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正文內(nèi)容

教師經(jīng)典課堂用語模版-資料下載頁

2025-10-01 18:12本頁面
  

【正文】 ,而能在表達(dá)時(shí)條理清晰,語音能抑揚(yáng)頓挫。這樣的課堂語言往往能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與思考的積極性;此外還能伴以恰當(dāng)?shù)谋砬?、體態(tài),使學(xué)生直接而具體地體會(huì)到老師的情緒和態(tài)度,覺得和老師一起學(xué)習(xí)如沐春風(fēng)。比如學(xué)生答題后,教師“哎呀!”一聲輕嘆,同時(shí)微微低頭、輕輕擊掌、面露喜悅,所有學(xué)生都會(huì)感到老師的激動(dòng),都會(huì)產(chǎn)生羨慕(或被羨慕)和向他學(xué)習(xí)(或繼續(xù)努力)的心理。這一效果遠(yuǎn)勝于單調(diào)乏味的“很好。”“真不錯(cuò)。”語文教師課堂教學(xué)語言運(yùn)用中的更高層次實(shí)際上也代表了語文教師課堂教學(xué)中的一種最高境界,其特征是:言簡(jiǎn)意明,邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。有理有趣,文采斐然。字字珠璣,出口成章。如教《黃山記》時(shí),一位老師這樣介紹:“《黃山記》寫于1962年,發(fā)表于80年代。其命運(yùn)多艱。因?yàn)榧兇鈱懢埃?文以載道?,又因?yàn)楸憩F(xiàn)手法別致,這兩點(diǎn)都不合時(shí)宜,所以只能到處碰壁。先到《人民文學(xué)》通不過,后到《安徽文學(xué)》也通不過,它成了?嫁不出去的姑娘?。于是乎,主人將他?養(yǎng)在深閨人未識(shí)?。1979年,被一?婆家?看中,這18歲的徐家女兒時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn),?天生麗質(zhì)難自棄?,一朝選進(jìn)課本里。”這段話,交代了寫作時(shí)間,時(shí)代及觀念的變遷,作者姓氏,引用了若干句詩詞俗語,信息量大,語言幽默流暢,學(xué)生愛聽易記。教《杜鵑枝上杜鵑啼》,有人這樣總結(jié)它的藝術(shù)特色:“讀瘦鵑先生的文章,猶如在詩詞歌賦的花園中采擷,在神話傳說的王國(guó)里徜徉,在古今典籍的長(zhǎng)廊中尋覓,在中外國(guó)度里漫游。正所謂?萬趣會(huì)文,不離詞情??。 边@段話,涵蓋力強(qiáng),語言整飭優(yōu)美,自能感染熏陶學(xué)生。再如某位老師教學(xué)《阿房宮賦》第三課時(shí)用了這樣的的導(dǎo)語:“《阿房宮賦》的語言藝術(shù)歷來為人稱道。有人說,它的語言是有聲響的。你甚至可以聽到百姓的嘆息聲、宮女的啜泣聲、帝王的呵斥聲、戍卒的吶喊聲,就讓我們一起走進(jìn)這語言世界,欣賞美、品味美吧!”他的導(dǎo)語本身就很有誘惑力,自然能激發(fā)起學(xué)生的探究欲望。語文教師課堂語言運(yùn)用中的三個(gè)層次,實(shí)際上直接決定了語文教師課堂教學(xué)中語言運(yùn)用的三種境界。由此想來,語文教師當(dāng)力避最低層次,確保中檔層次,爭(zhēng)取更高層次。再說語文教師課堂語言應(yīng)當(dāng)注意的“兩種藝術(shù)”。一是“留白”的藝術(shù)。語文教師的課堂留白有三種形式。一是在課堂教學(xué)過程中注意停頓留白。著名特級(jí)語文教師于漪在教《晉祠》一課中說:“我們偉大祖國(guó)歷史悠久,山川錦繡,名勝古跡星羅棋布,在世界上可以說是——”說到這里,她故作停頓,同時(shí)豎起食指,以期待的眼神示意學(xué)生接上。學(xué)生心領(lǐng)神會(huì),略加思索后,馬上齊聲回答道:“首屈一指?!睆倪@一案例我們可以看出,教師苦心留白,學(xué)生專心續(xù)接,這既有利于教師訓(xùn)練學(xué)生的連貫思維,又使課堂教學(xué)緩急有致,節(jié)奏感很強(qiáng)(當(dāng)然,語文教師在使用時(shí)應(yīng)注意恰當(dāng)留白,字?jǐn)?shù)要合適,內(nèi)容要銜接,風(fēng)格要一致)。教師少說一個(gè)詞,達(dá)成幾個(gè)訓(xùn)練點(diǎn)。這個(gè)“白”,留得值!”二是語文教師的“白”也可以留到課外。我在教《滕王閣序》時(shí),講到駢偶,留明代解縉的一句上聯(lián):“滕王閣,閣藏鴿,鴿飛閣不飛”,請(qǐng)學(xué)生對(duì)出下聯(lián)。聽課的師生都感到此題既緊扣課文內(nèi)容,也扣課堂學(xué)習(xí)重點(diǎn),同時(shí)還頗有情趣而不致難倒學(xué)生,所以,聽課的師生們都反映這個(gè)“白”留得妥,留得好!三是語文教師的“白”可以設(shè)置在教師提問后,給學(xué)生留下充分的思考時(shí)間。