【正文】 究的內(nèi)容研究內(nèi)容是研究方案的主體，是課題研究目標(biāo)的落腳點(diǎn)，研究內(nèi)容要與課題相吻合，與目標(biāo)相照應(yīng)，具體回答研究什么問題，問題的哪些方面。要努力從課題的內(nèi)涵和外延上去尋找，緊密圍繞課題的界定去選擇研究內(nèi)容。它要求把課題所提出的研究內(nèi)容進(jìn)一步細(xì)化為若干小問題，也可以在課題大框架下設(shè)立子課題。八、課題研究的方法研究方法是完成研究任務(wù)達(dá)到研究目的的程序、途徑、手段或操作規(guī)律，它具體反映“用什么辦法做”。研究的方法服從于研究的目的，也受具體研究對(duì)象的性質(zhì)、特點(diǎn)制約。在具體的方案設(shè)計(jì)中，要根據(jù)各時(shí)段研究內(nèi)容的不同選擇不同的方法，盡可能地寫明怎樣使用這種方法和用這種方法做什么。常用的研究方法有：觀察法、實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法、文獻(xiàn)法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、個(gè)案分析法、行動(dòng)研究法、比較法、解剖麻雀法等。如要研究學(xué)生實(shí)踐能力的現(xiàn)狀必定離不開調(diào)查法；要研究問題家庭學(xué)生的教育對(duì)策可采用個(gè)案法等等。這一部分是課題方案設(shè)計(jì)的主體，課題研究是否有價(jià)值、目標(biāo)任務(wù)如何得到研究落實(shí)，在這部分應(yīng)給人一覽無余的感覺。九、課題研究的過程研究過程即課題研究的步驟，也就是課題研究在時(shí)間和順序上的安排。一般劃分為三個(gè)階段：前期準(zhǔn)備階段、中期實(shí)施階段、后期總結(jié)階段。每一個(gè)階段有明顯的時(shí)間設(shè)定，從什么時(shí)間開始，至什么時(shí)間結(jié)束都要有規(guī)定，要有詳盡的研究內(nèi)容安排、具體的目標(biāo)落實(shí)，從而保證研究過程的環(huán)環(huán)緊扣，有條不紊、循序漸進(jìn)。十、課題研究的保障措施保障措施一般是指組織保證：成立課題組、健全研究機(jī)構(gòu)，做到研究任務(wù)、時(shí)間、人員三落實(shí)；制度保證：制定課題管理?xiàng)l例、規(guī)范學(xué)習(xí)、研究制度，以激勵(lì)為杠桿，激活教師研究熱情；經(jīng)費(fèi)保證：設(shè)立課題研究專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，保證研究過程中相關(guān)書籍、必要設(shè)備的添置及外出學(xué)習(xí)、開展活動(dòng)等的經(jīng)費(fèi)來源；技術(shù)保證：聘請(qǐng)專家擔(dān)任顧問，選派骨干外出培訓(xùn)，組織外出參觀學(xué)習(xí)等；課題研究與學(xué)校工作相協(xié)調(diào)：做到教學(xué)科研化，科研教學(xué)化，使學(xué)校教育教學(xué)與教育科研同步發(fā)展、共同提高。十一、課題研究的成果形式本課題研究擬取得什么形式的階段研究成果和終結(jié)研究成果。形式有很多，如調(diào)查報(bào)告、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、研究報(bào)告、論文、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、調(diào)查量表、測試量表、微機(jī)軟件、教學(xué)設(shè)計(jì)、錄像帶等，其中調(diào)查報(bào)告、研究報(bào)告、論文是課題研究成果最主要的表現(xiàn)形式。課題不同，研究成果的內(nèi)容、形式也不一樣，但不管形式是什么，課題研究必須有成果，否則，課題研究也就失去了研究之意義第五篇：課題開題報(bào)告《培養(yǎng)學(xué)生誦讀古詩文能力的研究》課題方案《培養(yǎng)學(xué)生誦讀古詩文能力的研究》課題組執(zhí)筆：王惠霞第一部分：課題設(shè)計(jì)論證（一）課題研究的背景及意義：我們中華民族有著五千年悠久的歷史，在這歷史的長河中，我們的祖先給我們留下了源遠(yuǎn)流長、博大精深的文化遺產(chǎn)。尤其經(jīng)典古詩文更是中華民族精神的重要載體。從古代的《詩經(jīng)》到諸子百家的詩文，其知識(shí)之廣泛，包容之博厚，辭章之精華，內(nèi)涵之豐富，是任何一個(gè)民族都難以望其項(xiàng)背的。