【正文】 老人和小孩都各得其樂。（那里的人）看見了漁人，非常吃驚，問他是從哪兒來的？（漁人）詳細地做了回答。（有人）就邀請他到自己家里去，擺了酒，殺了雞，做飯（來款待他）。村里的人聽說來了這么一個人，都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦朝的戰(zhàn)亂，領著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個跟人世隔絕的地方，不再出去，就跟外面的人隔絕了來往。（他們）問現(xiàn)在是秦哪代皇帝（統(tǒng)治）了，竟然不知道有過漢朝，魏晉兩朝就更不用說了。漁人把自己知道的事一一詳細地告訴了他們，（聽罷），他們都感嘆不已。其余的人又把漁人請到自己的家中，都拿出酒飯（來款待他）。（漁人）逗留了幾天后，向村里人告辭。（臨別時）村里人囑咐他道：“（我們這個地方）不值得對外面的人說??！”（漁人）出來以后，找到了他的船，就順著來時的路劃回去，（沿路）處處都做了記號。到了郡城，去拜見太守，（向太守）報告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃花源的路了）。南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽說這件事后，高高興興地打算前往，但未能如愿。不久他生病去世。此后就沒有人探尋（桃花源）了。范例2 如何讀好短文《陋室銘》和《愛蓮說》？怎樣解釋詞義、文意？ 分析：先來看《陋室銘》。銘是古代用來述功紀行或警戒勸勉的一種文體，文辭精練，句式特別整齊，多處壓韻，讀起來應鏗鏘有力。解答：朗讀時有幾個地方要處理好：第一層中，前四句是鋪墊，讀后要稍作停頓，再緩緩讀出“斯是”二句，以突出作者正意。第二層寫“陋室”。“苔痕”二句寫環(huán)境，要讀得有點美感。以下六句寫室中生活圖景，讀時須一事一頓，六句中的虛筆（幾個“無”字句）要讀得輕一些，才有韻味。第三層是結束語?！澳详枴倍渥x后，要作一停頓（制造懸念），然后用肯定的語調讀末句。本層也可以用調侃語調讀出，要讀得有點韻味。有幾個詞可以通過組詞擴充來解。陋：簡陋 名：有名 靈：靈異 閱：閱讀亂：擾亂 上：爬上、長上 入：映入 調：調弄 譯文：山不一定要高（或山不在乎高還是低），有仙人（居?。┚陀忻?；水不一定要深，（或水不在乎深還是淺），有龍（居?。┚陀徐`氣了。這是間簡陋的房子，只是我的品質好（就不感到簡陋了）。[前三句關系明顯，前兩句是鋪墊，是比興，第三句語意從字面解就顯得不連貫，因而第三句可以猜譯為：這是間簡陋的房子，只是因為有我這品德高尚的人住著，就有名了。第三句可仿前兩句寫為：室不在陋，有吾則勝]苔蘚給石階鋪上綠毯（或苔蘚的綠色爬上石階），芳草將簾內映得碧青（或芳香把青翠映入門簾），（與我）說說笑笑的是學問淵博的人，（與我）來往的沒有粗陋的平民。我可以彈奏樸素的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒有音樂擾亂我的耳朵，(沒有成堆的)公文勞累我身心。（它好比）南陽諸葛亮的草廬，西蜀楊雄的玄亭，孔子說：有什么簡陋的呢？分析：再看《愛蓮說》。說是古代的一種議論性文體，借一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，行文自由活潑，有波瀾起伏，文雖短而意蘊無窮。讀起來應一唱三嘆。解答：《愛蓮說》一文的朗讀應注意：前一段介紹情況，當用陳述語調讀；后一段發(fā)議論，其中有判斷，有感嘆，要注意前后語調使用的區(qū)別。前一段首句是總說，當用提頓語氣讀；“可愛者甚蕃”要讀得分明。以下依次說菊、牡丹、蓮，其間應有明顯的停頓，“牡丹”后的停頓要長些，因為以上是鋪墊，以下才是正意所在。“予獨愛蓮———不可褻玩焉”這個長句是有層次的，前四個字是統(tǒng)領句，“之”要輕讀，以上可分三層，即生長環(huán)境、長成后的形象和品格，要讀出層次感。