【正文】 漸明晰，也就更具備了充當?shù)盅何锏哪芰?。以南方產(chǎn)權(quán)交易所（廣州）為例，據(jù)悉其揭牌之日前，交易所就已經(jīng)與工商銀行、建設銀行、光大銀行、民生銀行分別簽訂了戰(zhàn)略合作協(xié)議：4家銀行將累計向交易所投放630億元人民幣的授信。文化產(chǎn)業(yè)不同于高科技的另一地方，是名望在還款的過程中扮演著更多的角色，傳統(tǒng)的無形資產(chǎn)變得可以把握。2009年12月18日，鄭曉龍、張國立、李少紅等國內(nèi)23名優(yōu)秀電視劇導演，獲得了民生銀行共計1億多元人民幣的授信額度，平均每人授信額度為500萬元。債券的形式具有“文化”色彩的證券化的例子莫過于鮑伊證券。1997年，出生在英國而在美國廣受歡迎的著名搖滾歌手大衛(wèi)鮑伊，為了買回前任音樂經(jīng)理人所有的鮑伊作品的少數(shù)著作權(quán)，并解決其在英國住宅的稅收爭議，而產(chǎn)生了大量資金的需求。鮑伊經(jīng)由著名的投資銀行家普曼安排，以25張專輯（約300首歌曲）的音樂著作權(quán)每年所產(chǎn)生的版稅和許可費作為證券化資產(chǎn)，發(fā)行5500萬美元的債券。該證券化設立特殊目的信托，%,法定到期日為15年，債券平均到期期間為10年。鮑伊證券由EMI唱片公司以簽訂15年的全球授權(quán)許可協(xié)議的方式提供信用增強，穆迪等機構(gòu)給予AAA的信用評級。證券化交易的收益使大衛(wèi)鮑伊成為英國身價最高的搖滾歌手，而且作為知識產(chǎn)權(quán)證券化的第一起交易，鮑伊債券成為知識產(chǎn)權(quán)證券化的代名詞。政府的投資與慈善的資助可以以資本運作方式把文化產(chǎn)業(yè)分為兩類：一類是公益性文化產(chǎn)業(yè)，包括圖書館、博物館、藝術展覽、公益電視節(jié)目以及資助學者等。另一類是營利性文化產(chǎn)業(yè)，包括電影、音樂唱片、文娛類書籍出版、文化傳媒、電視娛樂節(jié)目等。公益性文化產(chǎn)業(yè)的資金主要來自政府的資助。這種政府的資助主要體現(xiàn)在兩種形式：一種是政府直接出資資助文化藝術機構(gòu)，比如黃梅戲劇團。一般來講這一部分資金還是有限的。其余的部分則須由文化藝術機構(gòu)從政府機構(gòu)外申請獲得。另外一個重要的途徑就是間接資助。在間接資助方面，美國政府通過建立相應的法律法規(guī)和政策來鼓勵各州、各地方的企業(yè)以及人民對文化事業(yè)進行贊助和支持。在稅制方面：自1917年，美國聯(lián)邦稅法就規(guī)定對非營利性文化團體和機構(gòu)免征所得稅，并減免資助者的稅額，鼓勵基金會、大公司和個人投資，引導一部分社會財富用于文化發(fā)展。綜合融資一個企業(yè)要得到發(fā)展，需要綜合利用融資渠道，而不能囿于一種。其實在實際操作中，一個公司也會在不同階段多渠道進行融資，所考慮的是可行性與成本。與融資投資緊密相關的是風險的管理與防范。文化產(chǎn)業(yè)在風險方面也有著獨特性，表現(xiàn)在下面幾處：一、有的項目盈利模式目前還不明確。正如在2000年的時候，不知道互聯(lián)網(wǎng)怎樣賺錢一樣。現(xiàn)在許多文化產(chǎn)業(yè)尤其是一些創(chuàng)新創(chuàng)意，除了對未來樂觀的估計，還需要真正的市場調(diào)研與分析。二、那些成熟的文化產(chǎn)業(yè)如電影制作、出版發(fā)行等可能存在著過度同質(zhì)化的風險，從資本投資的角度看，就會影響對高回報的判斷。等投資發(fā)生之后，就可能發(fā)現(xiàn)市場不如想象中的廣闊，競爭激烈。三、文化產(chǎn)品的估值主觀性強，波動相對劇烈。以出版業(yè)為例，較成功的書《貨幣戰(zhàn)爭》《中國震撼》在出版前很難估計其版權(quán)收入。許多出版社瞄著市場，推出一個又一個題目，結(jié)果卻較難把握。有時是該火的不火，沒想到的火了。這種現(xiàn)象體現(xiàn)了文化產(chǎn)品估值的困難。四、在文化產(chǎn)業(yè)估值中，價值的主要部分在于知識產(chǎn)權(quán)。而我國這方面法律尚不健全。比如街頭盜版DVD仍舊沒有規(guī)范。五、文化并不都是快餐文化。很多文化要求的是一種積淀，一種對金錢的漠視。而金錢、盈利、回報這些東西本身恰是投資所關心的。所以文化投資邏輯上的直接的結(jié)果就是資本所能扶持的文化就是匹配于它的文化，也就是工業(yè)化生產(chǎn)的模式（可以成批生產(chǎn)），面對大眾消費對象的一種服務性、經(jīng)營性的文化。蔡志忠的漫畫系列曾經(jīng)流行，它介紹了老子、列子和莊子等中國古代哲學家。然而它本身卻是一種快餐文化，與老子、列子不相干。通俗讀物能使你了解他的哲學的基本點，但要準確地了解全貌必須讀原著。依靠單純商業(yè)行為的投資促進文化產(chǎn)業(yè)會有自身的局限性。再拿博物館為例。它主要目的是保存知識、傳播知識。如果限定盈利、門票之類，它就會走樣。所以，文化投資不等于傳統(tǒng)的企業(yè)投資，只有盈利的概念，還需要有文化概念的區(qū)分。第二篇：有關文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有關文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)2009年7月22日，國務院常務會議討論并原則通過《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，至此，文化產(chǎn)業(yè)躍升到國家戰(zhàn)略發(fā)展層面。