它是祖國文化寶庫中璀璨明珠，不但是漢語言文字的典范和精華，而且更蘊(yùn)含著中華民族的精神和品格。是我國文學(xué)史上最有生命力的瑰寶，是人類社會(huì)長期積淀下來的思想、文化、精神的結(jié)晶，是民族文化的基石，是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤，對(duì)民族精神的培育和形成起著巨大的、不可缺少的作用，千百年來，已經(jīng)成了我們民族精神約定俗成的教科書，成為一種長效的民族素質(zhì)滋養(yǎng)劑。江澤民同志曾經(jīng)指出：“中國古典詩詞內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，也包含許多哲理，學(xué)一點(diǎn)古典詩文，有利于陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，豐富思想”。黨的十六大報(bào)告更強(qiáng)調(diào)指出：“民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐?！币ⅰ芭c中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系?！笨筛鶕?jù)我們的調(diào)查，大部分學(xué)生對(duì)祖國與民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，經(jīng)典文化常識(shí)嚴(yán)重不足，甚至將經(jīng)典詩句進(jìn)行篡改到處流傳，在學(xué)生中造成了消極的影響，究其原因，是缺乏對(duì)民族文化的積累和認(rèn)識(shí)。多年以來，由于受“應(yīng)試”思想的影響，在古詩文教學(xué)中，教師過分過分強(qiáng)調(diào)實(shí)用知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)培育學(xué)生的人文精神沒引起足夠重視，結(jié)果造成一大批學(xué)生發(fā)展后勁不足。“觀乎人文，天下化成”，我國的古典詩文是取之不盡、用之不竭的人文文化資源，有著博大的精神力量。小學(xué)生正處在記憶黃金時(shí)期和人格形成時(shí)期，播下最好的種子，撒下最好的養(yǎng)料，為他們打下做人的底子，使其終生受益。所以，我們倡導(dǎo)學(xué)習(xí)、繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓民族精神的血液在一代一代人身上流淌，這是激活傳統(tǒng)、繼往開來的有力之舉。它可以讓我們的學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。在靈魂深處夯筑起民族文化殿堂的基礎(chǔ)可以說，讓學(xué)生誦讀古詩文中的傳世佳作，就是為了使學(xué)生補(bǔ)上人文文化教育這一課，使學(xué)生在誦讀中受到心靈的熏陶和潛移默化的感染，逐漸構(gòu)建起新的人文精神支柱，并且培養(yǎng)競爭意識(shí)和合作精神。《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)?！睆?qiáng)調(diào)在語文教學(xué)過程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。”語文作為文化載體，決定了語文學(xué)科不同于其他物質(zhì)工具的特殊性。民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。站在時(shí)代的講臺(tái)，手執(zhí)新教材的語文教師，應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這項(xiàng)歷史使命：充分發(fā)揮語文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過祖國的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學(xué)生在祖國的燦爛的文化長河中游弋、翱翔，使中華傳統(tǒng)文化得以光大?；谝陨纤伎?，我們提出了“培養(yǎng)學(xué)生誦讀古詩文能力的研究”這一課題。旨在組織學(xué)生通過“直面經(jīng)典、誦讀背誦”的方式，使孩子們從小就獲得經(jīng)典古詩文的基本修養(yǎng)和傳統(tǒng)文化的熏陶，讓融會(huì)在經(jīng)典古詩文中的中華民族的智慧、風(fēng)骨、胸懷，以及健康的道德準(zhǔn)則和積極的人生信念，潛移默化地植根于孩子們的心里。