【正文】 ；能夠控制自己的情緒并且心境良好；具有堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)；人際關(guān)系正常；主動適應(yīng)并改造環(huán)境；人格健全統(tǒng)一；心理發(fā)展符合年齡特征。人有九類基本情緒：興趣、愉快、驚奇、悲傷、厭惡、憤怒、恐懼、輕蔑、羞愧。前兩個興趣和愉快是正面的，驚奇是中性的，其余六個都是負(fù)面的。在九類基本情緒中，負(fù)面情緒占絕對多數(shù)，因此人不知不覺就會進(jìn)入不良情緒狀態(tài)。我們塑造陽光心態(tài)的目的就是把好的情緒調(diào)動出來，使大家經(jīng)常處于積極的情緒狀態(tài)。為什么要調(diào)整心態(tài)？因?yàn)椴涣记榫w對人的健康有巨大的破壞作用。心境具有兩極性，好的心情使你產(chǎn)生向上的力量，使你喜悅，樂觀向上、生機(jī)勃勃、沉著冷靜。積極的心境是一種精神優(yōu)勢，是無形的力量，會激發(fā)主動性、創(chuàng)造性、產(chǎn)生內(nèi)聚力締造和諧。健康積極的情緒有利于身體健康，消極的情緒給肌體帶來危害。消極的心境使你向下，使你憂愁、悲觀萎靡不振、煩躁、傷心、焦慮、憤怒、內(nèi)疚，會導(dǎo)致頹廢、心神不寧、反應(yīng)遲鈍、效率低下，會感染群體的情緒，導(dǎo)致人際關(guān)系緊張?，F(xiàn)在，競爭已滲透到人的骨子里面，無處不在，其程度已經(jīng)到達(dá)了殘酷的地步，在這種環(huán)境下人還得快樂，我們就是在矛盾的夾縫中生存。有人會說我講了一些相互矛盾的觀點(diǎn)。對，是相互矛盾的，正因?yàn)槭敲艿模阅悴趴梢杂梦抑v授的矛和盾去對付外面的盾和矛。這叫聰明學(xué)。解決矛盾的辦法就是不要用自己的矛去刺自己的盾，我的矛是用來對付外面的盾，我的盾是用來對付外面的矛。如果你要將我的軍，買了我的矛來刺我的盾，怎么辦？我的辦法是三天后再戰(zhàn)，我去改進(jìn)我的盾不就可以了嗎。今天的我們顯得浮躁，浮躁來源于煩躁，煩躁來自三個原因：一是組織同組織的競爭。這種競爭導(dǎo)致一個組織為了生存必須獲得跟多的資源以發(fā)展壯大，對公共資源的爭取和競爭手段已經(jīng)達(dá)到了囚徒困境的狀態(tài)。二是組織對成員的考核。為了讓這個組織生存并且具有競爭力，過去的考是“考”，現(xiàn)在的考是“烤”。這樣成員就會感到煎熬，其結(jié)果就是躁動和短視，讓這種狀態(tài)的成員看到組織的長遠(yuǎn)愿景，幾乎就是癡人說夢。所以現(xiàn)在的人更喜歡“交易型”而非“改造型”的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。三是個人比較。人本能地把自己的現(xiàn)在和過去進(jìn)行比較，把自己同周圍的人比較。同自己的過去比較還能滿意，但在與周圍的人比較時總能發(fā)現(xiàn)不盡人意的地方，然后就產(chǎn)生了浮躁。陽光心態(tài)能使一顆躁動的心平靜下來，讓自己在奮發(fā)向上的過程中體會到進(jìn)步的喜悅，在創(chuàng)造幸?？鞓返倪^程中享受幸?？鞓?。我們來到這個世界究竟是為了什么？對這個問題每個人的回答不盡相同。有人說來吃來了，有人說來玩兒來了。這些回答沒錯，我們來這個世界不就是為了吃好、喝好、玩好嗎？過去我們批判這種觀點(diǎn)，認(rèn)為這種人胸?zé)o大志，現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)無論做什么事，都是為了快樂：自己快樂，別人快樂，大家快樂。