我有時(shí)見人剛布置一道頗深的思考題兩分鐘不到,就開始喊學(xué)生站起來回答了,或者就急急忙忙自己講出答案。我私下里惋惜不已。二是“穿插”的藝術(shù)。許多教師在課堂教學(xué)中,總是能“形散而神不散”,既緊緊扣住課堂教學(xué)中心,又能不做教材的奴隸,巧妙跳出課堂,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的藝術(shù)想象,拓展想象空間,豐富學(xué)生的閱歷、視野,使學(xué)生通過課堂學(xué)習(xí),感受到語文世界的生動(dòng)活潑、博大深邃。如魏書生在教《儉以養(yǎng)德》一課跟學(xué)生商量好學(xué)習(xí)程序后說:“說了算,定了干?!贝嗽挊銓?shí)而有分量,貼切而有情趣。再如一位語文教師在教《項(xiàng)鏈》一課時(shí),說到女主人公的命運(yùn)時(shí)巧妙地插上一句:“人生的道路是漫長(zhǎng)的,但緊要處只那么幾步。有時(shí)一步走錯(cuò),滿盤皆輸。千萬小心??!”在此,語文老師的感慨沉重而富有哲理,學(xué)生借此既理解了課文,又大受到震撼。在教《胡同文化》一課快結(jié)束時(shí),我在課堂上曾順便提及“文化”的分類:“狹義的文化乃是個(gè)人為社會(huì)一分子時(shí)所獲得的包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、法律、風(fēng)俗及其它才能、習(xí)慣等復(fù)雜的整體。廣義的文化可以分為三個(gè)層面:實(shí)物文化,即物質(zhì)文化(我們可以憑視覺觀察、感知到的文化實(shí)體,如汽車、建筑、服裝等文化形態(tài);行為文化(通過行為方式所體現(xiàn)出來的文化特征);觀念文化(在一定的文化形態(tài)中顯露出來的行為方式)。本文屬于哪一種文化?”我感到,從教師這里的穿插拓展中,學(xué)生多知道了一個(gè)知識(shí),對(duì)課文的理解也加深了一層。此外再如,在教《登泰山記》一課時(shí),講到描寫松樹的作用,我就巧用名人名言作總結(jié)提升:“王國(guó)維在《文學(xué)小言》中說:?故無高尚偉大之人格,而有高尚偉大之文學(xué)者,殆未有之。?”在這里,我注意了將寫景與人格、作文與做人結(jié)合起來,從而提升了教育效果。在教《季氏將伐顓臾》時(shí),我插議道:“1988年1月,全世界的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者會(huì)集巴黎,發(fā)表宣言說:?如果人類要在于21世紀(jì)生存下去,必須回頭兩千五百年,去吸取孔子的智慧。?”,“五四新文化運(yùn)動(dòng),為了突破傳統(tǒng),輕裝前進(jìn),丟掉了一些破銅爛鐵,同時(shí)也失去了一些甚至是國(guó)寶的東西,比如對(duì)孔子的態(tài)度就是簡(jiǎn)單化的。在批判繼承歷史文化方面,我們常常犯一個(gè)錯(cuò)誤,那就是:人們?cè)跐娕K水的時(shí)候,把澡盆里的孩子也倒了出去?!薄@樣,由對(duì)一篇課文的評(píng)價(jià)上升到對(duì)歷史文化的評(píng)價(jià),不僅較好地深化了學(xué)生對(duì)我國(guó)民族文化的看法,也較好地激發(fā)了他們的民族自信心和民族自豪感。語文教師課堂語言始終要堅(jiān)持一個(gè)原則。這個(gè)原則表現(xiàn)為教師課堂語言藝術(shù)的追求是永無止境的,但它的作用主要還是著眼于學(xué)生,服務(wù)于教學(xué),切不可為追求而追求,以致喧賓奪主。對(duì)此,我在看一些書刊上的教學(xué)實(shí)錄或聽課時(shí)深有感觸。如一位語文教師在教《阿房宮賦》時(shí)用的一段話:“?蜀山兀,阿房出?六個(gè)字,為后面許多文字埋下了根,真不愧是大手筆,起勢(shì)雄健,涵蓋無窮?!薄@位語文老師在此后的課堂教學(xué)中并沒說起上述“蜀山兀,阿房出”六個(gè)字為課文中的哪些文字埋下了根;在教學(xué)中這位語文教師接著又說:“?秦人不暇自哀而后人哀之……?這句話是超越時(shí)空的預(yù)言,精辟奇警,如夜半鳴鐘,遠(yuǎn)天走雷,令人驚心動(dòng)魄?!薄瑯?,這位語文教師也并沒有接著讓學(xué)生羅列相關(guān)史實(shí),陳說精警之評(píng)何以見得?綜觀他的教學(xué)全過程,師生雙方都對(duì)課文缺少深入的理解和體驗(yàn),僅憑早已有之的前人說法作架空分析。辭藻華麗而空洞,抒情熱烈而夸張,顯得矯飾而做作,令人生厭。就如留白或穿插,也不可太淺或太多,否則,會(huì)泛濫成災(zāi)、沖淡主題。至于平時(shí)教學(xué)中,教師逞個(gè)人之口才,大講特講,自我陶醉的情況也頗為常見。因此,這種目無學(xué)生主體、目無教學(xué)實(shí)際的不良傾向,應(yīng)當(dāng)予以反撥。
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