【導(dǎo)讀】閱讀下面的文字,完成l~3題。莊子在《齊物論》篇中又說“大知閑閑,小知間間”,“天下莫大于秋毫之末,而太山為小;莫壽于殤子,而彭祖為夭。似乎又要反對(duì)執(zhí)著追求大知大年了,然則我們應(yīng)如何了解莊子?!板羞b”,自然是指對(duì)任何依待與條件的超越和破除。然而這理解只是初步的。的現(xiàn)實(shí)世界來看,任何事情都必然是已被臵于因果網(wǎng)絡(luò)之中。而所有現(xiàn)實(shí)存雀又皆有其實(shí)際。條件之依待,有果必有所依之因。要說有待,一切事物都是有待的,就算列子御風(fēng)亦有待于。那么,莊子所講的破除依待是如何可能的?郭象《莊子注》認(rèn)為,逍遙之義必須從圣人。其性、天機(jī)自張的道家之境。所以,從無待逍遙而言,則大鵬小鳥皆同。鵬無以自貴于小鳥,小鳥無羨于天池,而榮愿有余矣。郭象認(rèn)為,這當(dāng)中不僅沒有矛盾,而且還透露了莊子的精義。逍遙若是一精神境界,則無論是彭祖還是蟪蛄皆可逍遙,端視其有否為物所累而已。不似許由自限于深山之中,與俗情世界對(duì)立為二。遠(yuǎn)無法達(dá)成逍遙。