實(shí)質(zhì)上我們?yōu)槭裁磥淼竭@個世界事先是沒有任何計(jì)劃的，父母是在我們完全不知情的狀態(tài)下把我們帶到這個世界的，因此所有關(guān)于這個問題的回答都是錯誤的。有四個哲學(xué)問題一直困擾人們：我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？我來干什么？現(xiàn)在哲學(xué)家們回答了其中之一。1995年哥本哈根社會發(fā)展世界峰會指出：社會發(fā)展 的最終目標(biāo)是改善和提高人們的生活質(zhì)量，一切人類努力的偉大目標(biāo)在于獲得幸福。英國教育家尼爾說：生命是一個過程，中在追求幸福，尋找快樂。亞里士多德說：生命的本質(zhì)在于追求快樂，使得生命快樂的路徑有兩條：一是發(fā)現(xiàn)快樂時光，增加它；二是發(fā)現(xiàn)不快樂的時光，減少它。這話說的多好，但是他說了和沒說一樣啊！誰不知道尋找快樂，可是快樂在哪兒呢？誰又不知道躲避不快樂的時光，問題是不快樂的事情就像瘋狗一樣追著我們。圣人就是圣人，就是有遠(yuǎn)見，它揭示出了生命的本質(zhì)就是趨利避害?？鞓贩譃閮深悾阂皇亲匀豢鞓?，當(dāng)事情的發(fā)生發(fā)展及結(jié)果都是自己所想要的那樣，我們自然快樂，這不需要去研究。還有就是事情的發(fā)生發(fā)展不是我們所期望的，其結(jié)果也不是我們想要的，而自己又不想承受挫折產(chǎn)生的心靈折磨，就要想辦法使自己快樂起來，這種快樂就是強(qiáng)迫快樂。如果我們在順境下快樂，在逆境中又能保持平和，那么我們的生活質(zhì)量就會得到提高。陽光心態(tài)的目的是要讓有緣了解到的人更多地體會到人生的快樂。但能否獲得陽光心態(tài)，取決于你的悟性。如果你口渴了，我可以把你帶到井邊，但我不能強(qiáng)迫你去喝水。悟性就是透過現(xiàn)象看本質(zhì)、舉一反三、觸類旁通、靈活應(yīng)變使用知識的能力。（佛陀救人的故事）《進(jìn)化論》指出：適者生存。它昭示了不是最大，也不是最強(qiáng)，而是最適應(yīng)的才能存在下去。當(dāng)局者迷。處于局中的人容易蒙在鼓里，如果外部有人來敲鼓，驚醒你，這就是你的貴人。如果有人將鼓敲破，讓你從鼓里出來，這就是你的恩人。對辛福的描述有兩個參數(shù)，一世幸福指數(shù)，二是幸福感。幸福指數(shù)是客觀的，是別人的看法，與環(huán)境有直接關(guān)系。幸福感是主觀的，是自己的感覺。一個有積極心態(tài)的人在任何情況下都能發(fā)現(xiàn)陽光。我們?nèi)绾尾拍馨严荣t們的思想變成我們的思想，實(shí)現(xiàn)快樂呢？現(xiàn)在流行一個詞叫執(zhí)行。什么是執(zhí)行？我的理解是把思想變成行動，什么是執(zhí)行力呢？就是把思想變成行動的能力。人不是被說服的，而是在誘導(dǎo)下自己想明白的。下面我將與大家分享一些工具，期望能在這些思想的誘導(dǎo)下，各位能把先賢們的思想變成我們思想和行動，讓我們體會到更多的人生快樂。第一個工具：改變態(tài)度。我們改變不了事情就改變對這個事情的態(tài)度，一個人因?yàn)榘l(fā)生的事情所受到的傷害遠(yuǎn)不如他對這個事情的看法更嚴(yán)重。事情本身不重要，重要的是人對這個事情的態(tài)度。態(tài)度變了，事情就變了。文革時造成了一大堆牛鬼蛇神地富反壞分子，文革后一平反，這些人又成了好人。