【正文】 ure municated in those media...可知選E項(xiàng)。第五篇：2013屆高考語文一輪復(fù)習(xí)45分鐘選擇題限時(shí)訓(xùn)練42013屆高考語文一輪復(fù)習(xí)45分鐘選擇題限時(shí)訓(xùn)練（4）1．下列各句中加點(diǎn)的詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢．正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為紛繁蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實(shí)。．．．．B．一百年后的今天，黑人仍然蜷縮在美國社會的角落里，并且，意識到自己是故土家園中的流亡者。今天我們在這里集會，就是要把這種駭人聽聞的情況公之于眾。．．．．C．奧斯威辛集中營司令官羅道夫費(fèi)爾南德霍斯在被處決前也寫了回憶錄，詳細(xì)介紹了這里進(jìn)行的集體大屠殺和用人體做的各種實(shí)驗(yàn)。．．D．正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)忍不拔和卓有成效地進(jìn)行斗．．．．爭。2．下列各句中沒有語病的一句是（）A．改革開放三十年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們:安定團(tuán)結(jié)的政治局面是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)得以順利推進(jìn)的保證，也是成敗的關(guān)鍵。B．權(quán)威人士強(qiáng)調(diào)：國內(nèi)接連發(fā)生特大煤礦爆炸事件，各級各類主管部門必須加強(qiáng)防范意識，盡量防止此類事件不再發(fā)生。C．清華學(xué)校請他作第一次的演講，題目是《中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感》。我很幸運(yùn)有機(jī)會聽到這一篇動人的演講。D．我并非沒有未注意到，參加今天集會的人中，有些受盡苦難和折磨，有些剛剛走出狹小的牢房，有些慘遭瘋狂的迫害和打擊。3．下列各項(xiàng)中，語句表達(dá)不得體的是（）A．讓他一個人留在房間里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜的睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)的睡著了。B．如果美國忽視時(shí)間的迫切性和低估黑人的決心，那么，這對美國來說，將是致命傷。自由和平等的爽朗天氣如不到來，黑人義憤填膺的酷暑就不會過去。C．我從小在鄉(xiāng)里長大，沒有受過良好的教育，嫁到你們家，辱沒了你家的兒子。得到您那么多的彩禮，卻不能勝任您的差遣。D．你的文稿，我已看了，寫得非常不錯，很有見地，也很新穎，也很有文采。對其中不妥當(dāng)?shù)膸滋帲叶纺懠右粤烁?．仿照示例續(xù)寫句子。要求：人物出自高中課本或讀本，符合人物經(jīng)歷，句式相近。（5分）保持個性，是要有兼濟(jì)天下的闊大胸懷，夏瑜舍棄功名親情，矢志實(shí)現(xiàn)共和，慷慨赴難；保持個性，保持個性。5．閱讀下面兩則材料，回答問題。（6分）（許衡）嘗暑中過河陽，渴甚，道有梨，眾爭取啖之，衡獨(dú)危坐樹下自若?；騿栔?，曰：“非其有而取之，不可也?！比嗽唬骸笆纴y，此無主?！痹唬骸袄鏌o主，吾心獨(dú)無主乎？”（節(jié)選自《元史許衡傳》）（1）以“不是自己的東西不能拿”為主題寫一句公益廣告宣傳語。（不超過20字）（3分）（2）請對該事件進(jìn)行評論，要觀點(diǎn)鮮明，并寫出理由，語言簡潔。（不超過50字）（3分）現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下文，完成6—8題中國傳統(tǒng)建筑的文化反思葉廷芳我們的木構(gòu)建筑——這里指達(dá)到輝煌程度的木構(gòu)建筑——至少已有兩千多年的歷史。在這漫長的過程中，從形式到風(fēng)格都只是單一的發(fā)展，沒有發(fā)生過質(zhì)的變化，可謂?兩千年一貫制?。而歐洲人的石構(gòu)建筑，僅自古希臘羅馬起，其風(fēng)格上的更新?lián)Q代至少在一打以上。造成這種差別的原因之一，恐怕是我們習(xí)慣于承襲思維，總愛向前人看齊：以前人的水平為坐標(biāo)，一味以前人的成就為榮耀，為自滿。