前兩層也可用描寫語調讀，有審美感情，讀后作稍長停頓，再讀出末句，以突出蓮的品格。后一段可分兩層（“噫”為標志）前一層是三個并列句，要用極其肯定的語氣讀出；前兩句要讀得輕些，后一句當重。后一層全用感嘆的語氣讀，但其間又有細微差別：“菊之愛”一句有惋惜意，“蓮之愛”一句有慨嘆意，“牡丹之愛”一句有諷刺意。《愛蓮說》中這些字需要猜、查盛、通、直、遠、益、清、鮮盛：一般有“盛大、繁多、繁盛”之意，但根據(jù)上下文解為“非?！薄疤貏e”更好。通：貫通；直：筆直，挺直。遠：傳得很遠； 清：清香。鮮：與“鮮為人知”的“鮮”相同。意為“很少”。解釋為“新鮮、鮮美”就不通。解題方法鏈接解釋文言實詞又一法猜測驗證法（根據(jù)上下文猜出來的詞意，自己不放心，就可以在記憶中找含有這個字的詞來驗證，如“陶后鮮有聞”中的“鮮”，用“鮮為人知”來驗證）譯文: 水中、陸地上的各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明惟獨喜歡菊花。自唐朝以來，世人都很喜歡牡丹。我則惟喜歡蓮花：它從淤泥中長出來，卻不被泥沾污；它經(jīng)過清水洗滌，卻不顯得妖艷；它中心貫通（虛心）外表筆直，它沒有長纏繞的藤蔓，（也）沒有長旁逸的枝條；香氣遠播，更顯得清香；它筆直潔凈地立在水中，（只）可以從遠處觀賞，卻不能貼近去玩弄它啊。我認為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉！對于菊花的愛好，陶淵明以后就很少聽說了，對于蓮的愛好，像我一樣的還有誰呢？對于牡丹的愛好，那當然是有很多的人了！范例3 怎樣解釋《核舟記》中若干詞的詞義？ 解答：可以通過組詞法來解的詞：奇：奇妙 經(jīng)：直往 情：神情敞：寬敞巧：精巧 泛：泛舟 態(tài)：姿態(tài)袒：袒露 倚：倚靠類：類似，像 先猜，后查詞典驗證的詞：為：做，雕刻罔不：無不 因：順著 象：模仿 以：用曰：叫勢：形狀嘗：曾經(jīng) 可以通過猜測驗證法來解的詞：軒：高（軒昂）冠：帽子（張冠李戴）興：起（晨興理荒穢）峨：高（巍峨）髯：胡子（美髯公）比：并排靠著（比目魚）絕：極（會當臨絕頂）譯文：明朝有個手藝特別精巧的人，名字叫做王叔遠，（他）能夠在一寸長的木頭上，雕刻出宮殿、器具、人物，以至飛鳥、走獸、樹木、石頭，沒有一件不是就著木頭原來的樣子摹擬某些東西的形狀的，各有各的神情姿態(tài)。（他）曾經(jīng)送給我一個用果核雕成的小船，刻的是蘇東坡泛舟于赤壁之下。小船從船頭到船尾長度八分多點兒，高度約摸二分上下。中間高起而寬敞的是船艙，（刻著）用竹葉做成的船蓬覆蓋著它。（船艙）旁邊辟有小窗，左右各四扇，一共八扇。推開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。關上它，就見右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風徐來，水波不興”，用石青涂在刻字的凹處。船頭坐著三個人：中間（戴著）高高的帽子、（長著）濃密胡子的人是蘇東坡，佛印坐在右邊，黃魯直坐在左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著一軸字畫手卷。東坡的右手拿著手卷的前端，左手扶著魯直的背脊。魯直左手拿著手卷的末端，右手指著手卷，好像在說些什么。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側著身子，他們緊靠著的兩膝，都隱蔽在手卷下面的衣褶里。佛印極像彌勒菩薩，敞胸露懷，抬頭仰望，神情和蘇、黃不相同。（他）平放著右膝，彎著右臂支撐在船上，而豎起他的左膝，左臂掛著（一串）念珠挨著左膝─念珠可以清清楚楚地數(shù)出來。船尾橫擺著一只櫓。櫓的左右兩旁各有一個船工。