態(tài)度變了，壞人就變好人了。改革開放前，做生意叫投機(jī)倒把；現(xiàn)在我們把這種人稱為創(chuàng)業(yè)帶頭人。事情沒有好壞之分，關(guān)鍵是我們對事情的態(tài)度。一個人改變了對事物的看法，事物就會改變?！敖】挡粌H是沒有疾病，還指個體在身體上、精神上完好的狀態(tài)?！边€有學(xué)者指出：健康就是能對抗緊張，經(jīng)得住壓力和挫折，能積極安排自己的生活，使自己的智慧、情感融為一體，生活充滿生機(jī)且富有意義。醫(yī)學(xué)心理學(xué)研究表明，心理疲勞是在長期的精神緊張、反復(fù)的心理刺激及復(fù)雜的惡劣情緒影響下逐漸形成的。心理疲勞如果得不到及時疏導(dǎo)化解，天長日久，會造成心理障礙、心理失控甚至精神失常，從而引發(fā)多種身心疾病。塑造陽光心態(tài)就是要使我們擁有足夠的自我安全感，正確評價自己的能力；生活理想切合實(shí)際，不脫離現(xiàn)實(shí)環(huán)境；能夠保持人格的完整和諧，善于從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)；能夠保持良好的人際關(guān)系；能夠適度發(fā)泄和控制情緒；在符合集體要求的前提下有限地發(fā)揮個性；在不違背社會規(guī)范的前提下恰當(dāng)?shù)貪M足個人要求。（塞翁失馬的故事——是好是壞還不知道呢）。所以從大尺度來看，任何事情是好是壞還不知道呢。沒好事沒壞事，只是有事，這樣想，人就會變得灑脫、平淡一些?？鞓放c煩惱相伴，風(fēng)險與風(fēng)光并存，毛主席說過：“無限風(fēng)光在險峰”，《道德經(jīng)》中講“福兮禍所伏，禍兮福所倚”，用這樣的智慧看現(xiàn)實(shí)，我們會很平靜。帶著這樣的態(tài)度，我們就能達(dá)到“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒”的境界。由于是好是壞還不知道，所以我們可以在任何情況下實(shí)現(xiàn)平衡，使我們在順境中不會大喜過望，在逆境中也不會大悲過度。內(nèi)心愁苦命運(yùn)也將愁苦，心態(tài)決定命運(yùn)。（兩秀才趕考的故事——心態(tài)影響人的能力，能力影響人的命運(yùn)）。改變了態(tài)度就會有激情，有了激情就會有奮發(fā)向上的斗志，結(jié)果就會變化。有一個經(jīng)典案例是這樣說的，一個小孩和一個水手聊天，小孩問水手，大海那么恐怖，你怎么敢到海上去呢？水手說，大海也有很美麗的時候。小孩問，你爺爺死在哪兒？水手說，我爺爺死在海上。小孩接著問，你父親死在哪兒？水手說，我父親也死在海上。小孩說，那你怎么還敢到海上去呢？水手反問小孩，你爺爺在哪兒死的？小孩說，我爺爺是在床上死的。水手問，你父親在哪兒死的？小孩說，我父親也是在床上死的。水手問，那你怎么還敢到床上去呢？別人掉到海里你不一定掉到海里，別人出問題你不一定出問題。奮起就會克服困難，結(jié)果就會變化。生命的質(zhì)量取決于你每天的心態(tài)，如果你能保證眼下心情好，你就能保證今天一天心情好，如果你能保證每天心情好，你就會獲得有質(zhì)量的生命，體驗(yàn)別人體驗(yàn)不到的靚麗生活。第二個工具：學(xué)會享受過程。生命是一個過程不是一個結(jié)果，如果你不會享受過程，結(jié)果到了是什么大家都知道。我把生命定義為括號，左邊括號是出生，右邊括號是死亡，我們要做的事情就是填括號，要用靚麗多彩的事情把括號填滿，結(jié)果到了括號就結(jié)束了。