【正文】 ”應(yīng)運(yùn)而生。3 “新城市主義”思想內(nèi)涵“新城市主義”思想的產(chǎn)生源于對(duì)地方地理、自然生態(tài)環(huán)境、歷史文化和“新經(jīng)濟(jì)”時(shí)代的理解，以及對(duì)必要的城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)原則的尊重，但它對(duì)具體設(shè)計(jì)風(fēng)格不抱有任何的偏見(jiàn)，只是尋找一條走向21世紀(jì)的實(shí)現(xiàn)城市持續(xù)發(fā)展的道路。也可以說(shuō)，新城市主義代表了人類(lèi)對(duì)于城市的一種新夢(mèng)想，是人類(lèi)都市夢(mèng)想的精華。新城市主義是現(xiàn)代主義批判的產(chǎn)物，同時(shí)又是60年代各種建筑和城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)研究的成果。它帶著田園新城的氣息一路走過(guò)，在汲取了人文主義、歷史主義、生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展思想精華的基礎(chǔ)上，在100多年后的新世紀(jì)向人們展示了一個(gè)城市規(guī)劃與發(fā)展的理想藍(lán)圖。新城市主義從區(qū)域、城市和社區(qū)三個(gè)層面對(duì)未來(lái)城市展開(kāi)了豐富的構(gòu)想，其中能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)主義思想深深地貫徹在其設(shè)計(jì)思想中。其設(shè)計(jì)思想內(nèi)涵和原則主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)： 尊重自然——構(gòu)建完整的城市生態(tài)系統(tǒng)這一原則首先體現(xiàn)在對(duì)城市的規(guī)模的限定上?！靶鲁鞘兄髁x”認(rèn)為任何城市和地區(qū)的成長(zhǎng)發(fā)展都有一定的天然限制，城市的規(guī)模、選址應(yīng)該充分考慮自然因素的制約，城市的成長(zhǎng)發(fā)展不可能突破這一天然限定，否則將導(dǎo)致區(qū)域生態(tài)環(huán)境的惡化、城市活力的喪失和城市生態(tài)基區(qū)的急劇增大，最終導(dǎo)致整個(gè)地區(qū)的衰退。其次，尊重自然的原則體現(xiàn)在城市和郊區(qū)的關(guān)系以及城鎮(zhèn)體系結(jié)構(gòu)的構(gòu)想上?！靶鲁鞘兄髁x”把區(qū)域中的城市和郊區(qū)及其自然環(huán)境看作一個(gè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)的有機(jī)體，二者共生共榮，城市既要注重內(nèi)部的更新、完善和有機(jī)組織，又要保持與郊區(qū)農(nóng)田、自然生態(tài)環(huán)境的和諧關(guān)系。此外，“新城市主義”主張建立多中心的有機(jī)的城鎮(zhèn)體系結(jié)構(gòu)，不同的城鎮(zhèn)之間則存在互補(bǔ)的關(guān)系。中心城市、普通城鎮(zhèn)和郊區(qū)共同構(gòu)建一個(gè)完整的城市生態(tài)體系。第三，尊重自然的原則體現(xiàn)在城市和區(qū)域的發(fā)展模式上。針對(duì)不同條件，“新城市主義”將城市和區(qū)域的發(fā)展模式主要總結(jié)為三種：填充式開(kāi)發(fā)（infill），主要指城市內(nèi)部功能的自我完善；再開(kāi)發(fā)（redevelopment），主要指城市內(nèi)部功能的更新；以及新的成長(zhǎng)區(qū)和衛(wèi)星城（new growth area and satellite town），指新城建設(shè)。同時(shí),新城市主義注重城市生態(tài)系統(tǒng)平衡的建設(shè)，強(qiáng)調(diào)不論城市發(fā)展以何種模式進(jìn)行，在發(fā)展中起決定作用的是開(kāi)發(fā)的品質(zhì)而不是開(kāi)發(fā)所處的位置和開(kāi)發(fā)規(guī)模。 尊重社會(huì)與個(gè)人——建設(shè)充滿(mǎn)人情味的生態(tài)社區(qū)“新城市主義”充分體現(xiàn)了人性化的設(shè)計(jì)手法，表示了對(duì)社會(huì)和個(gè)人的充分關(guān)心。