在右邊的船工梳著椎形發(fā)髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲喊叫的樣子。在左邊的船工右手握著蒲葵扇，左手撫著火爐，爐上有個壺，那個人的眼睛正看著（茶爐），神色平靜，好像在聽燒茶的聲音。那只船的頂部稍微平坦，就在上面刻著作者的題款名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，字跡“像蚊子的腳一樣細小，筆畫清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著一個篆書的圖章，文字是“初平山人”，它的顏色是紅的。總計（在）一條船（上），刻了五個人，八扇窗；刻了竹篷、船櫓、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對聯(lián)、題名和篆文，刻的字共三十四個。可是計算它的長度竟不滿一寸。是挑選的狹長的桃核刻成的。啊，技藝真是奇妙極了！范例4 怎樣誦讀《 大道之行也》？文中的幾個實詞怎么解釋？ 分析：這是一篇名文，語意較深，不妨先讀熟成誦，然后慢慢領悟課文內容。第一層：詩句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內涵；“天下”三句當用分列語氣讀。第二層：分層全用排偶句式，共有四組，每當后當作一頓，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領作用，如“故人不獨”中，“人”統(tǒng)領以下兩句，“使老有所終”中，“使”統(tǒng)領以下四句，其后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當作一頓。讀至“不必為己“，要做稍長停頓，收住這一層文字。第三層：“是故”用承上作結的語氣讀?！爸\閉而不興”中“閉”屬下讀?！岸婚]”一語后停頓可稍長。末句是全文結論，要讀得字字分明、語氣肯定。解答：本文中的有些詞看起來簡單，上面講的組詞法、猜測驗證法都不管用了。如：大道、行、大同。只有在吃透了全文的基礎上才能比較準確的解釋它們。大道之行也：最理想的社會（最高政治理想施行）天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）親：動詞，以……為親。通俗的解釋為：把…… 當成自己的父母一樣去尊敬 子：動詞，以……為子。通俗的解釋為：把…… 當成自己的兒子一樣去愛護 貨……己：用現(xiàn)在話說，叫愛惜財物，憎惡浪費。力……己：現(xiàn)在說法，人人愿意為公利事業(yè)出力。盡義務，不圖回報。解題方法鏈接文言中詞性活用現(xiàn)象名詞活用為動詞，要把活用的這個詞解釋為動詞。如：“不獨親其親”中的第一個“親”，解釋為“ 把…… 當成自己的父母”，是動詞；其中的第二個“親”，解釋為“父母”，是名詞。“不獨子其子”中的第一個“子”解釋為“把…… 當成自己的兒子”，是動詞；第二個“子”，解釋為“兒子”。譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單賦予自己的子女，要使老年人終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。（人們）憎惡財物被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會。范例5 怎樣讀詩三首：《望岳》、《春望》、《石壕吏》？ 解答：古詩講究平仄壓韻，講究對偶，句式整齊，讀起來有節(jié)奏感、有音韻美。這些特點是由詩歌的形式?jīng)Q定的。但不同內容、不同風格也是影響詩歌朗讀效果的因素。同時把握好每首詩中作者的情感是讀好一首詩的關鍵?！锻馈肥琴澝捞┥?，表露詩人遠大抱負的，要讀得激昂豪邁?！洞和穫鬟_了憂國傷時、念家悲己的情感，感情深沉含蓄，要讀出沉痛憂傷?！