前些時候我看了濮存昕的一個演講，他把生命定義為喜馬拉雅山上的一顆小水珠。它來自太平洋上升的水汽，在喜馬拉雅上空凝結(jié)為水滴降下來，逐漸匯流成涓涓細(xì)流，而后匯聚到金沙江，來到長江，通過夔門，來到三峽，到達(dá)武漢，最后到吳淞口匯入大海。這個過程每個人都一樣，因此別著急，不要加塞。最后他用玩、學(xué)、做、悟、舍、了六個字概括了人的一生。玩，就是要始終保持一顆童真的心，《論語》里講“玩索而有得”，當(dāng)一個人的心情一放松的時候創(chuàng)造力就出來了，黃鶴樓里成列著毛主席的詩詞和他的一些照片，看后讓人震撼?！安棚嬮L江水，又食武昌魚；”學(xué)、做，就不用解釋了。悟，當(dāng)我們步入中年的時候，我們就需要對人生有一定的感悟，也就是孔子所說的四十不惑。其實(shí)人到這個時候，常常會遇到很多困惑，也可以說這時是人生的一個拐點(diǎn)。面臨著很多的挑戰(zhàn)與誘惑，這時就需要我們聽從內(nèi)心的聲音而有所秉持和舍去。了，當(dāng)我們排著隊(duì)來到長江口的時候，也不要恐懼，那只是一個儀式而已。我們認(rèn)真走過了，經(jīng)歷了，因此我們的內(nèi)心是富足的、坦然的。猶如“滿船空載月明歸”。怎么享受生命這個過程呢？（牽著蝸牛去散步——不是我們牽著蝸牛去散步，而是蝸牛使我們慢下來）把注意力放在積極的事情上。我們認(rèn)為生命如同旅游，記憶如同攝像，注意決定選擇，選擇決定內(nèi)容。旅游的特點(diǎn)是從原點(diǎn)出發(fā)再回到原點(diǎn)。去廈門一定要到鼓浪嶼，到鼓浪嶼一定要到日光巖。到了日光巖一看，一塊不足15m的巖石，上面擠滿了人，多得都要把人擠掉下去，待不了2分鐘就要下來?；艘粋€星期的時間，在日光巖上只待了2分鐘，從結(jié)果上看，一點(diǎn)也不值，但是過程重于結(jié)果。有兩個人相約去看風(fēng)景，開始的時候你看我也看，兩人都很開心。后來甲耍了一個小聰明，走得快一點(diǎn)比乙早看一眼風(fēng)景，乙一看你想比我早看一眼，就走得更快一點(diǎn)超過了甲，于是兩人越走越快最后跑起來了，原本是來看風(fēng)景的，現(xiàn)在變成賽跑了，沿途風(fēng)景兩人一眼也沒看到，到了終點(diǎn)兩人都很后悔。生命的本質(zhì)是追求快樂不是比賽。體會過程，有的人就找最討厭的地方去體會，這個世界總會有陰暗面，一縷陽光從天上照下來的時候，總有照不到的地方。如果你的雙眼睛只盯在黑暗處，抱怨世界黑暗，對你不公，那是你自己的選擇。2人生就是由一連串的選擇組成。選擇開心得到開心，選擇痛苦就得到痛苦，如果你認(rèn)為自己是個倒霉蛋，你會找到無數(shù)個事實(shí)證明你絕對是一個倒霉蛋。如果你認(rèn)為自己是幸運(yùn)的，同樣你能找到足夠的事實(shí)證明你就是幸運(yùn)的。如果你想查一查池塘里有多少只鵝，就不會注意到有多少只鴨子。第三個工具：活在當(dāng)下。有人問禪師，什么是活在當(dāng)下？禪師回答，吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺，這就叫活在當(dāng)下。我現(xiàn)在問大家，對于你們來說，什么事情是最重要的？什么時間是最重要的？什么人是最重要的？有人會說，最重要的事情是升官、發(fā)財(cái)、買房、買車，最重要的人是父母、愛人、孩子，最重要的時間是高考、婚禮、答辯。