北京課改版語文八下岳陽樓記word教案-資料下載頁
2024-11-29 13:45本頁面
【導(dǎo)讀】１．掌握文中的實詞，了解文中“以”、“則”等虛詞和“然則”、“得無”的用法。２．理解本文寫景抒情、對比出旨的特點。３．領(lǐng)會文中警句的思想光彩。①越明年，|②政通||③人和，|4百廢具興。正句部分又是并列復(fù)句。本義；《廣雅·釋估》也說“越，渡也?！笨雌饋韮煞N說法似乎都能言之成理。但是根據(jù)《岳州府志》“職方考”的《宗諒。慶歷六年開始修岳陽樓的，應(yīng)當以第一種說法為妥。２．覽物之情，得無異乎？有人認為有三種解釋：一、用反問語氣強調(diào)肯定謂語所表達的意思；第一說似嫌煩瑣，而且“得無”是兩個詞，不是一個詞。否定之否定之否定，亦即三重否定，“得非”、“得毋”、“能不”、“能無”、“能勿”。傳》）“元，凱既登，巢，許獲逸。至于今日，所謂道之云亡，邦國珍瘁?！笨闯山樵~，這是根據(jù)一般的通常解釋。
【正文】 蕭條凄涼的景象，作者選用了有代表性的景物加以描繪：連綿陰雨的天氣、令人膽寒的風(fēng)聲、恐怖的濁浪、天色昏暗、交通阻絕，這是寫的白天。夜間卻是經(jīng)常聽到虎嘯猿啼，等等，凄涼的氣氛更加濃重了。（《三峽》就曾經(jīng)引用民歌詞“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”，以“猿嗚”烘托悲涼凄清的氣氛。）這樣的景物，很自然地引出了遷客騷人遠離京都，懷念故土的失意憂慮的悲苦情感。這一段寫了物悲則己悲的思想感情，是照應(yīng)上文“異”字的一個方面。 其次，寫洞庭湖晴朗天氣的明媚景象。這一段采用與上一段對照的寫法?！爸寥?”以下寫晝景，“而或”以下寫夜景。寫白天，寫天寫水，寫天水相連的晴明；寫沙鷗，寫游魚，更增添自由閑適的氣氛；又寫蘭芒，生機勃勃，有色有香。寫夜間，再次寫天寫水，有動有靜，此時不再有恐怖凄涼的虎嘯猿啼，卻有悠揚動聽的漁歌飄蕩在湖面夜空。這樣的景物怎能不令人陶醉其中？寫了這樣的景物，就很自然地引出遷客騷人此時的喜悅之情。這一段寫了物 喜己喜的思想感情，是照應(yīng)上文“異”字的又一方面。 ６分別指名朗讀第２、３、４段，體會景物描寫的層次和作用。 教讀第５段。先指定學(xué)生 讀、講課文，結(jié)合進行正音、釋詞。 １．要重點 理解的詞句。 “先天下??乎” —— 這是一個略帶測度語氣的肯定句。 注意：“其”在這里是代詞，不是表示推測的副詞。這一句是作者代古仁人回答?！叭粍t何時而樂耶？”用“??乎”這樣測度的語氣，顯得委婉而得體。 ２．思考與討論。 這一段是學(xué)習(xí)的難點所在，教讀應(yīng)著重幫助學(xué)生理清文章的思路?？蓪訉訂l(fā)，設(shè)問： （１）本文前四 段交代了重修岳陽樓的概況，記了登摟所見的不同的“景”以及由景而生的不同的“情”。作為一篇“記”，寫了這些也夠了，但作者的本意卻不在寫景抒情，而在于由此引出一番振聾發(fā)聵的討論來。本段以“嗟夫 ”提起下文，筆鋒突轉(zhuǎn)，提出了一個“古仁人之心”來，并且指出“古仁人之心”與遷客騷人的思想感情是不同的。從這里開始看作者是怎樣逐步深入地闡發(fā)他的思想的。請想一想：作者認為古仁人之心和遷客騷人的思想感情不同在哪里？ 提出：遷客騷人的思想感情往往因個人遭遇或外物的觸化而發(fā)生變化；古仁人則“不以物喜，不以己悲”。 （２）這樣看來，古仁人的悲喜感情跟外 物沒有關(guān)系，跟個人遭遇也沒有關(guān)系。那么跟什么有關(guān)系呢？ 他們“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，不是憂“民”，便是憂“君” —— 怕皇帝做出害民的事情來；他們“ 進亦憂，退亦憂”，可見他們的“憂”跟個人的進退、榮辱都沒有關(guān)系。他們是為民生疾苦而憂心忡忡。 （３）古仁人有沒有快樂的時候呢？ 在天下人感到快樂后古仁人才會快樂。可見他們的或憂或樂完全是隨天下人的或憂或樂而轉(zhuǎn)移的。這就是作者所認為的“古仁人之心”。 （４）這種“古仁人”是作者心目中的理想人物，實際也許并不存在。聯(lián)系第一課時介紹的有關(guān)作者的資料，說一說作者為什么要議論這種實際上并不存在的人物。 提示：作者以天下為己任，常說“土當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也”。可見這種“先憂后樂”的思想，正是作者的理想 ，從他力主革除弊政、做官勤政愛民的行為看，確實不是徒托空言。他借滕子京囑寫《岳陽樓記》的機會，提出這種理想化的人物來，正是為了“假 托古人，自寫懷抱”，表明自己本來就不為個人的進退、榮辱而悲喜，雖遭貶謫，但憂國憂民之心決不改變，同時也包含著對滕子京的勉慰。最后一句自明志向，以問句的形式表達，自勵勵人，委婉含蓄。
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