而歐洲人不管前人有多大成就，都不滿足，敢于向前人挑戰(zhàn)，設(shè)法超越他們。兩種不同的文化心態(tài)導(dǎo)致兩種不同的結(jié)果：一個著重在前人基礎(chǔ)上漸進(jìn)發(fā)展，少有革新；一個則不斷推陳出新，向前跨越。建筑作為藝術(shù)的一門和審美的載體，它的生命在于不斷創(chuàng)新，因?yàn)槿说膶徝酪庾R是不斷變遷的，而且這也是歷史發(fā)展的客觀要求。從19世紀(jì)下半葉起，從世界范圍看，由于新的建筑學(xué)理論和新的建筑材料的誕生，建筑開始了一場嶄新的革命。中國的木構(gòu)建筑作為農(nóng)耕時(shí)代的產(chǎn)物，也已走完了它的歷史進(jìn)程，面臨著蛻變。近代西方思潮作為強(qiáng)勢文化迅猛地涌入我國，這意味著客觀形勢已不允許中國建筑從自己的娘胎里孕育出自己民族的建筑新胚胎，我們一邊招架，一邊接受；來不及細(xì)嚼，難免囫圇吞棗。整個20世紀(jì)我們在總體上就未能跳出西方建筑的大窠臼，既沒有創(chuàng)造出屬于我們自己民族的建筑新胚胎，也沒有在世界新思潮中取得令人矚目的地位。到世紀(jì)末一看缺少自己的東西，沒有進(jìn)行必要的反思，馬上又求助于老祖宗，把前人留下的那些遺產(chǎn)，即把?大屋頂?風(fēng)格當(dāng)作中華民族永恒不變的建筑美學(xué)法則和藝術(shù)模式，到處用鋼筋水泥搞復(fù)古。傳統(tǒng)是必須繼承的，怎么能割斷歷史的延續(xù)性呢？但是我們的祖先在當(dāng)時(shí)物質(zhì)條件很簡單、相關(guān)的理論很缺乏的條件下，在藝術(shù)和建筑領(lǐng)域創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績。我們今天在更優(yōu)越的條件下，還只知去重復(fù)它們，那確實(shí)是太?沒有出息?了！任何民族只有重視今天的創(chuàng)造才有利于推動歷史的發(fā)展。另外，羅馬人早在公元前一世紀(jì)就有了《十建筑書》，不僅對當(dāng)時(shí)的建筑技術(shù)和藝術(shù)作了詳盡的記載，而且作了理論提升，成為世界上第一部較完備的建筑理論著作。之后文藝復(fù)興時(shí)期的《建筑四書》等對歐洲建筑理論作了認(rèn)真而詳盡的梳理和闡發(fā)，對爾后的歐美建筑起了不可低估的作用。相比之下，作為木構(gòu)建筑水平最高、經(jīng)驗(yàn)最豐富的國家，我們在這方面的建樹就要遜色得多。直到漢代我們才有了一部《考工記》，還屬于政策、法規(guī)一類。之后過了上千年，到五代至北宋才有了一部《木經(jīng)》，之后元代的《經(jīng)世大典》《梓人遺制》，又多半失傳。宋代的《營造法式》和清代的《工部工程做法則例》，都只著重在建筑材料、施工技術(shù)和管理方面的記述，理論升華和探索仍較缺乏。6．下列對作者關(guān)于中國傳統(tǒng)建筑的文化反思的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．我們習(xí)慣于承襲思維，習(xí)慣于向前人看齊，而不習(xí)慣于超越前人。B．20世紀(jì)我們的建筑由于客觀形勢的制約，在總體上未能跳出西方建筑的大窠臼。C．建筑理論總結(jié)和理論建設(shè)的滯后性，制約著我們建筑的發(fā)展． D．創(chuàng)造意識淡薄，鮮見圖變求新的極具影響力的建筑作品，這需要我們認(rèn)真深刻反省。7．下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．“大屋頂”風(fēng)格是中華民族的傳統(tǒng)建筑美學(xué)法則和藝術(shù)模式。B．中國的木構(gòu)建筑作為農(nóng)耕時(shí)代的產(chǎn)物，已經(jīng)完成了歷史使命，退出了歷史舞臺。C．“繼承傳統(tǒng)”其實(shí)是對前人的形式和風(fēng)格的模仿和重復(fù)。D．作為我們的民族遺產(chǎn)，扎扎實(shí)實(shí)地搞好木構(gòu)建筑是無可厚非的。8．根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是（）A．在建筑文化心態(tài)上，我們中國人總習(xí)慣于模仿前人，而不善于探討未知。B．宋代的《營造法式》和清代的《工部工程做法則例》等仍是我國建筑遺產(chǎn)的精華。C．我們的相當(dāng)多的建筑師都在試圖擺脫“工匠心態(tài)”的束縛，力圖在建筑理論方面有所建樹。