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為現(xiàn)代服務業(yè)的重要組成部分，其快速發(fā)展對于促進城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級、完善城市各種服務功能、增加就業(yè)、建設兩型社會都具有非常重要的作用。當前全球的文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)規(guī)模正在快速增長，已成為發(fā)達國家引領國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和創(chuàng)新發(fā)展的一支重要力量。近年來，我國高度重視鼓勵和支持發(fā)展具有中國特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，各級政府也通過加強規(guī)劃指導提供政策優(yōu)惠、優(yōu)化管理協(xié)調(diào)等手段大力支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。各經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速崛起，逐漸成為這些城市和地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新亮點，各地加大扶持各類文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)企業(yè)發(fā)展和專門人才成長的工作力度，加快籌劃和建設各具特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地或文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)，力爭打造本地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展新的增長點。由于各種原因，雖然我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展已經(jīng)加快起步，發(fā)展勢頭比較強勁，但是仍然存在一些困難與問題。如缺乏更加優(yōu)惠及可操作性的政策法規(guī)，一些城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)定位缺乏當?shù)靥厣?，一些企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和功能不夠科學，行業(yè)內(nèi)普遍缺乏高層次的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專門人才和經(jīng)營管理人才，大量文化創(chuàng)意都面臨著融資困境和障礙等等。第三篇：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)4072班3114144007 康文航中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式簡析摘 要：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在中國將越來越成為文化產(chǎn)業(yè)的核心，而創(chuàng)意卻正是中國文化產(chǎn)業(yè)的薄弱環(huán)節(jié)，強調(diào)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅可以加強我國文化產(chǎn)業(yè)的質(zhì)量也能為社會發(fā)展提供創(chuàng)造性活力。通過研究創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的的代表性模式，為中國其他地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)園設計作出指引關鍵字：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 文化創(chuàng)意園模式近代以來，我國的文化產(chǎn)業(yè)總的來說處于迷茫期和引進期。鴉片戰(zhàn)爭之后，我國知識界就開始出現(xiàn)學習西方和尊崇西方文化的現(xiàn)象，甚至目前我國部分人還存在對西方文化盲目崇拜，這種對自身文化的信仰的缺失對一個國家而言是非常危險的。改革開放之后，我國經(jīng)濟急速發(fā)展，國力的逐步增強使得我國在國際上的話語權(quán)越來越大，但是我國文化產(chǎn)業(yè)的輸出離發(fā)達國家還有不小差距，因此為優(yōu)化我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)并提升我國綜合國力，我國加大對文化產(chǎn)業(yè)的支持力度，各學者們也開始學習西方經(jīng)驗，研究中國特色化的文化產(chǎn)業(yè)，力求使我國能盡快在從文化大國向文化強國邁進。