讓孩子們?cè)谙硎堋芭c經(jīng)典為伴，與圣賢為友”的吟誦樂趣中，受到教育和啟迪。提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，積淀他們的文化功底，為孩子打好人生起步的根基。（二）國內(nèi)外關(guān)于同類課題的研究綜述：1995年3月，趙樸初等9位文化界知名人士在全國政協(xié)會(huì)議上發(fā)出“建立幼年古典學(xué)?！钡木o急呼吁。這引起了國家領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視。1998年9月老舍之子創(chuàng)辦“北京圣陶學(xué)?！?，經(jīng)教育主管部門的批準(zhǔn)，率先將傳統(tǒng)文化經(jīng)典納入教學(xué)內(nèi)容。98年初，中國青少年發(fā)展基金會(huì)成立了“中國古詩文誦讀工程”全國組織委員會(huì)，并在北京、湖北進(jìn)行三個(gè)月的試點(diǎn)工作并取得成功，同時(shí)該項(xiàng)活動(dòng)在全國推廣。為此，各種形式的經(jīng)典誦讀活動(dòng)在各地轟轟烈烈的開展起來。課題組通過多種途徑深入調(diào)研后認(rèn)為，經(jīng)典誦讀雖然開展的如火如荼，但對(duì)培養(yǎng)學(xué)生誦讀古詩文能力進(jìn)行專門研究的還沒有，這就為本課題展開深入研究提供了廣闊的空間（二）概念界定：誦讀：指通讀（側(cè)重讀準(zhǔn)字音、理解詞語、讀通句子的基礎(chǔ)上，掌握句讀、語氣、停頓）與精讀（側(cè)重在字斟句酌、深入研究、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題上）相結(jié)合；美讀（讀出節(jié)奏、讀出情感）與品讀（品味語言的音韻美、品味語言的意境美）相結(jié)合。讓文學(xué)作品穿越千年的情感通過多種形式的誦讀脈脈地滋潤學(xué)生的心田經(jīng)典：指內(nèi)容豐富、博大精深的中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。本課題從整體上理解和宏觀上把握，認(rèn)為中華民族文化可歸結(jié)為以下五個(gè)方面：睿智的哲學(xué)宗教思想，完善的道德倫理體系，輝煌的文學(xué)藝術(shù)成就，獨(dú)特的語言文字形態(tài)，浩瀚的文化典籍等。經(jīng)典古詩文——是“兒童中西文化導(dǎo)讀活動(dòng)”的一部分。即指在0—3歲這一人生中記憶最好的年齡段里，通過誦讀經(jīng)典的篇章，配合兒童學(xué)習(xí)能力之發(fā)展的前提，使兒童在誦讀中華文化經(jīng)典的基礎(chǔ)上，吸收古文化精華，讓他在自主而快樂的情景中學(xué)習(xí)，達(dá)到開啟智能、陶冶品格、傳統(tǒng)文化的目標(biāo)，以期將來成為“博通古今、德術(shù)兼?zhèn)洹⑽奈镫p全”之一流人才。它要求在不耽誤原有課程學(xué)習(xí)和不影響兒童身心健康的前提下，利用每天20——30分鐘左右的時(shí)間，完成最有價(jià)值中國經(jīng)典詩文的誦讀任務(wù)。只求熟讀，以作為兒童長大后終身消化、理解和受益的文化準(zhǔn)備。誦讀經(jīng)典古詩文：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出： “語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！彼骖櫿Z言與文化的層面，闡釋了語文是語言和文化的綜合體，它既有工具性又有人文性。語文是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語文的靈魂。這就要求我們?cè)谡Z文教學(xué)中，不僅要注重知識(shí)的傳授、運(yùn)用和語感的培養(yǎng)，也要承擔(dān)起“體認(rèn)中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的重任。（三）課題研究的理論依據(jù)現(xiàn)在，有許多教育家和學(xué)者通過現(xiàn)代教育、教學(xué)科學(xué)的研究證明了誦讀經(jīng)典是有其科學(xué)依據(jù)的，是符合教育規(guī)律的，是有其積極意義的?！罢Z文課程標(biāo)準(zhǔn)”。課標(biāo)中指出 “指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力?！