妒纠簟穼懗隽藢υ庥霰瘧K的老婦一家的同情和對戰(zhàn)爭的厭惡，要讀出厭憎和悲痛。參考譯文 《望岳》五岳之首的泰山景象如何？ 這些青山聳立在齊魯間。大自然的神奇秀美聚集在此，山北山南如黃昏清晨不一般。云層翻滾蕩滌著我的心胸，注目飛鳥入林直到看不到。我定要登上最高峰，舉目縱觀傲視群山?！洞和飞胶右琅f而國都已經(jīng)破殘，春天的京城荒樹野草蔓延。感念時事看見花草就想落淚，痛惜離別聽到鳥鳴倍覺心寒。戰(zhàn)火接連從去年三月燒到今年三月，一封家書抵換萬兩黃金。白頭發(fā)已經(jīng)越撓越稀，簡直是梳不成髻插不住簪?！妒纠簟钒硗端拊谑敬澹估镉胁钜蹃碜饺?。我投宿的主家老翁聽到聲音就跳墻逃走了，老夫人出門應對。差役大聲要人，非常兇狠；老婦啼哭不已，痛苦無比。聽到老婦對差役說道：我三個兒子都在鄴城防守，一個兒子帶信回家說，另外兩個兒子最近都戰(zhàn)死沙場。我們這些活著的人茍且活著（活一天算一天），死了的就永遠完了。家里再也沒有別的男人了，只有一個還吃著奶的孫子。因孫子要扶養(yǎng)他的母親還沒有離去，但是出入連一件象樣的衣服都沒有（希望別把她帶走）。老婆子我雖年老力衰，我愿意今晚跟你們一起回軍營去，趕快到河陽去應征，還能夠發(fā)揮點用場，為將士們準備早飯。到了深夜，聽不到說話的聲音了，卻好像聽到小媳婦低低地抽泣聲。第二天天亮，登程趕路的時候我只向那老翁告別。難點問題2 領會內涵師：文言文的學習有一個由表及里的過程。通過猜詞義，看注釋，查詞典逐句解讀文言語句，在此基礎上注意上下文的貫通，到此才算真正弄懂了文言文字面上的意思。這叫表。文章的思想內容，作者的寫作意圖是什么，重要句段的內容乃至會意深刻的字眼和“言外之意”是什么，這才叫文章的里。生：到現(xiàn)在我們才學了個表，那這內涵之里，我們怎樣才能知道？通過什么途徑領會文章內涵呢？老師你快說。師：要準確領會文章內容，一般從這幾個方面入手：首先讀文章，從文章中找作者的用心。結合作者寫此文章的寫作背景。有時要了解作者的生平及其思想。研究文章的結構與藝術手法也有必要。生：老師你說了這么多，就結合五篇文章談談怎么領會內涵。師：下面我們一篇篇來看。解題方法鏈接領會文章內涵仔細讀文章，通過文字尋找作者的用心；結合作者寫此文章時的背景 了解作者的生平及其思想研究文章的結構與藝術手法范例１ 整體把握《桃花源記》，理解作者的寫作意圖。分析：首先看作者陶淵明，東晉大詩人，出身于破落官僚地主家庭。曾任江洲祭酒，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤令等職，因不滿當時士族地主把握政權的黑暗現(xiàn)實，任彭澤令不足三月即辭官歸隱。東晉末期戰(zhàn)亂紛飛，中年以后他長期隱居農村，對農村的現(xiàn)實有更深的了解，對人民的愿望有更切身的體會，于是構想出他心目中的理想社會─世外桃源。其次，本文是《桃花源詩》前的序文，了解陶淵明《桃花源詩》的內容，有助于理解序文。原詩較明確地說出陶淵明理想中的社會是什么樣的。秦王朝暴虐無道，造成戰(zhàn)亂，賢人們都逃離世間。桃花源中人此時也離開世間，進山的路漸漸湮沒，源中人互相勉勵致力于耕田，春天養(yǎng)蠶，絲盡歸，秋天莊稼熟了，也不用繳納租稅。源中民風淳樸，和平生活，沒有君主統(tǒng)治，沒有剝削和壓迫，是個“老有所終，壯有所用，幼有所長”的大同社會。再次，看序文《桃花源記》先通過漁人所見來展示這個社會生活的風貌。從村落、房舍、良田、美景等一直寫出男女耕作、老幼歡樂的情形；后通過村人“自云”來揭示這個社會的由來，又通過接待漁人來表現(xiàn)他們的精神風貌。這源中社會給讀者印象為：民風淳樸，待客熱情，和平安定，安居樂業(yè)。最后，為什么說陶淵明是借此描述心中的社會理想？故事純屬虛構，頗有傳奇色彩。首先是漁人入桃源的經(jīng)過甚奇，漁人沿溪行而“忘路之遠近”，所以不返棹而一直走下去？