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)基礎上發(fā)展起來的產(chǎn)業(yè)概念，是區(qū)別于文化產(chǎn)業(yè)的新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，是對新業(yè)態(tài)的概括、總結(jié)和發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)的前提是制造業(yè)的充分發(fā)展和服務業(yè)的不斷壯大，是第二、第三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的結(jié)果。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過促成不同行業(yè)、不同領域的重組與合作打破二、三產(chǎn)業(yè)的原有界限，開拓藝術型、精神型、知識型、心理型、休閑型、體驗型、娛樂型的新的產(chǎn)業(yè)增長模式，培育新的文化消費市場和新一代創(chuàng)意消費群體，以推動文化發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在中國將越來越成為文化產(chǎn)業(yè)的核心內(nèi)容，而創(chuàng)意卻正是中國文化產(chǎn)業(yè)的薄弱環(huán)節(jié)，亟待加強，強調(diào)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅可以加強我國文化產(chǎn)業(yè)的質(zhì)量也能為社會發(fā)展提供創(chuàng)造性活力。本文力圖通過研究創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的的代表性模式，為中國其他地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)園設計作出指引。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概述“創(chuàng)意”有四個標準來衡量一個創(chuàng)意，它必須是個人的、獨創(chuàng)的、有意義和有用的。創(chuàng)意可以導致或增強一個有商業(yè)價值的商業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)生，他把“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這個詞限定在一個腦力工作占優(yōu)勢所產(chǎn)出的結(jié)果是知識產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)業(yè)里。“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一概念試圖以新知識經(jīng)濟中的新媒體技術發(fā)展為背景描述創(chuàng)意藝術、個人才能和文化工業(yè),大規(guī)模在概念和實踐層面的融合供新近才實現(xiàn)互動的公民——消費者所用。,文化產(chǎn)業(yè)通常指的是與社會意義的生產(chǎn)最直接相關的機構(gòu),主要指營利性公司,但是也包括國家組織和非營利組織。中國學者厲無畏、王慧敏所著《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)新論》為“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”下的定義更為簡明扼要：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以人的創(chuàng)造性為核心增長要素的產(chǎn)業(yè)。1998年出臺的《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》提出了一個十分明晰的定義，所謂“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”就是指那些從個人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動力的企業(yè)以及那些通過對知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)可創(chuàng)造潛在財富和就業(yè)機會的活動。2002 年，臺灣地區(qū)經(jīng)濟建設委員會將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)列為“挑戰(zhàn)2008年重點發(fā)展計劃”中的一項，并將其描述為 “源自于創(chuàng)意或文化積累，透過智慧財產(chǎn)的形式與運用，具有創(chuàng)造財富與就業(yè)機會潛力，并促進整體生活提升之行業(yè)”[1]。學界關于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義莫衷一是，綜合各家觀點，我比較認同的觀點如下：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助于高科技對文化資源進行創(chuàng)造和提升，通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運用，產(chǎn)生出高附加值產(chǎn)品，具有創(chuàng)造財富和就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)。且文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高知識性、高附加性、強融合性特征。