薄罢Z文教學(xué)要注重語言的積累、感悟和運(yùn)用。” “重視語言積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語感，致力于培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高。??收集積累語言素材?！?．《兒童心理學(xué)》兒童誦讀文化經(jīng)典符合兒童心理發(fā)展的特點(diǎn)。兒童在013歲，尤其是６—１３歲期間的學(xué)習(xí)能力是很強(qiáng)的，這一時(shí)期誦讀的文化經(jīng)典會(huì)進(jìn)入其潛意識(shí)，刻在靈魂深處，會(huì)伴著其心智一同長大，變成其身心的一部分。所以不要勉強(qiáng)要求理解，而應(yīng)趁此時(shí)其記憶之強(qiáng)，在輕松愉快、不求其解，沒有壓力的情況下，記下一些文化中的精華作品，既訓(xùn)練了他的記憶力能力，又隨著其年齡的增長，閱歷的豐富，對(duì)兒時(shí)記得的文句自己能夠漸漸領(lǐng)悟，乃至觸類旁通。從而學(xué)到一生中最有價(jià)值的東西，打下一生最重要的智慧和思想基礎(chǔ)。3．中央對(duì)兒童誦讀文化經(jīng)典有明確要求。中央《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)綱要》明確指出：讓少年兒童學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是提高其思想道德水平的有效方法。全國少工委、中華民族文化促進(jìn)會(huì)、中國青少年服務(wù)中心等單位曾聯(lián)合發(fā)出通知，要求在小學(xué)、幼兒園開展兒童誦讀文化經(jīng)典活動(dòng)。目前全國已有1萬多所學(xué)校、3000多萬兒童誦讀經(jīng)典文化。教育部制訂的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》，把“繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)”作為重要目標(biāo)之一。古代詩文作品在教科書中的比例有所增加，教學(xué)要求有所提高，此外，新課程要求閱讀必須是為提升學(xué)生精神生活的活動(dòng)，為養(yǎng)成學(xué)生終身讀書習(xí)慣，培養(yǎng)閱讀興趣和終身持續(xù)發(fā)展奠基。古詩文誦讀克服了傳統(tǒng)閱讀的價(jià)值功利化，內(nèi)容狹窄化，操作課堂化，效果表面化的傾向，遠(yuǎn)離學(xué)科考試內(nèi)容，以提升學(xué)生學(xué)生道德水平和文化素質(zhì)為主要目的，為新課程培養(yǎng)全面發(fā)的人提供啟示，具有借鑒價(jià)值。通過經(jīng)典誦讀讓學(xué)生有豐富的多方面智力活動(dòng)。誦讀經(jīng)典古詩文讓孩子感受前賢智慧和情懷，找到自己精神家園，同時(shí)豐富學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)，得到更好發(fā)展。（四）課題研究的現(xiàn)實(shí)意義以中華經(jīng)典古詩文為主要內(nèi)容的中華傳統(tǒng)文化就是構(gòu)成民族凝聚力，民族自豪感，民族文化素質(zhì)的力量源泉之一，也是我們用來鑄人鑄魂的重要教育資源?；诖耍覀儗?duì)開展《誦讀經(jīng)典古詩文，弘揚(yáng)民族文化的研究》所具有現(xiàn)實(shí)而深遠(yuǎn)的意義形成以下認(rèn)識(shí)：一是繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的需要。中華文化經(jīng)典是中華文化重要載體，傳承文化是學(xué)校教育的重要功能，我們有責(zé)任，通過開展古詩文誦讀，讓燦爛悠久的中華文明世代相傳，為走向振興的中華民族積蓄源源不斷的智慧和持久的發(fā)展動(dòng)力。二是加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育，培育民族精神的需要。文化經(jīng)典誦讀是提升未成年人思想道德建設(shè)水平的有效教育形式和工作載體，開展經(jīng)典誦讀，就是要從小養(yǎng)成孩子傳統(tǒng)美德，做有道德、有理想、有文化的下一代。俗語“三歲看大，七歲看老”。人格的養(yǎng)成，奠基在童年，及早讓學(xué)生接受傳統(tǒng)文化，趁兒童心靈最純凈，記憶力最好的時(shí)候接觸最具道德價(jià)值文化價(jià)值的古詩文，而漸漸開啟其智慧，培養(yǎng)其品德。