“兔子跑了”念成“肚子飽了”、將“合唱”念成“和尚”的笑話(huà)，針對(duì)這種情況,我們因地制宜，結(jié)合這些特點(diǎn)進(jìn)行普通話(huà)教學(xué)，如補(bǔ)充一些鄉(xiāng)土教材，以使學(xué)生迅速克服少數(shù)民族語(yǔ)言和方言的影響。廣西師范大學(xué)出版社出版的教材《普通話(huà)教程》，以廣西地區(qū)為主要教學(xué)對(duì)象，是一本難得的“鄉(xiāng)土教材”。再者，要注意確定重點(diǎn)、難點(diǎn)，壯族學(xué)生重點(diǎn)注意送氣音和塞擦音，雜居在少數(shù)民族學(xué)生中的漢族和瑤族等能操北方方言的學(xué)生重點(diǎn)在于前鼻音和后鼻音、邊音l和鼻音n、舌尖前后音的區(qū)別等。只有這樣，才能針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況,幫助學(xué)生解決普通話(huà)學(xué)習(xí)上遇到的難題。(2)結(jié)合少數(shù)民族文化，加以區(qū)別學(xué)習(xí)。少數(shù)民族學(xué)生因本民族傳統(tǒng)文化熏陶，受到影響也很深，他們崇拜自己的民族英雄，也十分喜愛(ài)自己的民族語(yǔ)言，因此，他們往往在互相接觸的過(guò)程中，用自己的民族語(yǔ)言繪聲繪色地講自己的民族英雄，要使普通話(huà)得于較廣泛推廣，結(jié)合少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，用普通話(huà)的形式結(jié)合少數(shù)民族語(yǔ)言，向?qū)W生講述他們心目中崇拜的人物，收到的效果也是比較理想的。二、克服少數(shù)民族自身障礙，進(jìn)行一般口語(yǔ)交際訓(xùn)練。所謂口語(yǔ)交際，是指在特定的人，在特定的語(yǔ)境里，為了特定的目的，運(yùn)用語(yǔ)言手段、選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容和方式組成話(huà)語(yǔ)，傳遞信息，交流思想感情的一種言語(yǔ)活動(dòng)。一般口語(yǔ)交際，是《教師口語(yǔ)》中一項(xiàng)重要內(nèi)容，教師的職責(zé)是向?qū)W生傳授知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生能力和對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理、教育。不管是傳授知識(shí)，還是管理和教育，主要手段是靠口語(yǔ)。一般口語(yǔ)交際是社會(huì)上任何人都必須具備的最基本的能力，而教師職業(yè)口語(yǔ)則是在一般口語(yǔ)交際的基礎(chǔ)上發(fā)展和具體變化的。因此，學(xué)習(xí)一般口語(yǔ)交際是學(xué)習(xí)教師職業(yè)口語(yǔ)交際的前提，對(duì)培養(yǎng)合格教師口語(yǔ)交際的基本能力有重要作用。少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)一般口語(yǔ)交際，除了應(yīng)具備良好的普通話(huà)基本功和有一定朗讀技巧外，應(yīng)重視克服少數(shù)民族自身的障礙，進(jìn)行口語(yǔ)表達(dá)訓(xùn)練。民族學(xué)生自身的障礙主要表現(xiàn)為:孤陋寡聞，交際能力差。由于所處邊遠(yuǎn)地區(qū)。經(jīng)濟(jì)文化落后，信息封閉。沒(méi)有機(jī)會(huì)進(jìn)行交際活動(dòng)，形成了學(xué)生孤陋寡聞，學(xué)生性格孤僻，不合群，不善交往，口語(yǔ)交際機(jī)會(huì)自然就少，從而無(wú)法更多地吸收別人的先進(jìn)的東西。安于現(xiàn)狀，缺乏進(jìn)取精神。由于地域和歷史的原因，少數(shù)民族學(xué)生受到“安貧樂(lè)道”觀(guān)念的支配，讀書(shū)的最終目的只是跳“農(nóng)門(mén)”，端上“鐵飯碗”即行，而考上了師范學(xué)校就已穩(wěn)獲“鐵飯碗”了，因而不思進(jìn)取，缺乏競(jìng)爭(zhēng)奮進(jìn)精神。因此，在“合格”和“優(yōu)秀”之間，只求勉勉強(qiáng)強(qiáng)的“合格”，因而失掉了極好的鍛煉機(jī)會(huì)。自尊心強(qiáng)，自卑感重，固步自封。