這一點(diǎn)在它所倡導(dǎo)的“社區(qū)”設(shè)計(jì)理念中體現(xiàn)的尤為明顯。鄰里、分區(qū)和走廊是“新城市主義”社區(qū)的基本組織元素。他們所構(gòu)筑的未來(lái)社區(qū)的理想模式是：緊湊的、功能混合的、適宜步行的鄰里；位置和特征適宜的分區(qū)；能將自然環(huán)境和人造社區(qū)結(jié)合成一個(gè)可持續(xù)的有機(jī)整體的、功能化和藝術(shù)化的走廊。同時(shí)，“新城市主義”認(rèn)為鄰里、分區(qū)和走廊也是大都會(huì)地區(qū)的發(fā)展和再發(fā)展的基本元素，這三者的有機(jī)組合共同形成了市民認(rèn)可的、具有歸屬感和安全感的充滿(mǎn)人情味的生態(tài)社區(qū)，并且促使居民形成對(duì)保持社區(qū)活力、促進(jìn)社區(qū)發(fā)展與進(jìn)步所必需的責(zé)任感。 保持“多樣性”——維持城市生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定個(gè)體的多樣性是生態(tài)系統(tǒng)維持生態(tài)平衡的基本因素，因?yàn)椤岸鄻有钥梢栽黾悠浞€(wěn)定性”。城市、社區(qū)主體與功能的多樣性是其持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，這一點(diǎn)也是新城市主義所強(qiáng)調(diào)的。多樣性原則在新城市主義設(shè)計(jì)理念中主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是主體人的多樣性。在這一點(diǎn)上，新城市主義主要是從社會(huì)公平和公正的角度，尋求一種解決社會(huì)階層隔離與分化等社會(huì)問(wèn)題的方法。它認(rèn)為在城市、鄰里和社區(qū)內(nèi)應(yīng)該具有多種類(lèi)型和價(jià)格水平的房屋，以滿(mǎn)足不同年齡、種族和收入水平的階層的需求，從而達(dá)到保持主體人多樣性的目的。另外，它強(qiáng)調(diào)社會(huì)公眾的參與和合作以及社會(huì)資源分配的公平，這樣可以加強(qiáng)社會(huì)多樣性的主體人的交流與聯(lián)系，而這正是一個(gè)有活力的地區(qū)所必需的。二是功能的多樣性。新城市主義將城市或社區(qū)看作一個(gè)有機(jī)的整體，使不同的使用功能的土地組織在一起，以促進(jìn)社區(qū)生活多元化的形成和社區(qū)生命力的增長(zhǎng)。它反對(duì)現(xiàn)代主義過(guò)分注重功能分區(qū)的做法，強(qiáng)調(diào)城市特色和活力來(lái)自對(duì)豐富的資源的混合使用，使居民、工作單位、商業(yè)活動(dòng)等融入鄰里和社區(qū)的生活中，同時(shí)，通過(guò)有機(jī)聯(lián)系的街道網(wǎng)絡(luò)共同構(gòu)成居民鄰里生活的舞臺(tái)。三是物質(zhì)環(huán)境的多樣性。這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在對(duì)城市歷史遺存的尊重上。新城市主義認(rèn)為城市歷史遺存是城鎮(zhèn)的有機(jī)組成部分，它強(qiáng)調(diào)城鎮(zhèn)的開(kāi)發(fā)和再開(kāi)發(fā)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)維持地方傳統(tǒng)和特色的過(guò)程。新開(kāi)發(fā)的物質(zhì)環(huán)境應(yīng)該能夠尊重歷史、傳統(tǒng)與現(xiàn)存，實(shí)現(xiàn)與傳統(tǒng)的和諧和有機(jī)聯(lián)系，以保持地方特色的延續(xù)和維持城市物質(zhì)環(huán)境最大限度的多樣性，適應(yīng)人對(duì)城鎮(zhèn)功能的綜合要求，實(shí)現(xiàn)城市文明的持續(xù)發(fā)展。 節(jié)約資源——實(shí)現(xiàn)城市生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展首先，新城市主義堅(jiān)持城市要緊湊發(fā)展的原則。它批判了美國(guó)“建立在汽車(chē)輪子上”的郊區(qū)化模式，主張應(yīng)該有限制的使用小汽車(chē)。