青少年是祖國的未來，民族的希望，他們的思想道德、精神狀態(tài)關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)能否順利實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到中國特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗。實(shí)施文化經(jīng)典誦讀，是加強(qiáng)青少年道德建設(shè)和培養(yǎng)民族精神有效途徑。三是實(shí)施新課程改革，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的需要。教育部制訂的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》，把“繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)”作為重要目標(biāo)之一。古代詩文作品在教科書中的比例有所增加，教學(xué)要求有所提高，此外，新課程要求閱讀必須是為提升學(xué)生精神生活的活動(dòng)，為養(yǎng)成學(xué)生終身讀書習(xí)慣，培養(yǎng)閱讀興趣和終身持續(xù)發(fā)展奠基。古詩文誦讀克服了傳統(tǒng)閱讀的價(jià)值功利化，內(nèi)容狹窄化，操作課堂化，效果表面化的傾向，遠(yuǎn)離學(xué)科考試內(nèi)容，以提升學(xué)生學(xué)生道德水平和文化素質(zhì)為主要目的，為新課程培養(yǎng)全面發(fā)展的人提供啟示，具有借鑒價(jià)值。通過經(jīng)典誦讀讓學(xué)生有豐富的多方面智力活動(dòng)。誦讀經(jīng)典古詩文讓孩子感受前賢智慧和情懷，找到自己精神家園，同時(shí)豐富學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)，得到更好發(fā)展。二、課題研究的假說孩子教育小時(shí)應(yīng)以母語學(xué)習(xí)為主，10——13歲以下的孩子更是如此。中國語言文字功底從小就要打好，從小讓孩子讀漢語背詩詞讀圣賢書，特別是13——15歲以前的孩子是人類記憶的高峰，趁他記憶力最好的時(shí)候，最大限度的背誦能終身不忘。這也是教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題，以很少的成本得到最高的收益。語言學(xué)習(xí)就是模仿反復(fù)的過程，幾百篇古文，幾千首唐詩宋詞能奠定中國文化的基礎(chǔ)。奠定道德，開啟智慧，何樂而不為？（一）課題研究的內(nèi)容1．通過本課題的研究與實(shí)踐，讓全體學(xué)生和教師理解誦讀“中國傳統(tǒng)文化”經(jīng)典的目的和意義，提高師生的積極性和自主性。２．在學(xué)生中開展誦讀中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，讓學(xué)生得以“童蒙養(yǎng)正”。通過引導(dǎo)學(xué)生誦讀中國傳統(tǒng)文化中的一些名篇、名段，旨在提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生品味古代文化的鑒賞能力，感受先輩文人們對(duì)“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的理解。３、通過文華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，重在使學(xué)生受到潛移默化的思想教育、道德熏陶和人格塑造。使學(xué)生在如何進(jìn)行自我修養(yǎng)、培養(yǎng)自己的道德情操和心理品質(zhì)、如何處理人際關(guān)系、如何面對(duì)人生的得失成敗等道德修養(yǎng)水平不斷提升，培養(yǎng)學(xué)生與人為善、內(nèi)心安適、剛毅堅(jiān)韌、孝仁禮儀等道德品質(zhì)。在傳統(tǒng)文化所提供的參照中，使學(xué)生在少年時(shí)就站在了相對(duì)高的道德起點(diǎn)上直面人生。4．以經(jīng)典古詩文誦讀為突破口，探索特色化辦學(xué)和實(shí)施素質(zhì)教育有效途徑，走內(nèi)涵發(fā)展之路，努力構(gòu)建書香校園，為孩子終身發(fā)展，奠定人文底色。通過《誦讀古詩文，弘揚(yáng)民族文化的研究》課題的開展，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，積淀