少數(shù)民族學(xué)生所處環(huán)境劣勢(shì)和后天民族教育的缺陷，往往表現(xiàn)為自尊心較強(qiáng)，認(rèn)為本民族的東西是最“神圣”的不可侵犯的。因而老師和同學(xué)的幫助，在他們看來(lái)是一種民族歧視，所以大多不肯接受。這種自尊又自然導(dǎo)致了自卑，由于見(jiàn)識(shí)少，家庭生活又困難，使得他們?cè)谌饲白詰M形穢，認(rèn)為低人一等，有許多東西寧可悶在肚里也不愿“拿出口”，怕人家笑話(huà)，久而久之，就自然形成不善交際，口語(yǔ)表達(dá)也就得不到鍛煉。少數(shù)民族學(xué)生的自身障礙，在一定程度上阻礙了學(xué)生的交際，那么，口語(yǔ)交際就不能真正地起作用。因此，在口語(yǔ)教學(xué)中，應(yīng)注意幫助學(xué)生克服自身障礙，進(jìn)行有針對(duì)性的訓(xùn)練。拓寬渠道，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。利用各種先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，如電視、錄像、錄音等手段，將口語(yǔ)性強(qiáng)、有特點(diǎn)的一些演講、辯論及講座等播放給學(xué)生；采取走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)的方法，開(kāi)展有意義的聯(lián)誼活動(dòng)，使學(xué)生在參觀(guān)學(xué)習(xí)中增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，達(dá)到交流的目的。加強(qiáng)“扶志”教育，樹(shù)立學(xué)生信心。針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生自尊心強(qiáng)、自卑感重、缺乏進(jìn)取精神這一弱點(diǎn)，應(yīng)該對(duì)他們進(jìn)行“扶志”教育激發(fā)他們自強(qiáng)拼搏，積極進(jìn)取。多進(jìn)行前途理想教育，從少數(shù)民族地區(qū)的落后現(xiàn)實(shí)入手，分析少數(shù)民族的礦產(chǎn)、森林、水利資源豐富卻沒(méi)有得到充分利用的原因，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)，建設(shè)家鄉(xiāng)，學(xué)好文化知識(shí)，使自己成為一名合格的未來(lái)教師，為改變家鄉(xiāng)落后面貌而貢獻(xiàn)力量。三、根據(jù)文化地域?qū)嶋H，進(jìn)行教師職業(yè)口語(yǔ)訓(xùn)練。教師口語(yǔ)能力的強(qiáng)弱，直接影響教育工作的成敗，深刻而富有感染力的交談，能啟迪學(xué)生心靈，激勵(lì)學(xué)生上進(jìn)；干澀粗暴的言語(yǔ)往往會(huì)破壞學(xué)生的心緒，導(dǎo)致教育的失敗。為什么同一個(gè)教學(xué)內(nèi)容，有的老師能夠使學(xué)生聽(tīng)得不厭其煩、沁人心脾；有的老師卻使得學(xué)生人在曹營(yíng)心在漢，巴不得快點(diǎn)下課；有些違反紀(jì)律的學(xué)生，老師講一大套道理無(wú)效；有些老師三言?xún)烧Z(yǔ)就能解決，關(guān)鍵在于教師口語(yǔ)應(yīng)用上的成功與失敗，因此，教師的職業(yè)口語(yǔ)是十分重要的。如何對(duì)少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行教師職業(yè)口語(yǔ)訓(xùn)練，這也是值得探討的一個(gè)重要課題。利用雙語(yǔ)教學(xué)對(duì)教學(xué)口語(yǔ)訓(xùn)練進(jìn)行完善和補(bǔ)充。民族師范學(xué)生走上工作崗位后，從事的工作是和少數(shù)民族學(xué)生打交道。由于地域和文化基礎(chǔ)薄弱，少數(shù)民族小學(xué)生最初的交際語(yǔ)是本民族語(yǔ)言，從感性認(rèn)識(shí)開(kāi)始，直至上小學(xué)低年級(jí)，他們所接觸的均是本民族的語(yǔ)言。在對(duì)事物的認(rèn)識(shí)當(dāng)中，他們可以用本民族語(yǔ)言說(shuō)出許多樹(shù)木、花草、蟲(chóng)魚(yú)、飛禽、走獸。一旦上學(xué)，用漢語(yǔ)表達(dá)就遇上了麻煩。