D．熱衷于“重修圓明園”的呼聲，其實(shí)就是承襲思維的一種極端表現(xiàn)。文言文閱讀（9分）閱讀下面一段文言文，完成10.~12題。壬戌之秋,七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來,水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣弦而歌之，歌曰：?桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光，渺渺兮余懷，望美人兮天一方。?客有吹洞簫者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正經(jīng)危坐而問客曰：?何為其然也？?客曰：?‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼。此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩。固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄浮游于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。?9．下列加點(diǎn)字的用法和意義分析正確的是（）A． 歌窈窕之章．B．舞幽壑之潛蛟．C．侶魚蝦而友麋鹿．D．寄浮游于天地．．A． 方其破荊州，下江陵，順流而東也 B． 客有吹洞簫者，倚歌而和之 C． 漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿 D． 挾飛仙以遨游，抱明月而長終歌：名詞用作動詞，歌吟。舞：動詞的使動用法，使??起舞。侶：名詞的使動用法，使??為伴侶。浮游：名詞作狀語，像浮游那樣。（）10．句中“而”字用法不同于其他三項(xiàng)的是11．《赤壁賦》中對于水和月作了反復(fù)的描寫，對其作用下列分析不正確的是（）A．因?yàn)槲恼聦懙氖且淮我褂纬啾诘慕?jīng)歷，作為記游寫景的文章，必須要寫當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)刂埃驮戮褪浅啾谶@個地方的特有景物，所以反復(fù)描寫。B．以景抒情，融情入景。開篇寫水的澄澈和月的皎潔與多情，以及全景的迷離浩瀚，是為了表現(xiàn)作者此時(shí)心胸開闊，舒暢，無拘無束的游江之樂。C．第二段“擊空明兮溯流光”的詩句，是就《月出》之詩生發(fā)而來的，由月而美人，由美人而政治理想。表現(xiàn)了作者遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對朝廷政事的關(guān)切。D．第三段“客”借夜游赤壁所見的長江、明月的無窮，與英雄人物與英雄業(yè)績的易逝，生發(fā)出“哀吾省之須臾，羨長江之無窮”的悲嘆與“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”的幻想。1C（實(shí)驗(yàn)—試驗(yàn)）2．C（A主賓不對應(yīng)，“安定團(tuán)結(jié)”不能對應(yīng)“成敗”，B“防止此類事件不再發(fā)生”應(yīng)該為“防止此類事件再次發(fā)生”）3．D（“斧正”是敬辭，用于對方修改自己的東西）4．示例：是要有赤膽忠心的愛國精神，文天祥奉獻(xiàn)熱血生命，執(zhí)著報(bào)效國家，從容就義；是要有蔑視權(quán)貴的傲岸人格，莊子鄙視王侯將相，甘心沉醉山水，瀟灑出世。5．（1）示例一：拿的是無主之物，失的是自身人格。示例二：萬花叢中過，片葉不沾身。示例三：茍非吾之所有，雖一毫而莫取。（2）示例：觀點(diǎn)：“梨雖無主，我心有主”，許衡的做法乍看迂腐，實(shí)則是一種非常難得的做人準(zhǔn)則。理由一：人生面臨許多誘惑，面對誘惑不動心，身不被物役，心不被金迷，看起來容易做起來難。理由二：這是一種難得的定力，沒有一定的精神支柱，沒有一種良好的心態(tài)，沒有高超的做人修養(yǎng)，是很難堅(jiān)持的。6．B（文不對題。B項(xiàng)談的是中國目前建筑的形狀，而不是“中國傳統(tǒng)建筑的文化”）7．A（B項(xiàng)“完成了歷史使命，退出了歷史舞臺”錯；C項(xiàng)“繼承傳統(tǒng)”不僅僅是“模仿和重復(fù)”；D項(xiàng)文中無此意）8． C（根據(jù)文意推斷不出有人在進(jìn)行這方面的嘗試）9．C（侶：意動用法，把??當(dāng)作伴侶）10C11D