這主要是因?yàn)?①小汽車(chē)的發(fā)展導(dǎo)致了城市的無(wú)序蔓延和土地資源的大量浪費(fèi)；②小汽車(chē)的大量發(fā)展造成了城市生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的惡化,這兩點(diǎn)都不利于城市的可持續(xù)發(fā)展。其次，新城市主義認(rèn)為城市應(yīng)該擁有多種交通運(yùn)轉(zhuǎn)系統(tǒng)：不僅要有大運(yùn)量的、快速的、節(jié)約能源消耗的公共交通系統(tǒng)，而且更要有無(wú)須消耗能源的、宜人的步行系統(tǒng)、自行車(chē)系統(tǒng)等，以滿(mǎn)足人和社會(huì)的多種需求。最為重要的是，新城市主義認(rèn)為城市內(nèi)其它車(chē)行系統(tǒng)應(yīng)該體現(xiàn)出對(duì)公共交通系統(tǒng)、步行系統(tǒng)、自行車(chē)系統(tǒng)的充分尊重，并且各交通系統(tǒng)之間必須要有便捷的銜接和轉(zhuǎn)換，共同構(gòu)成有機(jī)的、便捷的交通網(wǎng)絡(luò)，保持城市生態(tài)系統(tǒng)的持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)?！靶鲁鞘兄髁x”思想、設(shè)計(jì)原則中充分體現(xiàn)了對(duì)生態(tài)要素的關(guān)心和對(duì)城市生態(tài)系統(tǒng)平衡的追求。在這里，無(wú)論是作為城市生態(tài)主體的人，還是作為城市生態(tài)系統(tǒng)基礎(chǔ)的自然、社會(huì)生態(tài)環(huán)境都得到了應(yīng)有的尊重，同時(shí)通過(guò)各種要素的有機(jī)聯(lián)系，共同構(gòu)建了一個(gè)充滿(mǎn)活力的城鎮(zhèn)有機(jī)體。雖然“新城市主義”只是強(qiáng)調(diào)了城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)的理論、原則與方法，沒(méi)有明確提出未來(lái)城市發(fā)展的目標(biāo)，但毫無(wú)疑問(wèn)，它和當(dāng)今最富魅力的“生態(tài)城市”具有殊途同歸的內(nèi)在一致性。啟示當(dāng)前，中國(guó)正進(jìn)入快速城市化階段，新城建設(shè)、舊城更新等城市建設(shè)工程量巨大。一方面，不僅要解決大規(guī)模的小城鎮(zhèn)的建設(shè)問(wèn)題，也要面對(duì)大城市的無(wú)序蔓延和郊區(qū)化的必然趨勢(shì)；另一方面，由于我國(guó)資源短缺、自然生態(tài)環(huán)境問(wèn)題比較嚴(yán)重，尋求一條可持續(xù)發(fā)展的城市化道路是當(dāng)務(wù)之急?？v觀世界城市發(fā)展歷史，歐美各國(guó)有關(guān)城市發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)有值得我們借鑒的一面，但其“先發(fā)展后治理”的城市發(fā)展模式顯然不能為我所取。這主要是因?yàn)椤靶陆?jīng)濟(jì)”時(shí)代的城市發(fā)展不僅重視城市生活與生態(tài)品質(zhì)的提高，而且要能夠?qū)崿F(xiàn)城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。新的時(shí)代呼喚新的思想、新的理論與方法來(lái)指導(dǎo)我國(guó)的城市發(fā)展。而“新城市主義”正為我們提供了一種未來(lái)城市發(fā)展的思路，它表達(dá)的具有深刻生態(tài)思想的關(guān)于城市發(fā)展、規(guī)劃與設(shè)計(jì)的理論原則，向我們展示了未來(lái)城市的一種發(fā)展模式。雖然“新城市主義”是美國(guó)高科技發(fā)展和大規(guī)模郊區(qū)開(kāi)發(fā)背景下的產(chǎn)物，但它對(duì)中國(guó)城市的規(guī)劃與發(fā)展將不無(wú)啟示。 從自然生態(tài)系統(tǒng)容量的角度確定城市規(guī)模和等級(jí)體系“新城市主義”認(rèn)為，城市規(guī)模主要受區(qū)域內(nèi)自然生態(tài)環(huán)境容量的限制，城市規(guī)模應(yīng)以此為限,這一點(diǎn)對(duì)于確定城市規(guī)模具有特別的意義，因?yàn)檫@顯然比單純從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度確定城市規(guī)模更為合理。