主要包括文化產(chǎn)品、文化服務與智能產(chǎn)權(quán)三項內(nèi)容。具體表現(xiàn)為廣告、建筑、藝術設計、時裝設計、電影、音樂、表演藝術、出版、軟件、電視廣播等各個行業(yè)領域。中國大陸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)格局隨著中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的持續(xù)快速發(fā)展，不僅其總量規(guī)模穩(wěn)步提升，而且行業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，初步形成了以高科技企業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)主體，帶動其他相關產(chǎn)業(yè)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局。2011年中國文化及相關產(chǎn)業(yè)法人單位增加值達到13479億元，%，對經(jīng)濟發(fā)展的拉動作用明顯增強(葉郎, 2012)。在各類新興文化業(yè)態(tài)中，網(wǎng)絡出版、手機出版、動漫網(wǎng)游和數(shù)字印刷等戰(zhàn)略性新興文化產(chǎn)業(yè)增長速度超過50%。2011年，%，%；，新建國家級新聞出版產(chǎn)業(yè)基地5個；互聯(lián)網(wǎng)和移動網(wǎng)游市場規(guī)模進一步擴大，全年國產(chǎn)網(wǎng)絡游戲備案585款，同比增長超過200%。與此同時，城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新業(yè)態(tài)不斷興起，數(shù)字出版、動漫游戲以及與網(wǎng)絡媒體相關的微電影、手機遠線、云電視等新興模式不斷涌現(xiàn)，并正在發(fā)揮巨大的經(jīng)濟效應[2]。據(jù)統(tǒng)計，截止2011年底，國家命名的各類文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)達 350 個，產(chǎn)業(yè)總規(guī)模達 10750 億元。目前在中國初步形成的六大創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群中，以上海為龍頭的長三角規(guī)模最大，重點發(fā)展工業(yè)設計、室內(nèi)裝飾、廣告策劃和動漫產(chǎn)業(yè)；其次是以深圳、廣州為中心的珠三角文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群，重點發(fā)展廣告、影視、會展、動漫、印刷等產(chǎn)業(yè)；以北京為中心的首都文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群主要發(fā)展文藝演出、廣播影視、會展、古玩交易等產(chǎn)業(yè)。其他3個產(chǎn)業(yè)集群規(guī)模相對較小，其中川陜文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群以重慶、成都、西安為中心，重點發(fā)展網(wǎng)絡軟件、動漫游戲；中部產(chǎn)業(yè)集群以長沙、武漢為中心，重點發(fā)展影視、廣播、動漫、設計等；以昆明為中心的滇海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群規(guī)模尚較小[2]。中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展雖然已經(jīng)取得了不錯成績，但是總的來說，中國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還處于初級階段，存在經(jīng)驗不足和盲目跟風現(xiàn)象，東中西部文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展極不平衡。近年來各省市把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提到重要議程，各類產(chǎn)業(yè)園快速興起，解決創(chuàng)意園與當?shù)靥厣幕钠鹾闲允钦贫òl(fā)展決策亟待解決的首要問題?？v觀我國產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展模式，中國臺灣的發(fā)展模式具有多方面借鑒意義，因此我將對臺灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式加以介紹。臺灣地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園模式臺灣地區(qū)在2002年5月提出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的三大范疇:(l)文化藝術核心產(chǎn)業(yè)。(2)應用藝術(在另外的文件中有時使用設計產(chǎn)業(yè))。