我告訴大家，這些都不是，最重要的事情就是現(xiàn)在你做的事情，最重要的人就是現(xiàn)在和你一起做事情的人，最重要的時間就是現(xiàn)在，這種觀點(diǎn)就叫活在當(dāng)下，它是直接可以操作的。一個人被老虎追趕，他拼命地跑，一不小心掉下懸崖，他眼疾手快抓住了一根藤條，身體懸掛在空中。他抬頭向上看，老虎在上邊盯著他；他往下看，萬丈深淵在等著他；他往中間看，突然發(fā)現(xiàn)藤條旁有一個熟透了的草莓?，F(xiàn)在這個人有上去、下去、懸掛在空中和吃草莓四種選擇，你們說他干嗎？對，他吃草莓，這叫臨死前撈一口。吃草莓這種心態(tài)就是活在當(dāng)下。你現(xiàn)在能把握的只有那顆草莓，就要把它吃了。有人說，馬上就要死了，還吃什么？他不是還沒死嗎？機(jī)會在動態(tài)中出現(xiàn)，沒準(zhǔn)老虎走了，他還可以爬上來。你把這個問題問幼兒園的孩子，孩子一定毫不猶豫回答，吃草莓。孩子比我們大人快樂，因?yàn)樗麄兓钤诋?dāng)下?，F(xiàn)在聯(lián)接著過去和未來，如果你為現(xiàn)在后悔，你既失去了未來，又聯(lián)不上過去，你能夠把握的只有現(xiàn)在。如果為過去的事情后悔，你會消沉；如果為未來的事情擔(dān)心，你會焦慮；如果你把握了現(xiàn)在，認(rèn)真做當(dāng)前你正在做的事情，把每天的事情都記在日記上，做著手頭上的事情，一邊回憶過去，一邊展望未來，缺理論你可以看書學(xué)習(xí)，日積月累，沒準(zhǔn)那天你寫本什么書，告訴人們一些很深的人生哲理呢！不要讓過去的不愉快和將來的憂慮像強(qiáng)盜一樣搶走你現(xiàn)在的愉快。有一個小畫師拿著自己剛剛完成的一幅作品請老畫家指點(diǎn)，老畫家認(rèn)真看過后指出了該修整的地方。小畫師說，謝謝大師，我明天抽時間修整一下。老畫家說，不行，要馬上動手，萬一你今天晚上死了怎么辦呢？這就叫活在當(dāng)下?；钤诋?dāng)下不等于今朝有酒今朝醉，而是今朝有酒不大醉，不使明日有憂愁的以未來為導(dǎo)向的活在當(dāng)下。假如大夫告訴你，你有糖尿病不能吃糖。你說，要活在當(dāng)下，我就要吃糖，吃個痛快，這不是活在當(dāng)下，活在當(dāng)下要以未來為導(dǎo)向活在過程當(dāng)中。有人說，人肯定是要死的，一想到這，就憂傷，那讓我怎么活在當(dāng)下??？不妨這樣想，死亡是一種自然規(guī)律，任何人都不能幸免，我為什么要浪費(fèi)時間去為這件事煩心呢！還影響我現(xiàn)在的心情。如果你信奉宗教，各種宗教都說靈魂不死，人死了還會轉(zhuǎn)世再生，這樣想就不憂傷了?；钤诋?dāng)下，就要對自己當(dāng)前的現(xiàn)狀滿意，相信每一個時刻發(fā)生在你身上的事情都是最好的，相信自己的生命正以最好的方式展開。有人說，我對我的現(xiàn)狀不滿意，怎么辦？你換一種看法解釋現(xiàn)狀不就行了嗎？你抱怨現(xiàn)狀不好，是因?yàn)槟銢]看到比你更壞的情況。你如果抱怨現(xiàn)狀不好，因?yàn)槟悴恢肋€有更壞。如果你不活在當(dāng)下，就會失去當(dāng)下。有這樣一個故事：一個漂亮的擠奶姑娘擠了一罐牛奶頂在頭上，然后就開始胡思亂想了，這罐牛奶可以賣幾塊錢，這幾塊錢可以買幾只小雞，小雞長大了可以下很多的雞蛋，雞蛋又可以孵出很多小雞，小雞長大又可以下很多雞蛋，用這些雞蛋賣的錢我買一條漂亮的裙子了，我穿上那漂亮的裙子會多么的迷人，會有多少靚仔來追求我，我不能隨便答應(yīng)他，要矜持一點(diǎn)……，結(jié)果腦袋一歪，奶罐掉地上了，碎了。這就叫不