此外，從區(qū)域的角度來(lái)說(shuō)，“新城市主義”將城鎮(zhèn)及其周?chē)膹V大腹地看成為一個(gè)完整的有機(jī)系統(tǒng)，每個(gè)城鎮(zhèn)在系統(tǒng)中承擔(dān)著不同的功能，共同構(gòu)成有機(jī)的城鎮(zhèn)等級(jí)體系。當(dāng)前，我國(guó)城市生態(tài)矛盾正是由于過(guò)于強(qiáng)調(diào)城市個(gè)體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，而忽視區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)的容量限制，以至于突破環(huán)境容量，造成生態(tài)環(huán)境惡化和城市等級(jí)混亂。所以，從區(qū)域自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)容量的角度確定城市規(guī)模和等級(jí)體系對(duì)于我國(guó)城市規(guī)劃和發(fā)展來(lái)說(shuō)是非常必要的。 發(fā)展有機(jī)的公共快速交通系統(tǒng)，促進(jìn)城市的緊湊發(fā)展土地資源的短缺是我國(guó)的基本國(guó)情，這決定了我國(guó)不可能效仿美國(guó)城市“在汽車(chē)輪子上”的發(fā)展模式?！靶鲁鞘兄髁x”倡導(dǎo)的發(fā)展有機(jī)的公共快速交通系統(tǒng)，促進(jìn)城市的緊湊發(fā)展恰恰適應(yīng)了我國(guó)國(guó)情——這業(yè)已得到我國(guó)規(guī)劃界的公認(rèn)。 繼承和發(fā)揚(yáng)地方文化與歷史傳統(tǒng)，保持城市特色與發(fā)展活力目前,我們面臨著如何規(guī)劃好、建設(shè)好城市的問(wèn)題。是繼續(xù)“現(xiàn)代主義”忽視地方歷史傳統(tǒng)、人文特色，造成城市千篇一律的老路；還是采納“新城市主義”繼承城市文脈、保持城市的地方特色,進(jìn)而增加城市的發(fā)展活力的策略？顯然，我們應(yīng)該選擇后者。因?yàn)?，城市文脈的發(fā)揚(yáng)有利于維持城市社會(huì)生活網(wǎng)絡(luò)的活力，促進(jìn)城市社會(huì)文化以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮。 在城市規(guī)劃中堅(jiān)持社會(huì)的公平與公正原則隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在人們的生活水平逐漸提高的同時(shí)，城市規(guī)劃過(guò)程中社會(huì)的公正與公平問(wèn)題也日益突出。通過(guò)城市規(guī)劃手段，保證社會(huì)公平地使用各種資源,保持社會(huì)的公正是“新城市主義”給予我們的一個(gè)重要啟示。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，城市社會(huì)不可避免地存在強(qiáng)勢(shì)與弱勢(shì)兩個(gè)群體，防止社會(huì)的兩極分化和資源的分配不公是城市規(guī)劃所面臨的一個(gè)難題。這就要求我們?cè)诔鞘幸?guī)劃過(guò)程中必須堅(jiān)持公平與公正原則，以減少與消除城市社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生的根源，促進(jìn)城市的可持續(xù)發(fā)展。參考文獻(xiàn)：1 Lejeune of The New Urbanism[J].The New City,1993,(3):123131 2 Katz New Urbanism Toward an Architecture of Community[M].New York:McGrawHill,Inc,1994 3 Jacobs Death and Life of Great American Cities[M].Penguin Books,1961 4 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