(3)創(chuàng)意支援與周邊創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)“；2003年3月,文建會經(jīng)過內(nèi)部討論,發(fā)表初步規(guī)劃的十大文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),分別為:視覺藝術、音樂及表演藝術、工藝、設計產(chǎn)業(yè)、出版、電視與廣播、電影、廣告、文化展演設施、休閑軟件“；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動小組第二次委員會議,列入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動范疇的主要類別為:視覺藝術、音樂及表演藝術、工藝、設計產(chǎn)業(yè)、出版、電視與廣播、電影、廣告、文化展演設施、數(shù)字休閑娛樂；第三次委員會議中,“經(jīng)濟部”又加上了設計品牌時尚產(chǎn)業(yè)、建筑設計產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意生活產(chǎn)業(yè)等。我國臺灣地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的商業(yè)模式主要有三類或者三類不同類別的混合第一類：閑置空間的重新利用:創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設創(chuàng)意文化園區(qū)是新興的空間課題, 它被賦予一個任務:希望通過各種資源的整合,完善的空間規(guī)劃和有效率的行政協(xié)助,將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從培育、創(chuàng)意研發(fā)等做起,期望提升文化廠商的發(fā)展機會,推廣文化產(chǎn)品、形成文化網(wǎng)絡,從而強化文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的競爭力“。臺灣地區(qū)期望文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)未來成為:信息網(wǎng)絡平臺、創(chuàng)意交流的平臺、國際交流的平臺。臺灣地區(qū)創(chuàng)意文化園區(qū)的四種形態(tài)：:以各種領域?qū)I(yè)或者業(yè)余的創(chuàng)作者為主要服務對象,園區(qū)主要定位于自主性文藝群體與相關支持機構(gòu)的培育基地、創(chuàng)意文化知識教育和學習場所等“:以文化消費者、到訪觀眾為主要服務對象,不僅是創(chuàng)作者與消費者進行接觸與交流的平臺,也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與消費者的接觸點“,兼具創(chuàng)作性與消費性，強調(diào)實驗,培植和商業(yè)的綜合發(fā)展，創(chuàng)意園區(qū)多屬于此類型:以某個特定的產(chǎn)業(yè)為依托,結(jié)合創(chuàng)作型與消費型園區(qū)的特性,同時兼具創(chuàng)作與文化消費空間,比如鶯歌陶瓷、新竹玻璃等[3]第二類：傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新經(jīng)營:從傳統(tǒng)藝術到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以傳統(tǒng)的藝術門類表現(xiàn)新的內(nèi)容,或者是用現(xiàn)代的科技手段改造傳統(tǒng)的藝術表現(xiàn)方式成為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新經(jīng)營的重要模式，“臺灣地區(qū)的布袋戲”其創(chuàng)新的經(jīng)營方式是臺灣地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)此類發(fā)展模式的典型代表，其不斷創(chuàng)新的經(jīng)營模式密切相關”總結(jié)起來有以下幾個方面:(1)表演形式創(chuàng)新：黃俊雄家族創(chuàng)造了金光布袋戲；(2)內(nèi)容創(chuàng)新：霹靂布袋戲生旦凈末丑等分類模糊了，劇情增添了趣味及懸疑等觀賞性(3)現(xiàn)代營銷手法的運用：設立電視臺、創(chuàng)霹靂會月刊、印制偶像的戶恤、月歷、筆記本、馬克杯等(4)挖掘文化內(nèi)涵,反映社會現(xiàn)實。忠實的反映社會現(xiàn)狀及社會心理“，擺脫傳統(tǒng)“印象式”的表演手法[3]第三類：沒落夕陽產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意升級:傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的新內(nèi)涵沒落夕陽產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意升級,一是利用沒落產(chǎn)業(yè)基礎上發(fā)展新興的文化創(chuàng)意事業(yè)。二是在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中注入文化和創(chuàng)意的因素,增加其附加價值,實行品牌化經(jīng)營。宜蘭縣的白米村木屐為主題的文化觀光產(chǎn)業(yè)兼具創(chuàng)意升級的雙重特征。如圖所示：作為日本傳統(tǒng)意義上的木屐是典型的“沒落產(chǎn)業(yè)”，通過創(chuàng)意增加木屐美感、轉(zhuǎn)換木屐功能甚至跳脫木屐意象給予木屐新的“生命”，使“木