這時(shí)，如果老師能用適應(yīng)于當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族語(yǔ)言加以幫助和解釋?zhuān)蜁?huì)使學(xué)生迎刃而解。因此，中師生在學(xué)好普通話(huà)的基礎(chǔ)上，應(yīng)該掌握一、兩種少數(shù)民族語(yǔ)言，在教學(xué)當(dāng)中能夠應(yīng)用，工作就會(huì)更加得心應(yīng)手了。這也就要求民族師范應(yīng)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候開(kāi)設(shè)民族語(yǔ)言課，或選修、或課外活動(dòng)，使學(xué)生掌握一些基本的民族語(yǔ)言。掌握適當(dāng)?shù)纳贁?shù)民族語(yǔ)言和方言，在教育口語(yǔ)應(yīng)用過(guò)程中易于和學(xué)生溝通。根據(jù)國(guó)家推普工作的要求，要使交際語(yǔ)言普通話(huà)化，那對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、學(xué)習(xí)、紀(jì)律教育應(yīng)該用普通話(huà)完成，那是無(wú)可置疑的，然而，由于教育對(duì)象是少數(shù)民族小學(xué)生，他們的交際語(yǔ)有較重的民族語(yǔ)言和方言，在交際中(特別是紀(jì)律教育中)，如果學(xué)生有不愉快思想，就會(huì)產(chǎn)生不情愿講普通話(huà)的情緒，老師講普通話(huà)，學(xué)生用方言和民族語(yǔ)言來(lái)回答，交談的結(jié)果就會(huì)“各走各的路”，也就難以達(dá)到預(yù)期效果。因此，在完成使普通話(huà)成為交際語(yǔ)言的前提下，用方言和少數(shù)民族語(yǔ)言加以輔助，在到完整溝通的目的。根據(jù)學(xué)生家長(zhǎng)的文化程度和掌握的語(yǔ)言種進(jìn)行家訪(fǎng)工作。教育口語(yǔ)的交際對(duì)象，不僅是對(duì)學(xué)生進(jìn)行交際，它還包括對(duì)家長(zhǎng)和社會(huì)的交際。家長(zhǎng)是教師教育學(xué)生的主要合作者，教師和家長(zhǎng)的聯(lián)系是教育好學(xué)生的不可忽視的環(huán)節(jié)。教師對(duì)家長(zhǎng)的談話(huà)，包括家長(zhǎng)會(huì)上的談話(huà)、家訪(fǎng)、接待家長(zhǎng)來(lái)訪(fǎng)等。談話(huà)的主要目的是與家長(zhǎng)互通情況,爭(zhēng)取配合。在少數(shù)民族地區(qū)和家長(zhǎng)交談，要注意分析談話(huà)對(duì)象的文化程度，掌握對(duì)方所持的語(yǔ)種。然后進(jìn)行交談，尋求共同話(huà)題。少數(shù)民族由于經(jīng)濟(jì)文化落后，大多數(shù)家長(zhǎng)由于家庭困難，錯(cuò)過(guò)了學(xué)習(xí)文化知識(shí)的機(jī)會(huì)，加之天長(zhǎng)日久，除了普通的一些語(yǔ)言交談外，太深?yuàn)W的道理、太晦澀的文字對(duì)他們是沒(méi)有用處的，如果老師在談話(huà)時(shí)自恃自己有知識(shí)、有水平，在家長(zhǎng)面前盛氣凌人，其結(jié)果是適得其反的。因此，在和家長(zhǎng)談話(huà)前，應(yīng)具體了解家長(zhǎng)所掌握的語(yǔ)種進(jìn)行交談。此外，在進(jìn)行家訪(fǎng)工作中，了解家長(zhǎng)所在民族的習(xí)慣和習(xí)俗，熟悉少數(shù)民族的一些應(yīng)酬方法，有利于和家長(zhǎng)交談，達(dá)到學(xué)校和家庭共同教育的目的?！督處熆谡Z(yǔ)》所包含的內(nèi)容十分豐富，對(duì)這門(mén)課的教學(xué)也會(huì)隨著它的不斷普及而總結(jié)出豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。筆者在此只針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生在這門(mén)課的訓(xùn)練作些淺微的探索，望得到專(zhuān)家的厚教。(本文發(fā)表在《面向二十一世紀(jì)》(珠海出版社)，并獲《語(yǔ)文教學(xué)與研究》編輯部中國(guó)語(yǔ)文教師論文大賽評(píng)委會(huì)共同頒發(fā)的大賽全國(guó)一等獎(jiǎng)，)